Ex nihilo - Ex nihilo

„Ex nihilo“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Ex nihilo (disambiguation).
Strom života podle Obsah Eli na Joods Historisch Museum. The Strom života nebo Etz haChayim (עץ החיים) v hebrejštině je mystický symbol používaný v kabale esoterického judaismu k popisu cesty k HaShem a způsob, jakým stvořil svět ex nihilo (Z ničeho).

Creatio ex nihilo (latinský „stvoření z ničeho“) odkazuje na víru, že hmota není věčný, ale musel být vytvořen nějakým božským tvůrčím aktem, často definovaným jako Bůh.[1] Je to teistický odpověď na otázku, jak vesmír vzniká. Je to na rozdíl od Ex nihilo nihil fit nebo „nic nepochází z ničeho „, což znamená, že všechny věci byly vytvořeny z předcházejících věcí; myšlenka řeckého filozofa Parmenides (c. 540–480 př. n. l.) o povaze všech věcí a později formálněji řečeno Titus Lucretius Carus (asi 99 - asi 55 př. n. l.)

The Velký třesk teorie je naproti tomu vědecká teorie; nenabízí žádné vysvětlení kosmické existence, ale pouze popis prvních několika okamžiků této existence.[2]

Teologie

Ex nihilo nihil fit: nestvořená hmota

Hlavní článek: Ex nihilo nihil fit

Ex nihilo nihil fit znamená, že nic nepochází z ničeho.[3] Ve starodávných mýtech o stvoření je vesmír formován z věčné beztvaré hmoty,[4] jmenovitě temný a stále prvotní oceán chaos.[5] v Sumerský mýtus je tento kosmický oceán zosobněn jako bohyně Nammu „kdo porodil nebe a zemi“ a existoval navždy;[6] v eposu babylónského stvoření Enuma Elish již existující chaos je tvořen sladkou vodou Apsu a slanou vodou Tiamat a od boha Tiamata Marduk stvořil Nebe a Zemi;[7] v egyptských mýtech o stvoření existující vodnatý chaos zosobněný jako bůh Nun a spojený s temnotou způsobil vznik pravěkého kopce (nebo v některých verzích pravěký lotosový květ nebo v jiných nebeská kráva);[8] a v řeckých tradicích je konečným počátkem vesmíru, v závislosti na zdroji, někdy Okeanos (řeka, která obíhá Zemi), noc nebo voda.[9]

K nim lze přidat účet Kniha Genesis, která se otevírá Bohem, který odděluje a omezuje vody, nevytváří samotné vody z ničeho.[10] Hebrejská věta, která otevírá Genesis, Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz, lze přeložit do angličtiny nejméně třemi způsoby:

  1. Jako prohlášení, že kosmos měl absolutní začátek (Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi).
  2. Jako prohlášení popisující stav světa, když Bůh začal tvořit (Když Bůh na počátku stvořil nebesa a zemi, byla země nezkrotná a beztvará).
  3. Jako základní informace (Když Bůh na počátku stvořil nebesa a zemi, země byla nezkrotná a beztvará, řekl Bůh: Budiž světlo!).[11]

Od středověku je známo, že z přísně jazykových a exegetických důvodů není možnost 1 preferovaným překladem.[12] Naše společnost vnímá původ hmoty jako otázku zásadního významu, ale u starověkých kultur tomu tak nebylo a autoři Genesis napsali o stvoření, že se zajímají o to, aby Bůh uvedl vesmír do provozu přidělením rolí a funkcí.[13]

