Holocaust v umění a populární kultuře - The Holocaust in the arts and popular culture

Existuje široká škála způsobů, jakými lidé zastupovali the Holocaust v populární kultuře.

Tanec

Tématem holocaustu se zabýval moderní tanec.[1]

  • V roce 1961 Anna Sokolow, židovsko-americká choreografka, vytvořila její dílo Sny, pokus vypořádat se s jejími nočními hrůzami; nakonec se stal pomocníkem pro hrůzy holocaustu.[2]
  • Rami Be'er se snaží ilustrovat pocit uvěznění Aide Memoire (Hebrejský název: Zichron Dvarim).[3] Tanečníci se pohybují ve vytržení, uvězněni ve svém osobním zmatku, točí se při houpání rukama a nohama a bouchají do zdi; někteří jsou ukřižovaní a nemohou se na pódiu volně pohybovat. Tento kus předvedla společnost Kibbutz Contemporary Dance Company.[4]
  • Tatiana Navka vyvolala polemiku, když se s tanečním partnerem Andrejem Burkovským objevila v ruské verzi Tanec na ledě oblečený jako koncentrační tábor vězni.[5][6]

Film

Hlavní článek: Seznam filmů o holocaustu

Holocaust byl předmětem mnoha filmů, jako např Noc a mlha (1955), Záložník (1964), Smutek a škoda (1969), Voyage of the Damned (1976), Sophiina volba (1982), Šoa (1985), Korczak (1990), Schindlerův seznam (1993), Život je krásný (1997), Klavírista (2002) a Chlapec v pruhovaném pyžamu (2008). Seznam stovek filmů o holocaustu je k dispozici na University of South Florida,[7] a nejkomplexnější databáze filmů o holocaustu, která zahrnuje tisíce filmů, je k dispozici na Jad Vashem vizuální centrum.[8]

Je pravděpodobné, že film holocaustu, který si nejvíce cení kritici i historici, je Alain Resnais ' Noc a mlha (1955), která je v grafickém zobrazení událostí v táborech nesmírně brutální. (Jedna z nejpozoruhodnějších scén ukazuje, jak je židovský tuk vyřezáván do mýdla.) Mnoho historiků a kritiků si všimlo jeho realistického zobrazení táborů a nedostatku histrioniky přítomné v tolika dalších filmech o holocaustu.[Citace je zapotřebí ] Renomovaný filmový historik Peter Cowie uvádí: „Je to pocta jasnosti a naléhavosti Noc a mlha že Resnaisovo mistrovské dílo nebylo časem zmenšeno ani vytlačeno delšími a ambicióznějšími filmy o holocaustu, jako například Šoa a Schindlerův seznam."[9]

Se stárnoucí populací přeživších holocaustu se v posledních letech také zvyšuje pozornost uchování paměti holocaustu prostřednictvím dokumentů. Mezi nejvlivnější z nich[Citace je zapotřebí ] je Claude Lanzmann Šoa, která se pokouší vyprávět příběh co možná doslovně, bez jakékoli dramatizace. Oslovení mladé populace (zejména v zemích, kde holocaust není součástí vzdělávacích programů) je výzvou, jak ukazuje Mumin Shakirov dokumentární film Holocaust - lepidlo na tapety?.

Středoevropský film

Holocaust byl zvláště důležitým tématem v kinematografii v zemích střední a východní Evropy, zejména v kinech Polsko, oba čeština a Slovák poloviny Československa a Maďarsko. Tyto národy hostovaly koncentrační tábory nebo ztratily podstatnou část svého židovského obyvatelstva v plynových komorách a v důsledku toho holocaust a osud středoevropských Židů pronásledovaly práci mnoha filmových režisérů, ačkoli určitá období se snadněji půjčovala zkoumání předmětu.[který? ][Citace je zapotřebí ] Ačkoli se někteří režiséři inspirovali svými židovskými kořeny, jiní režiséři, například maďarští Miklós Jancsó, nemají žádný osobní vztah k judaismu nebo holocaustu a přesto se opakovaně vrátili, aby toto téma prozkoumali ve svých pracích.[který? ][Citace je zapotřebí ]

Mezi rané filmy o holocaustu patří Osvětim Pozůstalý Wanda Jakubowska je polodokumentární Poslední fáze (Ostatni etap, Polsko, 1947) a Alfréd Radok je halucinogenní Dlouhá cesta (Daleká cesta, Československo, 1948). Když se střední Evropa dostala pod sevření Stalinismus a zvýšila se státní kontrola nad filmovým průmyslem, práce o holocaustu se přestávaly dělat až do konce padesátých let (ačkoli filmy o druhá světová válka obecně se nadále vyráběly). Mezi prvními filmy, které toto téma znovu zavedly, byly Jiří Weiss ' Sladké světlo v temné místnosti (Romeo, Julie a tma, Československo, 1959) a Andrzej Wajda je Samson (Polsko, 1961).[Citace je zapotřebí ]

