Cain - Cain

Tento článek je o biblické postavě. Pro další použití viz Kain (disambiguation).
Cain
Cain Henri Vidal Tuileries.jpg
Manžel (y)Awan, která byla jeho sestrou[1]
DětiEnoch
Rodiče)Adam a Eva
PříbuzníV Genesis:
Abel (sourozenec)
Seth (sourozenec)
Podle pozdějších tradic:
Aclima (sourozenec)
Awan (sourozenec)
Azura (sourozenec)

Cain[A] je biblická postava v Kniha Genesis v rámci Abrahamská náboženství. Je to starší bratr Abel a starší syn Adam a Předvečer, první pár v biblickém příběhu.[2] Byl zemědělec který obětoval svou úrodu Bůh s čím Bůh nebyl potěšen a upřednostňoval Ábelovu před Kainem. Ze žárlivosti potom zabil svého bratra, což vedlo k trestu jako kletba a značka Kaina. Počínaje měl různé potomky Enoch počítaje v to Lamech. Jeho rodová linie by později byla zničena po potopě v příběhu.

Vyprávění nikdy výslovně neuvádí Cainův motiv zavraždil svého bratra, ani Boží důvod pro odmítnutí Kainovy ​​oběti, ani podrobnosti o totožnosti Kainovy ​​manželky. Některé tradiční interpretace považují Kaina za původce zla, násilí nebo chamtivosti. Podle Genesis byl Cain prvním narozeným člověkem a prvním vrahem.

Genesis příběh

Hlavní článek: Kain a Ábel

Výklady

Židovské a křesťanské interpretace

Na začátku příběhu vyvstává jedna otázka, proč Bůh odmítl Kainovu oběť. Nikdy není uvedeno, zda Cain obdržel konkrétní pokyny, jak správně obětovat, či nikoli, ani text nenaznačuje, co, pokud vůbec, udělal špatně. Není také jasné, proč Bůh potom napomíná Kaina varováním před hříchem. The Midrash navrhni, že ačkoli Abel přinesl ze svého stáda to nejlepší maso, Kain nevyčlenil pro Boha to nejlepší ze své sklizně.[3]

Prokletí a Marka

Viz také: Prokletí a značka Kaina

Podle Kniha Genesis, Cain (hebrejština: קַיִן‎ Qáyin, v pausa קָיִן‎ Qāyin; řecký: Κάϊν Káïn;[4] Etiopská verze: Qayen; arabština: قابيل‎, Qābīl) je prvním dítětem Předvečer,[5] první vrah a třetí člověk spadl pod kletbu.[6]

Podle Genesis 4: 1–16„Cain zrádně zavraždil svého bratra Ábela, lhal o vraždě Bohu a v důsledku toho byl proklet a označen na celý život. Vzhledem k tomu, že Země zůstala prokletá, aby pila Ábelovu krev, Kain už nebyl schopen obdělávat půdu. Kain je potrestán jako „uprchlík a poutník“. Dostává známku od Boha, běžně označovanou jako značka Kaina, představující Boží slib chránit Kaina před vraždou.[7]

Výklad z Septuaginta Vyprávění „sténající a třesoucí se po zemi“ trpí Kainem třesem těla.[8] Interpretace rozšiřují Kainovu kletbu na jeho potomky, kde všichni zemřeli v Velká potopa jako odplatu za ztrátu Ábelova potenciálního potomka.[9]