Creatio ex nihilo: stvoření hmoty

Creatio ex nihilo, na rozdíl od ex nihilo nihil fit, je myšlenka, že hmota není věčná, ale byla stvořena Bohem v počátečním kosmickém okamžiku.[14] Ve druhém století nový kosmogonie vstal, vyjádřil Plotinus, že svět byl vyzařování od Boha a tím i části Boha, církevním otcům byl tento pohled na stvoření odporný a oni silněji argumentovali pro jinakost Boha a jeho stvoření a to, že Bůh stvořil všechno z ničeho slovem Božím [15] První artikulace pojmu stvoření ex nihilo se nachází v psaní z 2. století Autocylus (2.10) od autora Theophilus z Antiochie.[16] Na začátku 3. století bylo napětí vyřešeno a stvoření ex nihilo se stal základním principem křesťanské teologie.[17] Theophilus z Antiochie je prvním autorem Nového zákona, který jednoznačně argumentuje pro ontologické ex nihilo stvoření z ničeho, v kontrastu s názory Platón a Lucretius který jasně uvedl, že hmota již existovala.[18]

V moderní době někteří teologové tvrdí, že ačkoli Bible výslovně nezmiňuje stvoření ex nihili, naznačují nebo naznačují různé pasáže.[19] Jiní, že získává platnost tím, že je tak dlouho drží tolik lidí; a další nacházejí podporu v moderních kosmologických teoriích obklopujících Velký třesk.[20] Někteří zkoumají alternativy k creatio ex nihilo, jako je myšlenka, kterou Bůh stvořil ze svého vlastního já nebo z Krista, ale zdá se, že to naznačuje, že svět je víceméně totožný s Bohem; nebo že Bůh stvořil z již existující hmoty, která má přinejmenším biblickou podporu, ale to znamená, že svět nezávisí na Bohu na své existenci.[20]

Metafyzika

Kosmologický argument a Kalamský kosmologický argument

Hlavní argument pro creatio ex nihilo, kosmologický argument, uvádí souhrnně:[Citace je zapotřebí ]

  1. Všechno, co začíná existovat, má svoji příčinu.
  2. Vesmír začal existovat.
  3. Vesmír proto musí mít příčinu.

Rozšíření argumentu první příčiny je Kalamský kosmologický argument, což také vyžaduje creatio ex nihilo:[21]

  1. Všechno, co začíná existovat, má svoji příčinu.
  2. Vesmír začal existovat.
  3. Proto má vesmír příčinu.
  4. Pokud má vesmír příčinu, pak existuje nezpůsobený osobní tvůrce vesmíru, který bez vesmíru je bez počátku, neměnný, nehmotný, nadčasový, bez prostoru a nekonečně mocný.
  5. Proto existuje nezpůsobilý osobní tvůrce vesmíru, který bez vesmíru je bez počátku, neměnný, nehmotný, nadčasový, bez prostoru a nekonečně mocný.

V židovské filozofii

Hlavní článek: Židovská filozofie

Teologové a filozofové náboženství poukazují na to, že je to výslovně uvedeno v židovské literatuře od prvního století př. N. L. Nebo dříve, v závislosti na datování 2 Makabejci:[22][23]

2 Makabejci 7:28:[24]

Prosím vás, mé dítě, abyste se podívali na nebe a zemi a viděli vše, co je v nich, a poznali, že Bůh je nestvořil z věcí, které existovaly.

Jiní tvrdí, že víra nemusí být u Makabejců vlastní.[25]

V prvním století Filó z Alexandrie Helenizovaný Žid uvádí základní myšlenku stvoření ex nihilo, i když není vždy konzistentní, odmítá řeckou představu o věčném vesmíru a tvrdí, že Bůh stvořil čas jeho já.[26] Na jiných místech se argumentovalo tím, že postuluje existující hmotu po boku Boha.[27] Ale další významní učenci jako např Harry Austryn Wolfson vidět tuto interpretaci Philových myšlenek odlišně a tvrdit, že byla vytvořena takzvaná pre-existující hmota.[28]