V 60. letech 20. století zaznamenala řada středoevropských filmů, které se přímo či nepřímo zabývaly holocaustem, mezinárodní úspěchy. V roce 1966 proběhlo drama holocaustu ve slovenském jazyce Obchod na hlavní ulici (Obchod na korze, Československo, 1965) od Jána Kadára a Elmera Klose získal zvláštní uznání na Filmový festival v Cannes v roce 1965 a Oscar za nejlepší cizojazyčný film následující rok.[Citace je zapotřebí ] Dalším sofistikovaným filmem holocaustu z Československa je Dita Saxova (Antonín Moskalyk, 1967).[10]

Zatímco některé z těchto filmů, jako např Nakupujte na hlavní ulici, používal konvenční filmový styl,[Citace je zapotřebí ] významný soubor filmů byl stylisticky odvážný a využíval inovativní techniky k dramatizaci teroru období. To zahrnovalo nelineární příběhy a narativní dvojznačnost, jako například v Andrzej Munk je Cestující (Pasażerka, Polsko, 1963) a Jan Němec je Diamanty noci (Démanty noci, Československo, 1964); expresionistické osvětlení a inscenace, jako v Zbyněk Brynych je Pátý jezdec je strach (... a paty jezdec je Strach, Československo, 1964); a groteskně černý humor, jako v Juraj Herz je Spalovač mrtvol (Spalovač mrtvol, Československo, 1968).

Důležitým vlivem na tyto filmy byla literatura a téměř všechny příklady filmů uvedené v této části byly založeny na románech nebo povídkách. V Československu pět příběhů Arnošt Lustig byly přizpůsobeny pro obrazovku v 60. letech, včetně Němecových Diamanty noci.[Citace je zapotřebí ]

Ačkoli některá díla, například Munk Pasažér,[když? ] měl rušivé a grafické sekvence táborů,[Citace je zapotřebí ] obecně tyto filmy zobrazovaly morální dilemata, do nichž holocaust stavěl obyčejné lidi, a dehumanizující účinky, které měl na společnost jako celek, spíše než fyzické soužení jednotlivců skutečně v táborech. Výsledkem bylo, že skupina těchto filmů o holocaustu se zajímala o ty, kteří spolupracovali na holocaustu, buď přímou akcí, jako například v Pasažér a András Kovács je Chladné dny (Hideg Napok, Maďarsko, 1966) nebo pasivní nečinností, jako v Pátý jezdec je strach.[Citace je zapotřebí ]

70. a 80. léta byla pro středoevropský film obecně méně plodná,[Citace je zapotřebí ] a československé kino utrpělo zejména po invazi sovětů v roce 1968.[Citace je zapotřebí ] V tomto období však byly sporadicky vytvořeny zajímavé práce o holocaustu a obecněji židovské zkušenosti ve střední Evropě, zejména v Maďarsku. Filmy o holocaustu z této doby zahrnují Imre Gyöngyössy a Barna Kabay je Vzpoura Job (Jób lázadása, Maďarsko, 1983), Leszek Wosiewicz je Kornblumenblau (Polsko, 1988) a Ravensbrück přeživší Juraj Herz Noc se mnou dohnala (Zastihla mě noc, Czechoslovakia, 1986), jehož sprchová scéna je považována za základ Spielbergovy podobné sekvence v Schindlerův seznam.[Citace je zapotřebí ]

Ředitelé jako István Szabó (Maďarsko) a Agnieszka Holland (Polsko) dokázali natočit filmy, které se dotkly holocaustu díky mezinárodní práci, Szabó se svým oscarem Mefisto (Německo / Maďarsko / Rakousko, 1981) a Holland s její přímější tematikou holocaustu Rozzlobená sklizeň (Bittere Ernte, Německo, 1984). Za zmínku stojí také východoněmecko-československá koprodukce Jacob the Liar (Jakob, der Lügner, 1975) v němčině a režírovaný německým režisérem Frank Beyer, ale v hlavní roli uznávaného českého herce Vlastimil Brodský. Film byl přepracován anglickou verzi v roce 1999, ale nedosáhl vědeckého přijetí východoněmecké verze Beyerem.[Citace je zapotřebí ]

Oživení zájmu o židovské dědictví ve střední Evropě v postkomunistické éře vedlo k řadě novějších rysů holocaustu, jako je Wajda Korczak (Polsko, 1990), Szabó's Sluneční svit (Německo / Rakousko / Kanada / Maďarsko, 1999) a Jan Hřebejk je Divided We Fall (Musíme si pomáhat, Česká republika, 2001). Oba Sluneční svit a Divided We Fall jsou typické pro trend nedávných filmů ze střední Evropy, které kladou otázky o integraci a o tom, jak může národní identita začlenit menšiny.[Citace je zapotřebí ]

Obecně lze říci, že tyto nedávné filmy byly mnohem méně stylizované a subjektivizované než jejich protějšky ze 60. let. Například polský režisér Roman Polanski je Klavírista (Francie / Německo / Velká Británie / Polsko, 2002) byl známý svou emocionální ekonomikou a zdrženlivostí, což poněkud překvapilo některé kritiky vzhledem k přehnanému stylu některých předchozích filmů Polanského[Citace je zapotřebí ] a Polanského osobní historie přeživší holocaustu.[Citace je zapotřebí ]

