Rajská zahrada - Garden of Eden

"Pozemský ráj" přeadresuje tady. Pro obraz viz Terrestrial Paradise (Bosch).
Nesmí být zaměňována s Zahrady Eden nebo Eden Garden.
Pro další použití viz Rajská zahrada (disambiguation).
Zahrada Eden, jak je znázorněno na prvním nebo levém panelu z Hieronymus Bosch je Zahrada pozemských rozkoší triptych. Panel obsahuje mnoho imaginárních a exotických Afričan zvířata.[1]

The Rajská zahrada (hebrejština: גַּן־עֵדֶן‎ – gan-ʿḖḏen), také nazývaný Pozemský rájnebo jednoduše Ráj, je biblický “Zahrada Boží"popsáno v Kniha Genesis a Kniha Ezekiel.[2][3] Genesis 13:10 odkazuje na „zahradu Boží“ a „stromy zahrady“ jsou zmíněny v Ezekiel 31: 9. The Kniha Zachariáš a Kniha Žalmů také odkazují na stromy a vodu, aniž by výslovně zmínili Eden.[4]

Název je odvozen od Akkadština edinnu, od a Sumerský slovo edin význam "prostý „nebo“step ", úzce souvisí s Aramejština kořenové slovo s významem „plodné, dobře napojené“.[3] Jiný výklad spojuje jméno s a hebrejština slovo pro „potěšení "; tedy Douay-Rheims Bible v Genesis 2: 8 má formulaci „A Pán Bůh zasadil ráj potěšení“, spíše než „zahradu v Edenu“. Hebrejský výraz se v překladu překládá jako „potěšení“ Sarah tajemství říká Genesis 18:12.[5]

Poloha Edenu je popsána v knize Genesis jako zdroj čtyř přítoků. Mezi vědci, kteří ji považují za skutečnou, existují různé návrhy na její umístění:[6] v čele Perský záliv, na jihu Mezopotámie (Nyní Irák ) Kde Tigris a Eufrat řeky stékají do moře;[7] a v Arménie.[8][9][10]

Jako Genesis povodeň příběh, Vyprávění o vzniku Genesis a účet Babylonská věž, příběh Edenu odráží Mezopotámský mýtus krále, jako pravěkého člověka, který je umístěn v božské zahradě, aby hlídal Strom života.[11] The Hebrejská Bible líčí Adam a Eva jako nahá procházka po rajské zahradě kvůli jejich bezhříšnosti.[12]

Zahrada Eden je považována za mytologický většinou učenců.[13][14][15][16]

Biblické příběhy

Vyhnání z ráje, malba od James Tissot (kolem 1896–1902)
Vyhoštění ilustrované v angličtině Caedmon rukopis, c. 1000 CE

Genesis

Hlavní články: Vyprávění o vzniku Genesis a Adam a Eva

Druhá část Vyprávění o vzniku Genesis, Genesis 2: 4–3: 24, otevírá se YHWH -Elohim (přeloženo zde)OBJEDNÁVKA Bože ", viz Jména boha v judaismu ) vytvoření prvního muže (Adam ), kterého umístil do zahrady, kterou zasadil „na východ v Edenu“.[17] „A ze země přiměl Pána Boha, aby vypěstoval každý strom, který je příjemný na pohled a dobrý k jídlu; strom života také uprostřed zahrady a strom poznání dobrého a zlého.“[18]

Muž mohl jíst z jakéhokoli stromu na zahradě kromě strom poznání dobra a zla. Nakonec Bůh stvořil ženu (Předvečer ) z žebra muže být společníkem pro muže. Ve třetí kapitole byli muž a žena svedeni had do jídla zakázané ovoce, a byli vyhnáni ze zahrady, aby jim zabránili jíst strom života, a tak žít věčně. Cherubíni byly umístěny na východ od zahrady, “a plamenný meč který se otočil všemi směry, aby střežil cestu stromu života “(Genesis 3:24 ).