Islámská interpretace

Hlavní článek: Kain a Ábel v islámu

Etymologie

Tělo Ábela nalezené Adamem a Evou podle William Blake, 1826

Jedna populární teorie týkající se jména Kaina jej spojuje se slovesem „kana“ (קנה‎ qnh), což znamená „dostat“ a používá Eva v Genesis 4: 1 když řekne po porodu Kaina: „Mám dostal muž od Pána. “Z tohoto pohledu, vyjádřený Nachmanides ve třináctém století předznamenává Kainovo jméno jeho roli mistrovství, moci a hříchu.[10] V jednom z Legendy Židů „Kain je plodem spojení mezi Předvečer a Satan, který je také andělem Samael a had v zahradě Eden a Eva při Kainově narození volá: „Dostal jsem člověka skrze anděla Páně.“[11]Podle Život Adama a Evy (kolem 1. století n. l.) přinesl Cain své matce rákos (qaneh ) což je způsob, jakým přijal své jméno Qayin (Kain). Symbolika toho, že získává rákos, může být kývnutím na jeho zaměstnání jako farmáře, stejně jako komentářem k jeho destruktivní povaze. On je také popisován jako "lesklý", což může odrážet gnostickou asociaci Kaina s slunce.[12]

Vlastnosti

Cain je popisován jako stavitel města,[13] a praotec pastevců sídlících ve stanech, všichni hráči na lyry a dýmky a kováři z bronzu a železa.[14]

V alternativním překladu knihy Genesis 4:17, kterou podpořila menšina moderních komentátorů, staví Kainův syn Enoch město a pojmenuje jej po jeho syn, Irad. Takové město by mohlo odpovídat Eridu, jedno z nejstarších známých měst.[15] Philo podotýká, že nemá smysl, aby Cain, třetí člověk na Zemi, založil skutečné město. Místo toho podle něj město symbolizuje nespravedlivou filozofii.[16]

V Nový zákon, Kain je citován jako příklad nespravedlnosti v 1. Jana 3:12 a Juda 1:11. The Targumim, rabínské zdroje a pozdější spekulace doplnily podrobnosti o pozadí pro dcery Adam a Eva.[17] Takový výklad Genesis 4 představil Kainovu ženu jako jeho sestru, což je koncept, který je přijímán po dobu nejméně 1 800 let.[18] To lze vidět na Jubilea 4, který vypráví, že Cain se usadil a oženil se se svou sestrou Awan, který porodil svého prvního syna, prvního Enoch, přibližně 196 let po vzniku Adam. Cain poté založí první město, pojmenuje ho po svém synovi, postaví dům a žije tam, dokud se na něj nespadne a nezabije ho.[19]

Vztah k zemi

Spekuluje se, že by země mohla hrát významnější roli ve vztahu k raným příběhům o Genesis, jako Adam, Noe a Kain.

V tomto alternativním čtení textu by mohla být půda personifikována jako postava. O tomto čtení svědčí dané lidské vlastnosti, jako jsou ústa, v písmech. Země je také jediným předmětem aktivního slovesa ve verši, které uvádí: „Otevírá ústa, aby vzala krev.“ To naznačuje, že země na situaci zareagovala. Podle této logiky by pak země mohla být potenciálně spolupachatelem vraždy Ábela (Jordstad 708).

Reakce ze země vyvolává otázku: „Znamená důvěrné spojení mezi lidmi a zemí to, že země zrcadlí nebo napomáhá lidské akci, bez ohledu na povahu této akce?“[20]

Další příběhy

v Židovská tradice, Philo, Pirke De-Rabbi Eliezer a Targum Pseudo-Jonathan tvrdil, že Adam nebyl otcem Kaina. Spíše byla Eva vystavena cizoložství, které bylo svedeno oběma Sammael,[21][22] the had[23] (nahash, hebrejština: נחש) V Rajská zahrada,[24] nebo ďábel sám.[17] Křesťanská exegeze „zlého“ v roce 1. Jana 3: 10–12 také vedli některé komentátory, jako Tertulián souhlasit s tím, že Kain byl synem ďábel[25] nebo některé padlý anděl. Podle některých tlumočníků byl tedy Kain napůl člověk a napůl anděl, jeden z Nephilim. Gnostický exegeze v Apokryfon Johna nechala Evu svést Yaldaboth. Nicméně v Hypostáza archonů, Eva je znásilněna dvojicí Archons.[26]