Literatura

Román o Osvětim není román - nebo nejde o Osvětim.
-- Den podle Elie Wiesel[11]
Viz také: Bibliografie holocaustu a Seznam knih o nacistickém Německu § holocaustu, ideologii, Židech, SS a rasismu

Existuje mnoho literatury a umění v mnoha jazycích. Snad jednou z nejobtížnějších částí studia literatury o holocaustu je jazyk často používaný v příbězích nebo esejích; přeživší Primo Levi poznamenává v rozhovoru pro Mezinárodní školu pro studia holocaustu, sídlící v Jad Vashem:

My, kteří jsme přežili nacistické koncentrační tábory, jsme si mnohokrát všimli, jak málo se při popisu našich zkušeností používají slova ... Ve všech našich verbálních i písemných zprávách najdeme výrazy jako „nepopsatelný“, „nevyslovitelný“. „slova nestačí,“ „člověk by potřeboval jazyk pro ...“ To byla ve skutečnosti naše každodenní myšlenka; jazyk je pro popis každodenní zkušenosti, ale tady je to jiný svět, tady by člověk potřeboval jazyk tohoto jiného světa, ale jazyk, který se zde narodil.[12]

Tento typ jazyka je přítomen v mnoha, ne-li ve většině slov zde uvedených autorů.

Účty obětí a pozůstalých

Viz také: Seznam posmrtných publikací obětí holocaustu
  • Eva Schloss napsal Eva's Story: A Survivor's Tale od nevlastní sestry Anny Frankové.

Texty v jiných jazycích

Falešné účty přeživších

Tito autoři publikovali fiktivní díla jako své paměti a prohlašovali, že přežili holocaust:

Založeno na zprávách obětí a přeživších, ale napsaných jinými lidmi

  • Art Spiegelman dokončil druhou a poslední splátku Mausi, jeho Pulitzerova cena -vítězný grafická novela v roce 1991. Prostřednictvím textu a ilustrace autobiografie sleduje kroky jeho otce holocaustem spolu se zbytkovými účinky těchto událostí o generaci později. Podle Literatura o holocaustu: Historie a průvodce,[15] Mausi lze na něj pohlížet jako na druh orální historie, a je to do značné míry autobiografie, protože rodiče „krvácejí do historie“ svým dětem. Ve svém domácím, psychoanalytickém zaměření a ve svém feminismu; ve své ikonografii, komedii, etnickém původu a politice je to americký příběh. Vývoj Mausi také nám umožňuje přesně vidět, jak byla provizorní paměť autorizována. Napsáno v letech 1980 až 1986 je úplně jiné dílo, a to nejen proto, že soukromý byl zveřejněn na veřejnosti prostřednictvím zvířecího přístupu alegorie, ale také proto, že Spiegelman si zvolil bystřejší místo přesunem z příběhu své matky k příběhu svého otce.
  • Larry Duberstein zveřejněno Pět kulek v roce 2014. Z románu, který zaznamenává život Dubersteinova strýce, který unikl z Osvětimi a připojil se k Sovětský partyzán boj proti německé armádě, historik Theodore Rosengarten napsal: „[m] lidé se o holocaustu dozvědí z beletrie než z čehokoli jiného a čtenáři se dozví více z Dubersteinova odvážného, ​​elegantního a introspektivního mistrovského díla než jakýkoli jiný román, který znám.“[16]
  • Jonathan Safran Foer řekne dovnitř Vše je osvětleno příběh jeho matky a její vesnice.
  • Diane Ackerman líčí Zookeeperova manželka skutečný příběh o tom, jak ředitel varšavské zoo zachránil životy 300 Židů, kteří byli uvězněni ve varšavském ghettu.
  • Fern Schumer Chapman napsal dvě knihy o holocaustu. První Motherland: Beyond the Holocaust - A Mother-Daughter Journey to Recraim the Past je o autorce a její matce, která se vrací do vesnice, kde žila jejich rodina. Její matka byla jediná, která přežila. Druhá kniha je Je noc nebo den?.
  • Vasily Grossman napsal Do pekla Treblinka, popisující osvobození Rudé armády Treblinka vyhlazovací tábor.
  • Alexander Ramati napsal A housle přestaly hrát: Příběh cikánského holocaustu.
  • Lucette Lagnado napsal Děti plamenů: Dr. Josef Mengele a nevyřčený příběh dětí z Osvětimi.
  • Sarah Helm napsal If This Is a Woman: Inside Ravensbrück, Hitler's Concentration Camp for Women.

Účty pachatelů

Fiktivní účty

Holocaust je v americké literatuře běžným tématem, jehož autoři se pohybují od Saul Bellow na Sylvia Plath ve svých pracích.