Genesis 2: 10–14 uvádí čtyři řeky ve spojení se zahradou Eden: Pishone, Gihon, Hiddekel ( Tigris ) a Phirat ( Eufrat ). Odkazuje také na zemi Cush —Přeloženo / interpretováno jako Etiopie, ale někteří si mysleli, že se k ní přirovnávají Cossaea, řecké jméno pro zemi Kassites.[19] Tyto země leží severně od Elam, bezprostředně na východ od starověkého Babylónu, který na rozdíl od Etiopie leží v popsané oblasti.[20] v Starožitnosti Židů, židovský historik z prvního století Josephus identifikuje Pishona jako to, co „volali Řekové Ganges "a Geon (Gehon) jako Nil.[21]

Podle Lars-Ivar Ringbom paradisus terrestris se nachází v Takab na severozápadě Írán.[22]

Ezekiel

Hlavní článek: Ezekielův cherubín v Edenu

v Ezekiel 28: 12–19 Prorok Ezekiel „syn člověka“ staví Boží slovo proti králi Tyru: král byl „pečetí dokonalosti“, zdobenou drahými kameny ode dne jeho stvoření, kterou Bůh umístil do zahrady Eden na svaté hoře jako strážný cherubín. Král však zhřešil ničemností a násilím, a tak byl vyhnán ze zahrady a svržen na zem, kde je nyní pohlcen Božím ohněm: „Všichni, kdo vás znali v národech, jsou na vás zděšeni, přišli jste do strašného konce a už nebude. “ (v. 19).

Podle Terje Stordalen se zdá, že Eden v Ezechielu se nachází v Libanonu.[23] „[Zdá se, že Libanon je alternativním umístěním do fénického mýtu (jako v Ez 28,13, III.48) rajské zahrady“,[24] a mezi rájem, zahradou Eden a lesy Libanonu (možná symbolicky používanými) jsou v prorockých spisech spojení.[25] Edward Lipinski a Peter Kyle McCarter navrhli, že Zahrada bohů (Sumerský ráj), Nejstarší Sumerský Verze rajské zahrady se týká horské svatyně v Libanonu a Rozsahy proti Libanonu.[26]

Navrhovaná umístění

Mapa zobrazující řeky na Středním východě známé v angličtině jako Tigris a Eufrat
Mapa podle Pierre Mortier, 1700, založený na teoriích Pierre Daniel Huet, Biskup Avranches. Titulek ve francouzštině a holandštině zní: Mapa umístění pozemského ráje a země obývané patriarchy, kterou pro dobré porozumění posvátné historii vytyčil M. Pierre Daniel Huet.

Návrhy na umístění rajské zahrady zahrnují:[6] u pramene řek, zatímco jiní se dívali na hlavu řeky Perský záliv, v jižní Mezopotámii (nyní Irák), kde Tigris a Eufrat řeky stékají do moře;[7] a na arménské vysočině nebo na arménské náhorní plošině.[8][27][9][10] Britský archeolog David Rohl vyhledá to Írán, a v blízkosti Tabriz, ale tento návrh se nedotkl vědeckých zdrojů.[28]

Umístění Edenu je popsáno v Genesis 2: 10–14:

„A řeka vyšla z Edenu, aby zaliala zahradu, a odtud se rozdělila a stala se čtyřmi přítoky.

Jméno prvního je Pišon, který je obchvatem země Havíly, kde je zlato. A zlato této země je dobré; existují bdellium a cornelianský kámen. A druhá řeka se jmenuje Gihon, která je obeplovatelem země Kuš.

