Protevangelium - Protevangelium - Wikipedia

Antonio Ciseri, immacolata. Firenze, Chiesa del Sacro Cuore.jpg
Jamesovo protoevangelium viz Jamesovo evangelium.

V křesťanské teologii protoevangelium (také známý jako protevangelium, proto-evangelium[1] nebo protoevangelion[2]) je Boží prohlášení pro Had v Rajská zahrada o tom, jak semeno ženy by hadovi rozdrtilo hlavu:

„A vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno; rozdrtí ti to hlavu a rozdrtíš mu patu.“ (1. Mojžíšova 3:15, KJV)

„Vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a tvé semeno a její semeno; rozdrtí tvou hlavu a budeš číhat na její patu.“ (Genesis 3:15, Douay-Rheims)

Protoevangelium je složené slovo ze dvou řeckých slov, protos což znamená „první“ a evangelion což znamená „dobrá zpráva“ nebo „evangelium“. Protevanglium v ​​Genesis 3:15 se tedy běžně označuje jako první zmínka o dobré zprávě o spasení v Bibli.

Přísně vzato protoevangelium odkazuje na poslední část Genesis 3:15, „rozdrtí vám hlavu a rozdrtíte mu patu.“ Podle H. C. Leupolda tato pasáž používá a zeugma ve slově „modřina“, které lze přeložit „rozdrtí ti to hlavu a ty mu podložíš patu.“[3]

Kvůli vážné povaze kontextu, pádu člověka, popisuje tato pasáž více než jen člověka šlapajícího na hadí hlavu. Předpokládá se, že zmínka o semeni ženy jako Krista souvisí s narozením Mesiáše v Panně, stejně jako s hypostatickým spojením božské přirozenosti s lidskou přirozeností Krista.[4]

Starozákonní učenec Derek Kidner popisuje Protoevangelium jako „první záblesk evangelia“.[5] Několik prvotních církevních otců, jako např Justin mučedník (160 nl) a Irenej (180 n. L.) Považoval tento verš „za Protoevangelium, první mesiášské proroctví ve Starém zákoně“.[6]

Proroctví o narození Panny Marie

Odkaz na „semeno ženy“ jako na Ježíše je považováno za proroctví o Panenské narození z Mesiáš. Kdekoli v Bibli je dítě označováno výlučně jako „semeno“ svého otce. Například Ježíš se v Římanům 1: 3 nazývá „Davidovo semeno“ a celý izraelský národ se v Jeremjášovi 33:26 označuje jako „semeno Jákoba“. Aby byl Mesiáš nazýván „semenem ženy“, je vykládán v tom smyslu, že Mesiáš nebude mít žádného pozemského otce.[7]

Tuto interpretaci narození Panny Marie potvrzuje několik raných církevních otců, včetně Serapion, biskup Thmuis, který napsal následující:

Žena nemá semeno, má jen muž. Jak to tedy bylo (Gen 3:15) řečeno o Ženě? Není zřejmé, že zde existuje otázka Krista, kterého svatá Panna porodila bez semene? Ve skutečnosti se používá jednotné číslo „semene“ a nikoli množné číslo „semena“.[8]

Modřina hadí hlavy

Odkaz na modřinu hlavy hada odkazuje na řadu biblických témat. Především hovoří o porážce Satana, a to jak duchovně, tak eschatologicky. Porážka Satana, když se o něm mluví společně s Kristovým dílem, obvykle začíná ukřižováním. Na kříži je satanova moc nad lidstvem uvolněna, a tak je v duchovním smyslu poražen. Leupold říká: „Ale zároveň drcená hlava zaklíná naprostou porážku.“[3]

V Bibli Douay-Rheims z roku 1899 se v poznámce pod čarou k Genesis 3:15 uvádí:

„Rozdrtí“: žena Ipsa; takže potápěči otců četli toto místo, v souladu s latinkou: jiní to četli ipsum, viz., semeno. Smysl je stejný: neboť žena svým hadem, Ježíšem Kristem, rozdrtí hadí hlavu.


v eschatologie „Studie časů konce, Satanova porážka přichází, když je uvržen do ohnivého jezera. „A ďábel, který je podvedl, byl uvržen do ohnivého jezera a síry, kde byla šelma a falešný prorok, a budou mučeni dnem i nocí na věky věků.“ (Zjevení 20:10 RSV)

Modřina paty semene

Podlitina na patě semene ženy je téměř všeobecně chápána jako ukřižování Krista. Louis Berkhof říká: „Smrt Krista, který je v prvotním smyslu semenem ženy, bude znamenat porážku satana.“[4]

Victor P. Hamilton vidí ve výroku mesiášský důraz: „... slova soudu, která jsou vykupitelská a nejsou mstivá.“[9]

V Římanům 16:20 je snad nejjasnější zmínka o Protoevangeliu v Novém zákoně: „A Bůh pokoje ti podrazí Satana pod nohama brzy. Milost našeho Pána Ježíše Krista bude s tebou. Amen.“ Zde je semeno ženy identifikováno jako „Bůh pokoje“, a přesto je církev identifikována jako nohy, které rozdrtí Satanovu hlavu.[10] Z mužského singulárního hebrejského zájmena v 1. Mojžíšově 3:15 vidíme, že semeno ženy je muž, a přesto je v Římanům 16:20 nazýváno Bohem pokoje, který jej označuje jako Pána Ježíše Krista.

Populární kultura

V úvodních chvílích je přímý odkaz na Protoevangelium Mel Gibson Umučení Krista, když postava Ježíše při modlitbě v zahradě dupne hadí hlavou.

Viz také

Reference

  1. ^ West, Christopher (20. ledna 2019). „Teologie těla vysvětlena: komentář k evangeliu těla Jana Pavla II"". Gracewing Publishing. Citováno 20. ledna 2019 - prostřednictvím Knih Google.
  2. ^ Sproul, R. C. Jr. (1. března 1999). „Všemohoucí nad všemi: Porozumění svrchovanosti Boží“. Baker Books. Citováno 20. ledna 2019 - prostřednictvím Knih Google.
  3. ^ A b Exposition of Genesis, H. C. Leupold D.D, Online Bible edition, Gen 3:15
  4. ^ A b Louis Berkhof, Systematic Theology, Eerdman's 1996, strana 294
  5. ^ Derek Kidner, Genesis: Úvod a komentář(IVP, 1967), s. 70.
  6. ^ Gordon J. Wenham, WBC: Genesis 1-15(Thomas Nelson, 1987), s. 80–81.
  7. ^ Smith, Scott, „Co je protoevangelium?“
  8. ^ Unger, Dominic J., „Patristická interpretace protoevangelia,“ Marian studia 1 (1961): 111-64
  9. ^ Hamilton, Victor P. Příručka o PentateuchuBaker Academic, 2005, ISBN  9780801027161, str. 46
  10. ^ Keil a Delitzsch Komentář ke Starému zákonu, Genesis 3:14, 15, vydání E-Sword.