  • Titulní postava amerického autora William Styron román Sophiina volba (1979), je bývalý vězeň z Osvětim která vypráví příběh své zkušenosti s holocaustem vypravěči v průběhu románu. Byl komerčně úspěšný a vyhrál Národní knižní cena pro beletrii v roce 1980.[17]
  • V roce 1991 Martin Amis 'román, Time's Arrow byl publikován. Tato kniha, do užšího výběru pro Booker Prize, popisuje život nacistického lékaře, ale je vyprávěn v obráceném chronologickém pořadí, v příběhu, který téměř očistí lékaře od jeho spáchaných hříchů a vrátí se do doby před strašlivými činy čistého zla, které předcházely nacistickému režimu.[Citace je zapotřebí ]
  • Schindlerova archa byl publikován v roce 1982 australským romanopiscem Thomas Keneally.
  • Sarahin klíč je román od Tatiana de Rosnay který zahrnuje příběh desetileté židovské dívky, která byla zatčena se svými rodiči v Paříži během Vel 'd'Hiv Roundup.
  • Čtenář je román německého profesora práva a soudce Bernhard Schlink
  • Šátek je povídka od Cynthia Ozick a vypráví příběh tří lidí a jejich pochodu a internace v nacistickém koncentračním táboře.
  • Richard Zimler je Varšavské přesmyčky odehrává se ve varšavském ghettu v letech 1940-41 a je vyprávěn an ibbur (duch). Román s názvem Kniha roku 2010 v Portugalsku, kde Zimler žije od roku 1990, byl popsán v San Francisco Chronicle v srpnu 2011 následovně: „Stejné části strhující, srdcervoucí, inspirativní a inteligentní, si toto tajemství zasazené do nejslavnějšího židovského ghetta druhé světové války zaslouží místo mezi nejdůležitějšími díly literatury holocaustu.“ Zimler Sedmá brána (2012) zkoumá nacistickou válku proti postiženým lidem. Seznam knih napsal následující: „Zimler kombinuje hluboké úvahy o židovské mystice se scénami elementární, ale vždy něžné smyslnosti, zachycuje nacistickou éru v tom nejlidštějším smyslu, postrádající sentimentálnost, ale pulzující životem vášnivě prožívaným uprostřed hrůzy.“
  • „Stalagové“ byly kapesní knihy, které se staly populární v Izraeli a jejichž příběhy zahrnovaly chtíčové důstojnice SS sexuálně zneužívající vězně nacistického tábora. Během šedesátých let paralelně s Eichmann soud, prodej této pornografické literatury zlomil všechny rekordy v Izraeli, protože byly prodány stovky tisíc kopií kiosky.[18]
  • Nějaký alternativní historie fikce scénáře kde nacistické Německo vyhrává druhou světovou válku, zahrnuje holocaust, který se odehrává v zemích, kde k němu ve skutečnosti nedošlo. Účinky mírného obratu historických událostí na jiné národy jsou představeny v Spiknutí proti Americe tím, že Philip Roth kde údajné Nacistický sympatizant —Charles A. Lindbergh — porazí FDR za prezidenta v USA v roce 1940.
  • Vliv holocaustu na Židy žijící v jiných zemích je také vidět v Stráž muzea podle Howard Norman, který je zasazen do nové Skotsko v roce 1938, ve kterém je mladá napůl židovská žena tak posedlá a znepokojená obrazem „Židovky na ulici v Amsterdamu“, že je odhodlána jít do Amsterdamu a „navzdory všem hrozným“ se znovu sejít s malířem události, které se v té době v Evropě vyskytly, a důsledky, které z toho mohou vyplynout.
  • Byla také vytvořena velká skupina literatury týkající se Norimberské procesy 1945-1946, předmět, o kterém se v průběhu let neustále píše. (Vidět Norimberk Trials bibliografie ).
  • Neviditelný most, napsáno Julie Orringerová, vypráví příběh mladého maďarsko-židovského studenta, který v roce 1937 opustil Budapešť, aby studoval architekturu v Paříži, kde se setkává s učitelem baletu a zamiluje se do něj. Oba jsou pak chyceni ve druhé světové válce a bojují o přežití.
  • Vypravěč je román napsaný autorem Jodi Picoult.
  • Jenna Blum napsal Ti, kteří nás zachrání kde zkoumala, jak se nežidovští Němci vypořádali s holocaustem.
  • Kostry na hostině je román od Chris Bohjalian a vypráví příběh cesty rodiny v ubývajících měsících druhé světové války.
  • Útržek času a jiné příběhy, napsáno Ida Fink, je sbírka fiktivních povídek vztahujících různé postavy k židovské zkušenosti s holocaustem.