Saadia Gaon představil ve svém díle ex nihilo tvorbu do čtení židovské bible v 10. století n. l Kniha přesvědčení a názorů kde si představuje boha mnohem úžasnějšího a všemocnějšího než rabíni, tradičních židovských učitelů, kteří dosud dominovali judaismu, jehož Bůh stvořil svět z již existující hmoty.[29] Dnes mají Židé, stejně jako křesťané, sklon věřit ve stvoření ex nihilo, ačkoli někteří židovští učenci uznávají, že Genesis 1: 1 uznává preexistenci hmoty, které Bůh dává formu.[30]

islámský

Islám sdílí s křesťanstvím a judaismem koncept, že Bůh je první příčinou a absolutním stvořitelem; nevytvořil svět z již existující hmoty.[31]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Bunnin & Yu 2008, str. 149, „Nauka o stvoření ex nihlo tvrdí, že hmota není vnější a že žádná hmota neexistovala před božským tvůrčím činem v počátečním okamžiku kosmického procesu. “
  2. ^ Van Till 1990, str. 114.
  3. ^ Pruss 2007, str. 291.
  4. ^ Berlín 2011, str. 188-189.
  5. ^ Andrews 2000, str. 36,48.
  6. ^ Wasilewska 2000, str. 45,49,54.
  7. ^ Wasilewska 2000, str. 49-51,56.
  8. ^ Wasilewska 2000, str. 58-59.
  9. ^ Gregory 2008, str. 21.
  10. ^ Berlín 2011, str. 189.
  11. ^ Bandstra 1999, s. 38–39.
  12. ^ Blenkinsopp 2011, str. 30.
  13. ^ Walton 2006, str. 183.
  14. ^ Bunnin a Yu 2008, str. 149.
  15. ^ https://www.academia.edu/38393332/Harry_Austryn_Wolfson_The_Meaning_of_Ex_Nihilo_in_the_Church_Fathers_Arabic_and_Hebrew_Philosophy_and_St_Thomas_in_Urban_T_Holmes_Jr_and_Alex_J_Denomy_eds_Mediaeval_Studies_in_Honor_of_Jeremiah_Denis_Matthias_Ford_Cambridge_MA_Harvard_University_Press_1948_355_370
  16. ^ McFarland, Ian A. V Adamově pádu: meditace o křesťanské nauce o prvotním hříchu. Sv. 29. John Wiley & Sons, 2011, s. 50-1, č. 13. Externí
  17. ^ Květen 2004, str. 179.
  18. ^ Craig D. Allert (24. července 2018). Early Christian Readings of Genesis One: Patristic Exegesis and Literal Interpretation. InterVarsity Press. 213–. ISBN  978-0-8308-8783-5.
  19. ^ Oord 2014, str. 32.
  20. ^ A b Oord 2014, str. 3-4.
  21. ^ Craig 2000, str. 105.
  22. ^ K. A. Mathews (1996). Genesis 1-11:26. Nakladatelská skupina B&H. str. 141–. ISBN  978-0-8054-0101-1.
  23. ^ Paul Copan; William Lane Craig (červen 2004). Stvoření z ničeho: biblický, filozofický a vědecký průzkum. Baker Academic. str. 99–. ISBN  978-0-8010-2733-8.
  24. ^ James L. KUGEL; James L Kugel (30. června 2009). Tradice Bible: Průvodce po Bibli, jak to bylo na začátku běžné éry. Harvard University Press. str. 62–. ISBN  978-0-674-03976-6.
  25. ^ Wolters 1994, str. 109-110.
  26. ^ David B. Burrell; Carlo Cogliati; Janet M. Soskice; William R. Stoeger (2. září 2010). Stvoření a Bůh Abrahama. Cambridge University Press. str. 33–. ISBN  978-1-139-49078-8.
  27. ^ Květen 2004, str. 10.
  28. ^ Institut pro křesťanská studia (1994). Hellenization Revisited: Formování křesťanské reakce v řecko-římském světě. University Press of America. str. 115–. ISBN  978-0-8191-9544-9.
  29. ^ Satlow 2006, str. 201-203.
  30. ^ Karesh & Hurvitz 2005, str. 103-104.
  31. ^ Friemuth 2013, str. 128.

Bibliografie