Pseudo-Philo, židovské dílo prvního století n. l., vypráví, že Cain zavraždil svého bratra ve věku 15 let. Po útěku do Země Nod Kain zplodil čtyři syny: Enoch, Olad, Lizpha a Fosal; a dvě dcery: Citha a Maac. Kain zemřel ve věku 730 let a nechal své zkorumpované potomky šířit zlo na zemi.[27] Podle Kniha jubileí „Kain zavraždil svého bratra kamenem. Poté byl Kain zabit stejným nástrojem, jaký použil proti svému bratrovi; jeho dům padl na něj a byl zabit jeho kameny.[28] Po vyprávění o Kainově smrti byl citován nebeský zákon, který říká:

S nástrojem, kterým člověk zabije svého souseda stejným způsobem, bude zabit; podle toho, jak ho zranil, budou s ním stejným způsobem jednat.[29]

Talmudská tradice říká, že poté, co Kain zavraždil svého bratra, mu Bůh nechal narůst roh. Později byl Cain zabit z rukou svého pravnuka Lamecha, který si ho spletl s divokým zvířetem.[30] Křesťanská verze této tradice z doby Křížové výpravy si myslí, že zabití Kaina Lamechem proběhlo na mohyle zvané „Cain Mons“ (tj. Mount Cain), což je korupce „Caymont“, křižácké pevnosti v Tel Yokneam v moderní době Izrael.[31]

Příběh Kaina a Ábela je rovněž uveden v kapitole 19 1 Meqabyan, kniha považována kanonický v Etiopská pravoslavná církev Tewahedo.[32] V tomto textu zabil Kain Ábela, když toužil po Ábelově manželce.

Podle Mandaean písma včetně Qolasta, Kniha Jana a Genza Rabbā, Abel je příbuzný andělské soteriologické postavy Hibil Ziwa[33] který učil Jana Křtitele.[34]

Rodina

Rodokmen

Následující rodokmen linie Kaina je sestaven z různých biblických a mimobiblických textů.

AdamPředvečer
CainAbelSeth
EnochEnos
IradKenan
MehujaelMahalalel
MethushaelJared
AdahLamechZillahEnoch
JabalJubalTubal-CainNaamahMetuzalém
Lamech
Noe
ShemŠunkaJapheth


Sestry / manželky

Různí časní komentátoři uvedli, že Kain a Ábel mají sestry, obvykle dvojčata. Podle rabína Joshua ben Karha jak je uvedeno v Genesis Rabbah „„ Do postele vstoupili pouze dva a sedm z nich odešlo: Cain a jeho sestra dvojče, Abel a jeho dvě sestry. “[35][36]

Motivy

Glasgowské botanické zahrady. Palác Kibble. Edwin Roscoe Mullins - Cain nebo Můj trest je větší, než dokážu snést (1. Mojžíšova 4:13), asi 1899.

Kniha Genesis neuvádí konkrétní důvod vraždy Ábela. Moderní komentátoři obvykle předpokládají, že motivy byly žárlivost a hněv kvůli tomu, že Bůh odmítl Kainovu nabídku a přijal Ábelovu.[37] The První Janův list říká následující:

Nebuďte jako Kain, který patřil tomu zlému a zavraždil svého bratra. A proč ho zavraždil? Protože jeho vlastní činy byly zlé a bratrovy spravedlivé. “

— 1. Jana 3:12

Starověký exegetes, tak jako Midrash a Konflikt Adama a Evy se Satanem, řekněte, že motiv zahrnoval touhu po nejkrásnější ženě. Podle midrašické tradice měli Kain a Ábel dvojčata; každý si měl vzít toho druhého. Midrash uvádí, že Abelova slíbená manželka, Aclima, bylo krásnější než Awan. Protože Kain s tímto uspořádáním nesouhlasil, Adam navrhl, aby hledal Boží požehnání pomocí oběti. Kdokoli Bůh žehnal, oženil by se s Aclimou. Když Bůh otevřeně odmítl Kainovu oběť, Kain zabil svého bratra v záchvatu žárlivosti a hněvu.[37][38] Rabínští exegéti diskutovali o tom, zda byl Cainův incestní vztah se sestrou v rozporu halakha.[39]