A jméno třetího je Chidekel, což je východně od Ašuru; a čtvrtá řeka je Phirath. “

Zahrada Eden je většinou učenců považována za mytologickou.[13][14][15][29][16][30]

Paralelní koncepty

  • Dilmun v Sumerský příběh o Enki a Ninhursag je rajský příbytek[31] nesmrtelných, kde nemoc a smrt nebyly známy.[32]
  • The zahrada Hesperidů v řecká mytologie byl poněkud podobný židovskému pojetí rajské zahrady a v 16. století byla v. vytvořena větší intelektuální asociace Cranach malba (viz obrázek nahoře). V tomto obraze pouze akce který se tam odehrává, identifikuje prostředí odlišné od Hesperidovy zahrady se zlatým ovocem.
  • Perský výraz „ráj "(vypůjčeno jako hebrejština: פרדס‎, pardes), což znamená královská zahrada nebo lovecký park, se postupně stalo synonymem pro Eden po roce c. 500 př. N. L. Slovo "pardes"se v hebrejské Bibli vyskytuje třikrát, ale vždy v jiných kontextech, než je souvislost s Edenem: v Píseň Šalomounova iv. 13: „Tvé rostliny jsou sadem (pardes) z granátových jablek s příjemným ovocem; camphire, with spikenard "; Kazatel 2. 5: „Udělal jsem mi zahrady a sady (pardes) a zasadil jsem do nich stromy všeho druhu ovoce “; a v Nehemiah ii. 8: „A dopis Asafovi, strážci královského sadu (pardes), aby mi mohl dát dřevo na výrobu trámů pro brány paláce, které se týkaly domu, a pro zdi města. “V těchto příkladech pardes jasně znamená "sad" nebo "park", ale v apokalyptická literatura a v Talmud "ráj" získává své vztahy s rajskou zahradou a jejím nebeským prototypem a v Nový zákon „ráj“ se stává říší požehnaných (na rozdíl od říše prokletých) mezi těmi, kteří již zemřeli, s literárním Helénistické vlivy.

Jiné pohledy

Židovská eschatologie

V Talmud a Žid Kabala,[33] vědci se shodují, že existují dva typy duchovních míst zvaných „Zahrada v Edenu“. První je spíše suchozemský, s bohatou plodností a bujnou vegetací, známý jako „nižší Gan Eden“. Druhá je představována jako nebeská, obydlí spravedlivých, židovských a nežidovských, nesmrtelných duší, známých jako „vyšší Gan Eden“. The rabíni rozlišovat mezi Gan a Eden. Adam se říká, že bydlel pouze v Ganzatímco o Edenu se říká, že nikdy nebude svědkem žádného smrtelného oka.[33]

Podle Židovská eschatologie,[34][35] vyšší Gan Eden se nazývá „zahrada spravedlnosti“. Byl vytvořen od počátku světa a na konci časů se skvěle objeví. Spravedlivé obydlí se tam bude těšit z pohledu nebeského chayot nesoucí Boží trůn. Každý ze spravedlivých bude chodit s Bohem, který je povede tancem. Jeho židovští i nežidovští obyvatelé jsou „oblečení oděvy světla a věčného života a jedí ze stromu života“ (Enoch 58,3) v blízkosti Boha a Jeho pomazaných.[35] Proti tomuto židovskému rabínskému pojetí vyššího Gan Edenu se staví hebrejské pojmy gehinnom[36] a šeol, obrazná jména pro místo duchovního čištění pro bezbožné mrtvé v judaismu, místo, o kterém se předpokládalo, že je v co největší vzdálenosti od nebe.[37]

V moderní židovské eschatologii se věří, že historie se dokončí sama a konečným cílem bude, až se celé lidstvo vrátí do rajské zahrady.[38]

Legendy

V knize z roku 1909 Legendy Židů, Louis Ginzberg sestavené židovské legendy nalezené v rabínská literatura. Mezi legendami jsou ty o dvou zahradách Eden. Beyond Paradise je vyšší Gan Eden, kde je dosazen Bůh na trůn a vysvětluje svým obyvatelům Tóru. Vyšší Gan Eden obsahuje tři sta deset světů a je rozdělen do sedmi oddílů. Oddíly nejsou popsány, i když je naznačeno, že každý oddíl je větší než ten předchozí a je spojen na základě jeho zásluh. První kupé je pro židovské mučedníky, druhé pro utopené, třetí pro „rabína Johanana ben Zakkai a jeho učedníky“, čtvrté pro ty, které odnesl oblak slávy, páté pro kajícníky, šesté pro mládež nikdy nehřešili; a sedmý pro chudé, kteří žili slušně a studovali Tóru.[39]