Literatura pro mladší čtenáře

  • Jane Yolen je Ďáblova aritmetika (1988) vrhá svého protagonistu - americkou dospívající židovskou dívku 80. let - zpět v čase na děsivé okolnosti bytí mladé židovské dívky v polštině shtetl ve 40. letech 20. století. Ve svém románu Briar Rose dítě zjistí, že její babička přežila holocaust, a poté se pokusí najít identitu a život své babičky.
  • Mladý dospělý autor John Boyne vytvořil nevinnou perspektivu holocaustu v roce 2006 Chlapec v pruhovaném pyžamu (2006), který byl upraven do a Film stejného jména z roku 2009.
  • Markus Zusak je Zloděj knih (2005) je příběh o holocaustu, který vyprávěl Smrt sám.
  • Australan Morris Gleitzman romány pro děti Jednou (2005), Pak (2009), Nyní (2010) a Po (2011) se zabývají židovskými dětmi na útěku před nacisty během druhé světové války.[19]
  • Oceněné doprovodné romány jiného Australana, Ursula Dubosarsky, První kniha Samuelova (1995) a Theodora's Gift (2005) pojednávají o dětech žijících v současné Austrálii v rodině přeživších holocaustu.[20]
  • Lois Lowry kniha Počet hvězd vypráví o útěku židovské rodiny z Kodaně během druhé světové války.
  • Milkweed je mladý dospělý historický román od amerického autora Jerry Spinelli.
  • Žlutá hvězda je dětský román od Jennifer Roy.
  • Danielův příběh je dětský román z roku 1993 od Carol Matas vypráví příběh mladého chlapce a jeho zážitky z holocaustu.
  • Hana kufr napsal Karen Levine a vypráví příběh Hana Brady.
  • Arka Czasu je román mladých dospělých z roku 2013 od polského autora Marcin Szczygielski vypráví příběh o útěku devítiletého židovského chlapce Rafała z varšavského ghetta.[21]

Poezie

Psát poezii po Osvětimi je barbarské. A to koroduje i poznání, proč je dnes nemožné psát poezii. Absolutní znovuzřízení, které jako jeden ze svých prvků předpokládalo intelektuální pokrok, se nyní připravuje na úplné vstřebání mysli.
-- Hranoly podle Theodor W. Adorno[22]

Německý filozof Theodor Adorno uvedl, že „psaní poezie po Osvětimi je barbarské“, ale toto tvrzení později odvolal. Existuje několik podstatných prací zabývajících se holocaustem a jeho následky, včetně díla přeživších Paul Celan, který používá obrácenou syntaxi a slovník ve snaze vyjádřit nevyslovitelné. Celan považoval německý jazyk za zkažený nacisty, ačkoli byl přítelem nacistického sympatizanta a filozofa Martin Heidegger.

Básník Charles Reznikoff, ve své knize z roku 1975 Holocaust,[23] vytvořil dílo skutečně respektující nástrahy vyplývající z Adornova prohlášení; sama o sobě jak „obranou poezie“, tak uznáním obscénnosti poetické rétoriky ve vztahu ke zvěrstvům, tato kniha nevyužívá žádná z autorových vlastních slov, mincí, rozmachů, interpretací a úsudků: je to výtvor pouze na základě záznamů vlády USA z Norimberské procesy a anglické překlady přepisů Adolf Eichmann soud v Jeruzalémě. Prostřednictvím výběru a uspořádání těchto pramenů (osobní výpovědi obětí i pachatelů, kteří přežili), a důsledných úprav až do základů plní Reznikoff pravdivostní funkci poezie tím, že odhaluje lidské reality a hrůzy bez zdobení, dosažení „poetické“ prostřednictvím nařizování bezprostřednosti doloženého svědectví.

V roce 1998 publikoval Northwestern University Press antologii s názvem Marguerite M. Striar Beyond Lament: Poets of the World Bearing Witness to the Holocaust,[24] který v poezii hájí sentiment Adornova výroku v oddíle nazvaném „Na obranu poezie“ a posiluje potřebu dokumentovat pro budoucí generace, co se v té době stalo, aby nikdy nezapomnělo. Kniha sbírá v poezii pozůstalých, svědků a mnoha dalších básníků - dobře známých i ne - vzpomínky na holocaust a úvahy o něm, zabývající se tématem v dalších částech chronologicky, básně uspořádané v dalších částech podle témat: “ Začátek: Předtuchy a proroctví, „Osvobození“ a „Následky“.

Kromě Adornova názoru byla o holocaustu napsána velká část poezie básníky z různých prostředí - přeživšími (například Sonia Schrieber Weitzová)[25]) a nespočet dalších, včetně známého básníka, William Heyen (autor Erika: Básně holocaustu, Svastika básně, a Vlak šoa), sám synovec dvou mužů, kteří bojovali za nacisty ve druhé světové válce.

Nikdy jsem neviděl dalšího motýla Hany Volavkové je sbírka uměleckých děl a poezie židovských dětí, které žily v koncentračním táboře v Terezíně.

Srovnávací studie

Pinaki Roy nabídl srovnávací studii různých románů holocaustu napsaných nebo přeložených do angličtiny.[26] Roy také přečetl různé básně obětí holocaustu přeložené do angličtiny pro prvky utrpení a protestů, které jsou v nich zakořeněny.[27] Roy kdekoli zkoumal různé aspekty Anne frank Monografie nacistických zvěrstev, jedna z nejpalčivějších vzpomínek na excesy druhé světové války.[28] Navíc v jeho „Damit wir nicht vergessen!: velmi krátký průzkum Select Holocaust Hry ", publikováno v Anglické fórum(4, 2015: 121-41, ISSN  2279-0446 ), Roy nabízí průzkum a kritický odhad různých her (v jidiš, Němec, a Angličtina překlad), které se zabývají tématem Holocaust.

