Obloha - Firmament

Informace o videohře viz Firmament (videohra).
Kosmos Starého zákona
Slunce, planety a andělé a obloha. Dřevoryt datem 1475.

v biblická kosmologie, obloha je obrovská pevná látka kupole stvořil Bůh druhý den k rozdělení prvotního moře (tzv tehom ) do horní a dolní části, aby se mohla objevit suchá země:[1][2]

Potom Bůh řekl: „Nechť je pevnost uprostřed vod, a nechť odděluje vody od vod.“ Takto Bůh vytvořil oblohu a oddělil vody, které byly pod oblohou, od vod, které byly nad oblohou; a bylo to tak. A Bůh nazval oblohu Nebem. Večer a ráno byl tedy druhý den.[3]

Etymologie

Slovo „obloha“ je poprvé zaznamenáno ve středoanglickém příběhu založeném na písmech z roku 1250.[4] Později se objevil v Bible krále Jakuba. Slovo je poangličtěný z latiny firmamentum, použitý v Vulgate (4. století).[5] To je zase odvozeno z latinského kořene firmus, příbuzný s „firmou“.[5] Slovo je latinizací řečtiny stereōma, který se objeví v Septuaginta (kolem 200 př. n. l.).

Dějiny

Hlavní článek: Hebrejská astronomie § biblická kosmologie
The Flammarion gravírování (1888) líčí muže plazícího se pod okrajem oblohy, znázorněného, ​​jako by to byla pevná polokoule, dívat se na záhadné Empyrean mimo. Titulek pod rytinou (není zde zobrazen) překládá: „Středověký misionář říká, že našel místo, kde se setkává nebe a Země ...“

Slovo obloha překládá shamayim (שָׁמַיִם) Nebo rāqîa (רָקִ֫יעַ), Slovo použité v Biblická hebrejština. shamayim je přeloženo jako „nebe ". Rāqîa pochází z kořene raqqəʿ (רָקַע), což znamená „rozdrtit nebo rozložit na tenko“, např. proces výroby misky kladivem na tenkou kousek kovu.[5][6]

Hebrejci věřili, že obloha je pevná kopule s slunce, Měsíc, planety a hvězdy vložený do něj.[7] Podle Židovská encyklopedie:

Hebrejci považovali Zemi za pláň nebo kopec tvarovaný jako polokoule, plavající se na vodě. Nad tím je klenutá pevná klenba nebes. K tomuto trezoru jsou připevněna světla, hvězdy. Tato nadmořská výška je tak malá, že k ní mohou ptáci stoupat a létat po její rozloze.[8]

Egyptský cestovatel ze 6. století, Kosmas Indicopleustes, formuloval podrobný křesťanský pohled na vesmír, založený na různých biblických textech a na dřívějších teoriích od Theophilus z Antiochie (2. století n. L.) A do Klement Alexandrijský (C. 150 – C. 215). Kosmas popsal plochý obdélníkový svět obklopený čtyřmi moři; na vzdálených okrajích moří podporovaly čtyři obrovské svislé stěny klenutou střechu, oblohu, nad níž v dalším klenutém prostoru žil andělé kdo přesunul nebeská těla a kontrolované srážky z obrovské nádrže.[9] Augustine (354–430) se domníval, že na povaze oblohy bylo vynaloženo příliš mnoho učení.[10] „Toto jméno můžeme chápat tak, jak je uvedeno, aby naznačovalo, že není nehybné, ale že je pevné,“ napsal.[10] Svatý Basil (330-379) zastával tekutou oblohu.[10] Podle Saint Tomáš Akvinský (1225-1274) měla obloha „pevnou povahu“ a stála nad „oblastí ohně, kde musí být spotřebována veškerá pára“.[11]

The Copernican revoluce 16. století vedlo k přehodnocení těchto záležitostí. V roce 1554 John Calvin navrhl interpretovat „oblohu“ jako mraky.[12] „Kdo by se učil astronomie a další rekondiční umění, ať jde jinam, “napsal Calvin.[12] „Když se z něj stal teolog, musel [Mojžíš] respektovat nás spíše než hvězdy ", napsal Calvin. Taková a doktrína ubytování dovolil křesťanům přijmout vědecká zjištění aniž by odmítl autoritu písem.[12][13]

Vědecký vývoj

Hlavní článek: Nebeské koule

Řekové a Stoici přijal model nebeské koule po objevu sférická Země ve 4. až 3. století př. n. l. Středověký Scholastiky přijala kosmologii, která spojila myšlenky řeckých filozofů Aristoteles a Ptolemaios.[14] Tato kosmologie zahrnovala nebeské koule, soustředěné soustředně uvnitř sebe, se zemí uprostřed. Nejvzdálenější koule obsahoval hvězdy a výraz obloha byl poté přenesen na tuto kouli. Sedm vnitřních koulí mělo sedm poutníci oblohy a jejich pořadí je zachováno v pojmenování dnů týdne.

Dokonce Copernicus „heliocentrický model obsahoval vnější kouli, která držela hvězdy (a tím, že se Země denně otáčela kolem své osy, umožňovala nebeskou klenbu zcela nehybnou). Tycho Brahe Studie nova z roku 1572 a Kometa z roku 1577 byly první hlavní výzvy k myšlence, že koule existují jako pevné, neporušitelné, hmotné předměty.[15]

V roce 1584 Giordano Bruno navrhla kosmologii bez oblohy: nekonečný vesmír, ve kterém jsou hvězdy ve skutečnosti slunci se svými vlastními planetárními systémy.[16] Po Galileo začal používat a dalekohled zkoumat oblohu bylo čím dál těžší tvrdit, že nebesa jsou dokonalá, jak to vyžadovala aristotelská filozofie.[Citace je zapotřebí ] Do roku 1630 již koncept pevných koulí nebyl dominantní.[17]

Viz také

Citace

  1. ^ Pennington 2007, str. 42.
  2. ^ Ringgren 1990, str. 92.
  3. ^ Genesis 1: 6–8
  4. ^ "obloha", Oxfordský anglický slovník (1989). "ð bože špatný ben ðe obloha". Z Příběh Genesis a Exodus (1250).
  5. ^ A b C „Online etymologický slovník - střelná zbraň“.
  6. ^ „Lexikon Výsledky Strong's H7549 - raqiya'". Modrý dopis Bible. Modrý dopis Bible. Citováno 2009-12-04.
  7. ^ Seely, Paul H. (1991). „Obloha a voda nahoře“ (PDF). Westminsterský teologický deník. 53: 227–40. Citováno 2010-02-02.
  8. ^ „Kosmogonie“. JewishEncyclopedia.com. Citováno 2014-05-15.
  9. ^ White, Andrew Dickson (1896). Historie válečnictví vědy s teologií v křesťanstvu: 1. díl. New York: D. Appleton a společnost. str. 91–92.
  10. ^ A b C Grant, Edward, Planety, hvězdy a koule: středověký vesmír, 1200–1687. p. 335.
  11. ^ Svatý Tomáš Akvinský, Summa Theologica, "Zda jsou vody nad oblohou? "
  12. ^ A b C Luigi Piccardi, W. Bruce Masse, Mýtus a geologie, str. 40
  13. ^ Obloha, Katolická encyklopedie - „V tomto bodě, stejně jako v mnoha jiných, Bible jednoduše odráží současné kosmologické myšlenky a jazyk té doby.“
  14. ^ Grant, str. 308.
  15. ^ Grant, str. 348.
  16. ^ Giordano Bruno, De l'infinito universo e mondi (Na nekonečný vesmír a světy), 1584.
  17. ^ Grant, str. 349.

Bibliografie

externí odkazy