Ve druhé kapitole uvádí Legendy Židů krátký popis dolního Gan Edenu. Strom poznání je živým plotem kolem stromu života a je tak obrovský, že by trvalo více než pět set let, než by se cesta stromem poznání prošla až ke stromu života. Z míst pod stromy tekou všechny světové vody v podobě čtyř řek: Tigris, Nil, Eufrat a Ganga. Po pádu člověka už svět touto vodou nebyl zavlažován. Zatímco na zahradě však Adamovi a Evě podávali andělé pokrmy z masa, zvířata na celém světě chápala lidskou řeč, respektovala lidstvo jako Boží obraz a bála se Adama a Evy. Když člověk zemře, musí jeho duše projít dolním Gan Edenem, aby dosáhla vyššího Gan Edenu. Cestou do zahrady je jeskyně Machpelah, kterou Adam střeží. Jeskyně vede k bráně zahrady, střežená cherubínem s plamenným mečem. Pokud duše není hodna vstoupit, meč ji zničí. V zahradě je sloup ohně a kouře, který sahá až k vyššímu Gan Edenu, na který musí duše vylézt, aby se dostala k vyššímu Gan Edenu.[39]

Islámský pohled

Mozarabic mapa světa z roku 1109 s východem Eden (nahoře)

Termín jannāt ʿadni ("Zahrady Eden" nebo "Zahrady trvalého pobytu") se používá v Korán pro cíl spravedlivých. V Koránu existuje několik zmínek o „zahradě“ (2:35, 7:19, 20: 117, 61:12), zatímco o zahradě Eden, bez slova ʿAdn,[40] je obyčejně čtvrtá vrstva islámské nebe a nemusí být nutně považována za místo bydliště Adam.[41] Korán často odkazuje na různé Súra o prvním sídle Adama a Hawwy (Evy), včetně suratu Smutný, který obsahuje 18 veršů na toto téma (38: 71–88), surat al-Baqara, surat al-A'raf a surat al-Hijr i když někdy bez uvedení místa. Vyprávění obklopuje hlavně výsledné vyloučení Hawwy a Adama poté, co byli pokoušeni Shaitane. Navzdory biblickému popisu Korán zmiňuje pouze jeden strom v Edenu, strom nesmrtelnosti, který Bůh konkrétně tvrdil, že to bylo Adamovi a Evě zakázáno. Nějaký výklad přidal účet, o Satan, přestrojený za hada, aby vstoupil do zahrady, opakovaně řekl Adamovi, aby jedl ze stromu, a nakonec tak učinili Adam i Eva, což mělo za následek neposlušnost vůči Bohu.[42] Tyto příběhy jsou také uvedeny v hadísy sbírky, včetně al-Tabari.[43]

Svatí posledních dnů

Viz také: Adam a Eva (kostel LDS)

Následovníci Hnutí Svatých posledních dnů věřte, že poté, co byli Adam a Eva vyhnáni z rajské zahrady, bydleli na místě známém jako Adam-ondi-Ahman, který se nachází v dnešní době Daviess County, Missouri. Zaznamenává se do Nauka a smlouvy že Adam tam požehnal svému potomstvu a že se vrátí na toto místo v době konečný rozsudek[44][45] při plnění proroctví stanoveného v Knize Mormonově.[46]

Četné první vedoucí církve, včetně Brigham Young, Heber C. Kimball, a George Q. Cannon, učil, že samotná rajská zahrada byla umístěna poblíž Jackson County, Missouri,[47] ale neexistují žádné dochované zprávy z první ruky o této nauce, kterou by učil sám Joseph Smith. Doktrína LDS není jasná, pokud jde o přesné umístění rajské zahrady, ale tradice mezi Svatými posledních dnů ji umisťuje někde poblíž Adam-ondi-Ahman nebo v okrese Jackson.[48][49]