Dědictví a symbolika

Tisíc let staré vysvětlení, proč je Kain schopen vraždit, je, že mohl být potomkem a padlý anděl nebo Satan spíše než sám od Adama.[24][17][26]

Středověká legenda přivádí Kaina k Měsíc, kde se věčně usadil se svazkem větviček. To vzniklo díky populární fantazii interpretace stíny na Měsíci jako tvář. Příklad této víry lze nalézt v Dante Alighieri je Peklo (XX, 126[40]) kde se výraz „Kain a větvičky“ používá jako a kenning pro „měsíc“.

v Teologie Svatých posledních dnů, Kain je považován za podstatný Syn zatracení, otec tajné kombinace (tj. tajné společnosti a organizovaný zločin ), stejně jako první, kdo drží titul Mistře Mahane význam pán velkého tajemství, aby [mohl] vraždit a získat zisk.[41]

v Mormonský folklór —Účet z druhé ruky souvisí s tím, že první mormonský vůdce, David W. Patten, narazil dovnitř velmi vysokého, chlupatého muže tmavé pleti Tennessee který řekl, že je Kain. Zpráva uvádí, že Kain vážně usiloval o smrt, ale byla mu odepřena, a že jeho úkolem bylo zničit lidské duše.[42][43] Citována je vzpomínka na Pattenův příběh Spencer W. Kimball je Zázrak odpuštění, populární kniha uvnitř Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.[44] Tuto rozšířenou mormonskou víru dále zdůrazňuje zpráva z Salt Lake City v roce 1963, která uvádí, že „Jedna pověra je založena na staré mormonské víře, že Kain je černoch, který putuje po zemi a prosí lidi, aby ho zabili a vzali na sebe jeho kletbu (M, 24, SLC, 1963). "[45]

Freudova teorie bratrovrah vysvětluje Oidipus nebo Electra komplex přes Carl Jung doplnění.[46]

O Kainovi a Ábelovi existovaly další, menší tradice, starší i novější. Apokryf Život Adama a Evy vypráví o Předvečer mít sen, ve kterém Cain pil krev svého bratra. Ve snaze zabránit tomu, aby se proroctví stalo, jsou oba mladí muži odděleni a mají různá zaměstnání.[47]

Autor Daniel Quinn, první ve své knize Ishmael a později v Příběh B., navrhuje, aby příběh Kaina a Ábela byl popisem raných semitských pastevců, kteří sledovali počátky toho, co nazývá totalitním zemědělstvím, přičemž Kain zastupoval první „moderní“ zemědělce a Ábel pastevci.[48]

Kulturní zobrazení a odkazy

Viz také: Cain a Abel § Kulturní zobrazení a odkazy

Poznámky

  1. ^ /keɪn/; hebrejština: קַיִן‎ Qáyin, pausa קָיִן‎ Qāyin; řecký: Κάϊν Káïn; arabština: قابيل / قايين‎, romanized: Qābīl / Qāyīn