Ernestine Schlant analyzoval literaturu holocaustu podle Západoněmecký autoři.[29] Diskutovala o literárních dílech Heinrich Böll, Wolfgang Koeppen, Alexander Kluge, Gert Hofmann, W.G. Sebald a další. Takzvaný Väterliteratur (romány o otcích) z doby kolem roku 1975 odrážely zkoumání zapojení nové generace v zapojení jejich otců (a příležitostně matek) do nacistických zvěrstev a obecně úspěšná snaha starší generace tuto snahu projít mlčením.[30] To bylo často doprovázeno kritickým zobrazením výchovy nové generace autoritářskými rodiči. Židé v těchto vyprávěních obvykle chybí a nová generace má tendenci si od nezmiňovaných Židů přivlastňovat status oběti.[31] Jedinou výjimkou, kde se nepřítomnost Žida řešila postupným ostrakismem a zmizením staršího Žida v malém městě, je Gert Hofmann Veilchenfeld (1986).[32]

Hra na hrdiny

White Wolf, Inc. uhasit Charnal Houses of Europe: The Shoah v roce 1997 pod jeho dospělým Black Dog Game Factory označení. Jedná se o pečlivě prozkoumaný, uctivý a děsivě podrobný doplněk k duchům obětí holocaustu pro Wraith: Oblivion.

Hudba

Písně, které byly vytvořeny během holocaustu v ghettech, táborech a partyzánských skupinách, vyprávějí příběhy jednotlivců, skupin a komunit v období holocaustu a byly zdrojem jednoty a pohodlí a později i dokumentace a vzpomínky.[33]

Terezín: Hudba 1941–44 je sada CD s hudbou složená vězni v Koncentrační tábor Terezín.[34][35][36] Obsahuje komorní hudba podle Gideon Klein, Viktor Ullmann, a Hans Krása, dětská opera Brundibár od Krásy a písně od Ullmanna a Pavel Haas. Hudba byla složena v letech 1943 a 1944 a všichni skladatelé zemřeli v koncentračních táborech v letech 1944 a 1945.[37] CD byla vydána v roce 1991.

The masakr Židů v Babi Yar inspiroval a báseň napsal ruský básník Jevgenij Jevtušenko který byl zhudebněn uživatelem Dmitrij Šostakovič v jeho Symphony No. 13 in B-Flat Minor, poprvé provedeno v roce 1962.

V roce 1966 řecký skladatel Mikis Theodorakis uvolnil Balada z Mauthausenu cyklus čtyř árie s texty založenými na básních napsaných řeckým básníkem Iakovos Kambanellis, a Koncentrační tábor Mauthausen Pozůstalý.

V roce 1984 kanadská rocková kapela Spěch nahrál píseň "Červený sektor A „na albu Milost pod tlakem. Píseň je obzvláště pozoruhodná svými narážkami na holocaust, inspirovanou Geddy Lee vzpomínky na příběhy jeho matky[38] o osvobození Bergen-Belsen, kde byla uvězněna. Jedna z Leeových sólových písní „Grace to Grace“ na albu Moje oblíbená bolest hlavy, byl také inspirován zkušenostmi své matky s holocaustem.[38]

V roce 1988 Steve Reich složen Různé vlaky, třídílný kus pro smyčcový kvartet a pásku. Ve druhé větě Evropa - během války mluví tři přeživší holocaustu (identifikovaní Reichem jako Paul, Rachel a Rachella) o svých zkušenostech v Evropě během války, včetně jejich vlakové výlety do koncentračních táborů. Třetí věta „Po válce“ uvádí přeživší holocaustu, která hovoří o letech bezprostředně následujících po druhé světové válce.

V roce 2018 Židovská telegrafická agentura napsal článek o písni „101 Jerusalem“, která zaznamenává skutečný příběh židovského chlapce, který prchal před nacismem během druhé světové války.[39]

Televize

Divadlo

Existuje mnoho her souvisejících s holocaustem, například „The Substance of Fire“ od Jon Robin Baitz "The Resistible Rise of Arturo Ui" od Bertolt Brecht, Jeff Cohen "Mýdla o mýdle", Dea Loher "Olgin pokoj", "Kabaret „, divadelní adaptace“Deník Anny Frankové "," Rozbité sklo "od Arthur Miller, a "Ohnutý" podle Martin Sherman.[40][41] V roce 2010 byla poradní rada Národní nadace židovského divadla zahájila mezinárodní iniciativu Divadlo holocaustu, která má tři části: Katalog divadla holocaustu, digitální katalog ve formě webových stránek obsahujících hry od roku 1933 do současnosti o holocaustu, které obsahují specifické informativní údaje pro uživatele, Holocaust Theatre Education (HTE), což je vývoj osnov, materiálů, technik a workshopů pro úrovně základního, středního a vysokého školství a Divadelní produkce holocaustu (HTP), což je podpora a podpora zvýšeného počtu živých domácích i mezinárodních inscenací o holocaustu, která zahrnuje divadelní díla, která mají být nahrávána pro digitální přístup.[42] Katalog divadel holocaustu, který byl spuštěn v říjnu 2014, je prvním komplexním archivem divadelních materiálů souvisejících s holocaustem; bylo vytvořeno Centrem pro soudobá judaistická studia Sue a Leonarda Millera a programem George Feldenkreise v judaistických studiích - na univerzitě v Miami - a Národním nadací židovského divadla.[41]