Umění

Nejčastěji zobrazované motivy rajské zahrady osvětlené rukopisy a obrazy jsou „Spánek Adama“ („Stvoření Evy“), „Pokušení Evy“ hadem, „Pád člověka „kde Adam bere ovoce a„ vyhnání “. Idyla„ Naming Day in Eden “byla zobrazována méně často. Hodně z Milton ztracený ráj se vyskytuje v rajské zahradě. Michelangelo líčil a scéna v rajské zahradě v Strop Sixtinské kaple. v Božská komedie, Dante umístí zahradu na vrchol Mt. Očistec. Pro mnoho středověkých spisovatelů vytváří obraz zahrady Eden také místo pro člověka milovat a sexualita, často spojené s klasickým a středověkým trope z locus amoenus.[50] Je vyrobeno jedno z nejstarších vyobrazení rajské zahrady Byzantský styl v Ravenna, zatímco město bylo ještě pod byzantskou kontrolou. Zachovaná modrá mozaika je součástí mauzolea Galla Placidia. Kruhové motivy představují květiny zahrady Eden.

Viz také

Reference

  1. ^ Gibson, Walter S. Hieronymus Bosch. New York: Hudson, 1973. s. 26. ISBN  0-500-20134-X
  2. ^ Metzger, Bruce Manning; Coogan, Michael D (2004). Oxfordský průvodce lidmi a místy Bible. Oxford University Press. p. 62. ISBN  978-0-19-517610-0. Citováno 22. prosince 2012.
  3. ^ A b Cohen 2011, s. 228–229
  4. ^ Tigchelaar 1999, str. 37
  5. ^ H5731 Eden - Stejné jako H5730 (mužský); Eden = „potěšení“ ... první stanoviště člověka po stvoření; stránka neznámá
  6. ^ A b Wilensky-Lanford, Brook (2012). Paradise Lust: Pátrání po rajské zahradě. Grove Press. rajská touha.
  7. ^ A b Hamblin, Dora Jane (květen 1987). „Byla konečně umístěna rajská zahrada? (Mrtvý odkaz)“ (PDF). Smithsonian. 18 (2). Archivovány od originál (PDF) dne 9. ledna 2014. Citováno 8. ledna 2014.
  8. ^ A b Zevit, Ziony. Co se skutečně stalo v rajské zahradě? 2013. Yale University Press, str. 111.
  9. ^ A b Duncan, Joseph E. Milton's Earthly Paradise: A Historical Study of Eden. 1972. University Of Minnesota Press, s. 96, 212.
  10. ^ A b Scafi, Alessandro. Návrat k pramenům: Ráj v Arménii, in: Mapování ráje: Historie nebe na Zemi. 2006. London-Chicago: British Library-University of Chicago Press, s. 317–322
  11. ^ Davidson 1973, str. 33.
  12. ^ Donald Miller (2007) Miller 3 v 1: Blue Like Jazz, Through Painted Deserts, Searching God, Thomas Nelson Inc, ISBN  978-1418551179, str. PT207
  13. ^ A b Levenson 2004, str. 11 „Kolik historie se skrývá za příběhem Genesis? Protože akce pravěkého příběhu není představována jako odehrávající se v rovině běžných lidských dějin a má tolik spříznění se starou mytologií, je velmi přitažlivé mluvit o jeho příběhy jsou vůbec historické. “
  14. ^ A b Schwartz, Howard; Loebel-Fried, Caren; Ginsburg, Elliot K. (2007). Strom duší: Mytologie judaismu. Oxford University Press. p. 704.
  15. ^ A b George, Arthur; George, Elena (2014). Mytologie Eden. Hamilton knihy. p. 458.
  16. ^ A b Graves, Robert; Patai, Raphael (1986). Hebrejské mýty: Kniha Genesis. Random House. p. 315.