Reference

  1. ^ Charlesworth, James (2010), Starozákonní Pseudepigrapha, 2, str. 61
  2. ^ Schwartz, Loebel-Fried & Ginsburg 2004, str. 447.
  3. ^ Doukhan 2016, s. 57, 61.
  4. ^ Novum Testamentum Graece (NA27): Židům 11: 4, 1 Jan 3:12, Juda 1:11
  5. ^ Byron 2011, str. 11, 12: Genesis 4: 1.
  6. ^ Byron 2011, str. 93.
  7. ^ Byron 2011 93, 119, 121.
  8. ^ Byron 2011, str. 98.
  9. ^ Byron 2011, str. 122.
  10. ^ Doukhan 2016, s. 59.
  11. ^ Ginzberg, Louis (1909). Legendy Židů, svazek I: Deset generací - Zrození Kaina (Přeložila Henrietta Szoldová) Philadelphia: Jewish Publication Society.
  12. ^ Byron 2011, str. 15, 16: L.A.E. (Vita) 21: 3, překlad. Johnson.
  13. ^ Genesis 4:17
  14. ^ Genesis 4: 19–22
  15. ^ Byron 2011, s. 124–25.
  16. ^ Philo, Potomci Kaina řádky 49–58 (od Díla Philo Judaeus, Sv. 1 ); citováno v Byron 2011, s. 127–28.
  17. ^ A b C Luttikhuizen 2003, str. vii.
  18. ^ Byron 2011, str. 2.
  19. ^ "Kain". Židovská encyklopedie. Citováno 2014-07-14.
  20. ^ Mari Jørstad (2016). „Země, která otevřela ústa: Odezva země na lidské násilí v Genesis 4“. Journal of Biblical Literature. 135 (4): 705. doi:10.15699 / jbl.1354.2016.3010.
  21. ^ Byron 2011, str. 17: „A Adam věděl o své manželce Evě, že počala od Sammaela“ - Tg.Ps.-J.: Gen.4: 1, Trans. Byron.
  22. ^ Byron 2011, str. 17: „(Sammael) ježdění na hadovi k ní přišlo a ona počala [Kaina“ “- Pirqe R. L. 21, Trans. Friedlander.
  23. ^ Byron 2011, str. 17: „Vzniklo první cizoložství, poté vražda. A on [Kain] byl zplozen do cizoložství, protože byl hadím dítětem.“ - Bože Phil. 61: 5–10, Trans. od Isenberga.
  24. ^ A b Louis Ginzberg, Legendy Židů, Sv. 1, Johns Hopkins University Press, 1998, ISBN  0-8018-5890-9, str. 105–09
  25. ^ Byron 2011, str. 17: „Poté, co byla otěhotněna ďáblem ... porodila syna.“ - Tertulián, Trpělivost 5:15.
  26. ^ A b Byron 2011, s. 15–19.
  27. ^ Pseudo-Philo (biblické starožitnosti Philo), kapitola 1
  28. ^ Jubilea 4:31
  29. ^ Jubilea 4:32
  30. ^ Legendy Židů, Louis Ginzberg - Svazek I
  31. ^ Conder, C. R. (Claude Reignier) (1878). Stanová práce v Palestině. Záznam objevů a dobrodružství sv. 1. London R. Bentley & Son. str. 130–31.
  32. ^ „Tóra z Ješuy: Kniha Meqabyan I - III“. 11. července 2015.
  33. ^ Drower, E.S. (1932). Mandaeans Iráku a Íránu. Gorgias Press.com. ISBN  978-1931956499.
  34. ^ „76 - Anush-Uthra and Christ“. 9. července 2012.
  35. ^ Midrash Rabbah: Genesis, první díl, přeložil rabín Dr. H. Freedman; London: Soncino Press, 1983; ISBN  0-900689-38-2; p. 180.
  36. ^ Luttikhuizen 2003, s. 36–39.
  37. ^ A b Byron 2011, str.11: Anglea Y. Kim, „Cain and Abel in the Light of Envy: A Study of the History of the Interpretation of Envy in Genesis 4: 1–16,“ JSP (2001), str. 65–84
  38. ^ Brewer, E. Cobham (1978). Slovník fráze a bajky (dotisk edice 1894). Edwinstowe, Anglie: Avenel Books. p. 3. ISBN  978-0-517-25921-4.
  39. ^ Byron 2011, str.27.