  • V roce 2010 proběhla divadelní adaptace Boris Pahor román Pohřebiště, režírovaný Borisem Kobalem, byl uveden v terstském Teatro Verdi.
  • V roce 2014 se Gal Hurvitz, mladá herečka a divadelní umělecká ředitelka, rozhodla založit Etty Hillesum izraelské mládežnické divadlo na památku Etty Hillesum poskytnout bezpečný prostor pro mládež ze znevýhodněných čtvrtí a prostředí (Židé, Arabové a emigranti v Jaffě).

Výtvarné umění

Vytváření uměleckých děl uvnitř Nacistické koncentrační tábory a gheta bylo trestné; pokud bude nalezen, člověk, který jej vytvořil, může být zabit. Nacisté označovali umění, které špatně vykreslovalo jejich režim, za „hororovou propagandu“.[43] Mnoho lidí namalovaných a nakreslených jako obyvatelé nicméně potřebovalo způsob, jak vnést život do jejich životů a vyjádřit svou lidskou potřebu tvořit a být kreativní. Nacisté našli mnoho umělcových děl, než je vězni mohli dokončit.

Works by victims and survivors

  • David Olère began to draw at Auschwitz during the last days of the camp. He felt compelled to capture Auschwitz artistically to illustrate the fate of all those that did not survive. He exhibited his work at the State Museum of Les Invalides and the Grand Palais in Paris, at the Jewish Museum in New York City, at the Berkeley Museum, and in Chicago.
  • Alice Lok Cahana (1929- ), a Hungarian Holocaust survivor, is well known for her artwork dealing with her experiences in Osvětim a Bergen-Belsen as a teenage inmate. Her piece, Žádná jména, byl nainstalován v Vatican Museum's Collection of Modern Religious Art.[44] Her work is also exhibited at Jad Vashem v Jeruzalémě[Citace je zapotřebí ] a na Pamětní muzeum holocaustu ve Washingtonu, D.C.[45] Her art was featured in the 1999 Academy award-winning documentary, Poslední dny.
  • Esther Nisenthal Krinitz (1927–2001), a Polish survivor untrained in art, told her story in a series of 36 fabric art pictures that are at once both beautiful and shocking. Memories of Survival (2005) displays her art along with a narrative by her daughter, Bernice Steinhardt.[Citace je zapotřebí ]
  • While inside the Lodžské ghetto, Mendel Grossman took over 10,000 photographs of the monstrosities inside. Grossman secretly took these photos from inside his raincoat using materials taken from the Statistics Department. He was deported to a labor camp in Koenigs Wusterhausen and stayed there until 16 April 1945. Ill and exhausted, he was shot by Nazis during a forced death march, still holding on to his camera but the negatives of his photos were discovered and published in the book, With a Camera in the Ghetto. The photos illustrate the sad reality of how the Germans dealt with the Jews.[46]
  • German internment camps were much less strict with art. A black, Jewish artist named Josef Nassy created over 200 drawings and paintings while he was at the Laufen a Tittmoning camps in Bavaria.[47]