  17. ^ Levenson 2004, str. 13 „Kořen ráje označuje plodnost. Tam, kde se předpokládalo, že se nachází úžasně úrodná garda (pokud bylo někdy koncipováno realistické místo), je nejasné. Tigris a Eufrat jsou dvě velké řeky Mezopotámie (nyní v moderním Iráku) ). Ale Piston je neznámý a jediný Gihon v Bibli je pramen v Jeruzalémě (1. Královská 1,33, 38). “
  18. ^ Genesis 2: 9
  19. ^ „Židovská čtvrtletní recenze“. The Jewish Quarterly Review. University of Pennsylvania Press. 64–65: 132, 1973. ISSN  1553-0604. Citováno 2014-02-19. ... jako Kossaea, země Kassitů v Mezopotámii [...]
  20. ^ Speiser 1994, str. 38
  21. ^ Josephus, Starožitnosti Židů. Kniha I, kapitola 1, oddíl 3.
  22. ^ Lars-Ivar Ringbom, Paradisus Terrestris. Myt, Bild Och Verklighet, Helsingfors, 1958.
  23. ^ Stordalen 2000, str. 164
  24. ^ Brown 2001, str. 138
  25. ^ Swarup 2006, str. 185
  26. ^ Smith 2009, str. 61
  27. ^ Den, Johne. Yahweh a bohové a bohyně Kanaánu. 2002. Sheffield Academic Press, str. 30.
  28. ^ Cline, Eric H. (2007). Od ráje po exil: Odhalení tajemství Bible. Národní geografie. p. 10. ISBN  978-1-4262-0084-7.
  29. ^ Delumeau, Jean; O'Connell, Matthew (2000). Historie ráje: Rajská zahrada v mýtu a tradici. University of Illinois Press. p. 276.
  30. ^ Albright, W. F. (říjen 1922). „Umístění rajské zahrady“. Americký žurnál semitských jazyků a literatur. University of Chicago Press. 39 (1): 15–31. doi:10.1086/369964. JSTOR  528684. S2CID  170465632.
  31. ^ Mathews 1996, str. 96.
  32. ^ Cohen 2011, str. 229.
  33. ^ A b Gan Eden - židovská encyklopedie; 02-22-2010.
  34. ^ Olam Ha-Ba - posmrtný život - JewFAQ.org; 02-22-2010.
  35. ^ A b Eshatologie - židovská encyklopedie; 02-22-2010.
  36. ^ „Gehinnom je hebrejské jméno; Gehenna je jidiš.“ Gehinnom - judaismus 101 webový zdroj 02-10-2010.
  37. ^ „Gan Eden a Gehinnom“. Jewfaq.org. Citováno 2011-06-30.
  38. ^ "Konec dní". Aish. Citováno 1. května 2012.
  39. ^ A b Posvátné texty: Legendy Židů, 1. kapitola
  40. ^ Vidět seznam výskytů.
  41. ^ Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes Slovník islámu Asijské vzdělávací služby 1995 ISBN  978-8-120-60672-2 p. 133
  42. ^ Leaman, Oliver Korán, encyklopedie, str. 11, 2006
  43. ^ Wheeler, Brannon Mekka a Eden: rituál, relikvie a území v islámu p. 16, 2006
  44. ^ „Nauka a smlouvy 107: 53“.
  45. ^ „Nauka a smlouvy 116: 1“.
  46. ^ „Daniel 7: 13–14, 22“.
  47. ^ „Joseph Smith / Garden of Eden in Missouri“ FairMormon odpovídá
  48. ^ Bruce A. Van Orden, „Mám otázku: Co víme o umístění rajské zahrady?“, Prapor, Leden 1994, s. 54–55.
  49. ^ „Co je mormonismus? Přehled mormonských přesvědčení - mormonismus 101“. www.mormonnewsroom.org. 13. 10. 2014. Archivovány od originál dne 10.03.2012. Citováno 2018-10-31.
  50. ^ Curtius 1953, str. 200, č. 31

Bibliografie

externí odkazy