  40. ^ Dante, Božská komedie, Peklo, zpěv 20, řádek 126 a 127. Projekt Dante Dartmouth obsahuje původní text a staletí komentářů.
    „Prozatím se Cain s trnovou vidličkou omezuje
    Na obou polokoulích se dotýká vlny
    Pod věžemi Sevilla. Včera
    Měsíc byl kulatý. “
    Také v Paradiso, zpěv 2, řádek 51.
    Ale řekni, prosím, odkud jsou pochmurné skvrny
    Na tomto těle, které dole na Zemi
    Začnou mluvit o Cainovi v kuriózní tvorbě? “
  41. ^ Mojžíš 5:31
  42. ^ Dopis od Abraham O. Smoot, citovaný v Lycurgus A. Wilson (1900). Život Davida W. Pattena, prvního apoštolského mučedníka (Salt Lake City, Utah: Deseret News) str. 50 (str. 46–47 v roce 1993 dotisk Eborn Books).
  43. ^ Linda Shelley Whiting (2003). David W. Patten: Apoštol a mučedník (Springville, Utah: Cedar Fort) str. 85.
  44. ^ Spencer W. Kimball (1969). Zázrak odpuštění (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, ISBN  0-88494-444-1) str. 127–28.
  45. ^ Cannon, Anthon S., Wayland D. Hand a Jeannine Talley. „Náboženství, magie, duch.“ Populární víry a pověry z Utahu. Salt Lake City: University of Utah, 1984. 314. Tisk.
  46. ^ Jens de Vlemnick (2007). Psychoanalytische Perspectieven. Svazek 25 (3/4). Cain a Abel: Marnotratní synové psychoanalýzy? Universiteit Gent.
  47. ^ Williams, David: „Cain and Beowulf: A Study in Secular Allegory, s. 21. University of Toronto Press, 1982
  48. ^ Whittemore, Amie. „Ishmael - Část 9: Sekce 9–11“. Cliffs Notes. Houghton Mifflin Harcourt. Citováno 2. ledna 2017.
  49. ^ A b C de Vries, Ad (1976). Slovník symbolů a obrazů. Amsterdam: North-Holland Publishing Company. p.75. ISBN  978-0-7204-8021-4.
  50. ^ Nares, Robert (1859). „Glosář; nebo sbírka slov, frází, jmen a narážek na zvyky, přísloví atd., O nichž se předpokládá, že vyžadují ilustraci v dílech anglických autorů, zejména Shakespeara a jeho současníků.“. John Russell Smith. Citováno 2. září 2017 - prostřednictvím Knih Google.
  51. ^ Frey, John Andrew (1999). Encyklopedie Victora Huga. Greenwood Publishing Group. p. 70. ISBN  978-0313298967 - prostřednictvím Knih Google.
  52. ^ „Pop Culture 101: East of Eden“. TCM.com. Citováno 2014-04-11.
  53. ^ Melton, J. Gordon (1. září 2010). Kniha upírů: Encyklopedie nemrtvých. Viditelný inkoustový tisk. p. 274. ISBN  9781578593507. Citováno 7. září 2018 - prostřednictvím Knih Google.
  54. ^ Van Scott, Miriam (1999). Encyklopedie pekla. Macmillana. p. 74. ISBN  978-0312244422.
  55. ^ Prudom, Laura (15. dubna 2015). "'Supernatural ': Misha Collins škádlí před finále sezóny' Enormous Sacrifices '. Odrůda. Citováno 2. října 2017.
  56. ^ Rockett, Darcel (11. července 2017). "'Nadpřirozené spinoffy, které bychom rádi viděli “. Chicago Tribune. Citováno 2. října 2017.
  57. ^ Thompson, Zac (20. ledna 2015). „Luther Strode se vrací v dubnovém Dědictví Luthera Strode'". Krvavé nechutnosti!. Citováno 28. ledna 2019.
  58. ^ Adam White (23. září 2017). „Matko! Vysvětlil“. The Daily Telegraph. Citováno 30. září 2017.