Genesis 1: 2 - Genesis 1:2 - Wikipedia

Genesis 1: 2
← 1:1
1:3 →
Václav Hollar - Chaos (stát 1) .jpg
Zobrazení Genesis 1: 2 autorem Václav Hollar.
RezervovatKniha Genesis
Hebrejská část BibleTóra
Objednávka v hebrejské části1
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části1

Genesis 1: 2 je druhá verš z Vyprávění o vzniku Genesis. Je součástí Část Tóry Bereshit (Genesis 1: 1–6: 8 ).

hebrejština

Masoretický text[1]

וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם‎

Přepis:

Wəhā’āreṣ hāyəṯāh ṯōhû wāḇōhû wəḥōšeḵ „al-pənê ṯəhôm wərûaḥ“ ĕlōhîm məraḥep̱eṯ „al-pənê hammāyim.[1]
  1. Wəhā’āreṣ: "a země"
  2. hāyəṯāh: „byl“
  3. tohu wabohu: obtížné překládat, ale často se vykresluje jako „beztvaré a neplatné“
  4. wəḥōšeḵ: „a tma
  5. „Al-pənê: „[byl] nad (nebo zakrytý) [obličej]“
  6. ôhôm: mytologický nebo kosmologický koncept často překládaný jako „The Deep“
  7. wərûaḥ: „a [the] ruah“, obtížný termín překládaný jako „duch“ nebo „vítr“
  8. ĕlōhîm: obecný hebrejský výraz pro Boha nebo bohy, odlišný od Jahve, jméno boha Izraele
  9. məraḥep̱eṯ: často překládáno jako „vznášel / vznášel se“
  10. „Al-pənê hammāyim: "přes vodní hladinu"

Překlad

„Tohu wabohu“ se běžně překládá jako „beztvarý a prázdný“ a označuje absenci nějaké abstraktní kvality, jako je účel nebo hodnota.[2] Tohu samo o sobě znamená poušť, podobu pouště, prázdnou, neobydlenou (viz Jeremiáš 4:23 a Izajáš 34:11), takže „Tohu wabohu“ znamená, že Země byla prázdná od života, ať už rostlinného, ​​zvířecího nebo lidského.[3] "Tehôm „byl vesmírný oceán nad i pod zemí.[4] Ruah znamená „vítr“; vítr fouká (spíše než se vznáší) „Al-pənê hammāyim, přes vodní hladinu Tehom.

Analýza

Genesis 1: 2 představuje počáteční podmínku stvoření - konkrétně to je tohu wa-bohu, beztvarý a prázdný. To slouží k představení zbytku kapitoly, která popisuje proces tváření a plnění.[5] To znamená, že první tři dny se utvoří nebesa, nebe a země a ve čtvrtém až šestém dni je zaplní svítidla, ptáci a ryby a zvířata a člověk.

Než Bůh začne tvořit, svět je tohu wa-bohu (hebrejština: תֹהוּ וָבֹהוּ): Slovo tohu samo o sobě znamená „prázdnotu, marnost“; používá se k popisu pouštní divočiny. Bohužel nemá žádný známý význam a byl zjevně vytvořen k rýmování a posilování tohu.[6] Znovu se objevuje v Jeremjášovi 4:23,[Jer. 4:23] kde Jeremiah varuje Izrael, že vzpoura proti Bohu povede k návratu temnoty a chaosu, „jako by Země byla„ nestvořena “.“[7] Tohu wa-bohu, chaos, je podmínka, že bara, objednávání, opravné prostředky.[8]

Temnota a „Hluboká“ (hebrejština: ֹםוֹם‎ tEhôm) jsou dva ze tří prvků chaosu představovaných v tohu wa-bohu (třetí je beztvará Země). V Enûma Eliš, The Deep je zosobněna jako bohyně Tiamat nepřítel Marduk;[8] zde je to beztvaré tělo prvotní vody obklopující obyvatelný svět, které se později uvolní během Potopa, když „z vod pod zemí a z„ oken “oblohy vybuchly„ všechny prameny velkého hlubin “.[9] William Dumbrell konstatuje, že odkaz na "hluboký" v tomto verši "zmiňuje detail" starověký Blízký východ kosmologie “, ve kterých„ obecná hrozba řádu přichází z nepoddajného a chaotického moře, které nakonec zkrotí bůh válečníků. “Dumbrell dále naznačuje, že Genesis 1: 2„ odráží něco z boje chaosu / řádu charakteristického pro starověké kosmologie “.[10][11]

„Duch Boží“ vznášející se nad vodami v některých překladech Genesis 1: 2 pochází z hebrejské fráze ruach elohim, který byl střídavě interpretován jako „velký vítr“.[12] [13] Victor P. Hamilton rozhoduje poněkud předběžně pro „Božího ducha“, ale konstatuje, že to nemusí nutně znamenat „Ducha svatého“ křesťanské teologie.[14]Rûach (ּחַוּחַ) má významy „vítr, duch, dech“ a elohim může znamenat „velký“ i „bůh“. The ruach elohim který se pohybuje přes Hlubinu, může tedy znamenat „vítr / dech Boží“ (bouřkový vítr je Božím dechem v Žalmu 18:15 a jinde a Boží vítr se vrací v povodni jako prostředek, kterým Bůh obnovuje Země), nebo Boží „duch“, pojem, který je v hebrejské bibli poněkud vágní, nebo prostě velký bouřkový vítr.[15]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b Analýza hebrejského textu: Genesis 1: 2. Biblehub.com
  2. ^ Walton 2006, str. 187.
  3. ^ Tsumura 1989, str. 156.
  4. ^ Walton 2006, str. 176-177.
  5. ^ Carlson, Richard F .; Longman, Tremper (2010). Věda, stvoření a Bible: Sladění soupeřících teorií o původu. InterVarsity Press. str. 109.
  6. ^ Změnit 2004, str. 17.
  7. ^ Thompson 1980, str. 230.
  8. ^ A b Walton 2001.
  9. ^ Wenham 2003, str. 29.
  10. ^ Dumbrell 2002, str. 14.
  11. ^ Dumbrell, William J. (2002). Víra Izraele: Teologický průzkum Starého zákona. Baker Academic. str. 14.
  12. ^ Viz: Darshan, Guy, „Ruaḥ‘ Elohim v Genesis 1: 2 ve Světle fénických kosmogonií: Historie tradice, “ Journal of Northwest Semitic Languages ​​45,2 (2019), 51–78.
  13. ^ Blenkinsopp, Joseph (2011). Stvoření, ne-stvoření, znovu-stvoření: Diskurzivní komentář k 1. Mojžíšově 1-11. T&T Clarke International. 33–34.
  14. ^ Hamilton, Victor P. (1990). Kniha Genesis: Kapitoly 1-17. Nový mezinárodní komentář ke Starému zákonu (NICOT). Grand Rapids: William B.Eerdmans Publishing Company. str. 114. ISBN  0-8028-2521-4.
  15. ^ Blenkinsopp 2011, str. 33-34.

Bibliografie

Alter, Robert (2004). Pět knih Mojžíšových: překlad s komentářem. W. W. Norton. str.17.
Carlson, Richard F .; Longman, Tremper (2010). Věda, stvoření a Bible: Sladění soupeřících teorií o původu. InterVarsity Press. str. 109.
Walton, John H. (2001). Genesis. Zondervan. ISBN  978-0-310-86620-6.

Další čtení

externí odkazy

Předcházet
Genesis 1: 1		 Kniha GenesisUspěl
Genesis 1: 3