Works with Holocaust as theme

Hildegard Marie Ossek-Kruppa K.L.Auschwitz 1.2.1944. 8,20 by Alfred Freddy Krupa

Viz také

Reference

  1. ^ Forward (22 March 2012) Traiger, Lisa "Telling the Holocaust Through Dance"
  2. ^ "Anna Sokolow's "Dreams"".
  3. ^ Deborah Friedes Galili (4 June 2009). "The Holocaust in Modern Dance: Rami Be'er on "Aide Memoire"". Tancujte v Izraeli. Citováno 15. března 2014.
  4. ^ "להקת המחול הקיבוצית - האתר הרשמי". 2019-02-12.
  5. ^ "Holocaust TV skating routine draws anger". BBC novinky. 2016-11-27.
  6. ^ Staff, Our Foreign (2016-11-30). "Vladimir Putin spokesman's wife sparks outrage with 'Holocaust-on-ice' dance routine". The Telegraph.
  7. ^ "Holocaust Films and Videos". A Teacher's Guide to the Holocaust. Florida Center for Instructional Technology, College of Education, University of South Florida.
  8. ^ "The Yad Vashem Visual Center". Yadvashem.
  9. ^ "The Criterion Collection: Night and Fog, Alain Resnais". Sbírka kritérií. 2013.
  10. ^ Analyzed in Constantin Parvulescu, "The Testifying Orphan: Rethinking Modernity's Optimism" https://muse.jhu.edu/chapter/1509633
  11. ^ Wiesel, Elie; Borchardt, Anne (21 March 2006). Den. Macmillana. p. X. ISBN  978-0-8090-2309-7. Citováno 31. března 2011.
  12. ^ Ochayon, Sheryl Silver (2002). Image and Remembrance: Representation and the Holocaust. Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  978-0-253-21569-7.
  13. ^ Moorehead, Caroline (2015-03-05). "Gone to Ground by Marie Jalowicz Simon review – a Jewish girl, underground". Opatrovník.
  14. ^ "Transcending Darkness: A Girl's Journey Out of the Holocaust".
  15. ^ Roskies, David G. (2012). Holocaust Literature: A History and Guide. Waltham, Massachusetts: Brandeis University Press. str. 168–171. ISBN  9781611683585.
  16. ^ "Theodore Rosengarten".
  17. ^ "1980 - www.nbafictionblog.org - National Book Awards Fiction Winners".
  18. ^ Kershner, Isabel (September 6, 2007). "Documentary spotlights Stalags, Israeli pocket books based on Nazi themes". International Herald Tribune. Archivovány od originál on September 9, 2007.
  19. ^ Gleitzman, Morris. "Once, Then & Now – The Real Life Stories". MorrisGleitzman.com. Citováno 15. března 2014.
  20. ^ "Ursula Dubosarsky literary papers, 1984-2004". Rukopisy, orální historie a obrázky. Státní knihovna Nového Jižního Walesu. Citováno 12. července 2012.
  21. ^ "Arka Czasu". Mezinárodní rada pro knihy pro mladé lidi. Citováno 10. září 2017.
  22. ^ Adorno, Theodor W. (29 March 1983). Hranoly. MIT Stiskněte. p.34. ISBN  978-0-262-51025-7. Citováno 31. března 2011.
  23. ^ "Holocaust by Charles Reznikoff". Black Sparrow Books. Citováno 15. března 2014.
  24. ^ "Beyond Lament". Northwestern University Press. 1998-08-19. Archivovány od originál dne 2014-03-15.
  25. ^ "Poems of Sonia Schrieber Weitz". The Holocaust Center, Boston North Inc. Citováno 15. března 2014.
  26. ^ Roy, Pinaki (October–December 2007). The Shrieks of Silence: Reading Transnational Miseries in Select Holocaust Novels. The Atlantic Critical Review Quarterly. 6. pp. 120–34. ISBN  978-81-269-0936-0. ISSN  0972-6373.
  27. ^ Roy, Pinaki (October 2012). "Against Barbarism: A Very Brief Survey of Holocaust Poetry" (PDF). Labyrint. 3 (4): 52–60. ISSN  0976-0814. Citováno 8. června 2014.
  28. ^ Roy, Pinaki (July–September 2008). Memories mean more to us than anything else: Remembering Anne Frank's Diary in the 21st century. The Atlantic Literary Review Quarterly. 9. s. 11–25. ISBN  978-81-269-1057-1. ISSN  0972-3269.
  29. ^ Schlant, Ernestine (1999). Jazyk ticha: Západoněmecká literatura a holocaust. Routledge. ISBN  978-0-415-92220-3.
  30. ^ Schlant, Ernestine (1999), p. 85.
  31. ^ Schlant, Ernestine (1999), p. 94.
  32. ^ Schlant, Ernestine (1999), p. 180-87.
  33. ^ Srdce: Hudba holocaustu (online exhibition video). Jad Vashem, The Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority.
  34. ^ Campbell, R.M. (11. listopadu 1999). "Holocaust Musicians Left Powerful Legacy (Review)". Seattle Post-Intelligencer. Archivovány od originál dne 2. listopadu 2012. Citováno 23. listopadu 2009.
  35. ^ Stearns, David Patrick (28 January 1995). "Testament of Terezin". Nezávislý (Londýn). Archivovány od originál dne 2. listopadu 2012. Citováno 24. listopadu 2009.
  36. ^ "Teacher Resources for: Music". A Teacher's Guide to the Holocaust. Florida Center for Instructional Technology, College of Education, University of South Florida. 2005. Citováno 24. listopadu 2009.
  37. ^ "Terezín - The Music 1941-44". Ciao.uk. Archivovány od originál dne 7. července 2012. Citováno 24. listopadu 2009.
  38. ^ A b Benarde, Scott R. (May 25, 2007 (8 Sivan, 5767)). "How the Holocaust rocked Rush's Geddy Lee". Kanadské židovské zprávy. Archivovány od originál 27. května 2007. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  39. ^ Marcus M. Gilban, "A Brazilian Holocaust survivor’s life gets memorialized in song", Novinky JTA, November 14, 2018
  40. ^ "Olga's Room".
  41. ^ A b MARK KENNEDY. "Holocaust theater catalog established in Miami". Arizonská denní hvězda.
  42. ^ "About The Holocaust Theater International Initiative".
  43. ^ "Holocaust Art of the Ghettos and Camps".
  44. ^ Houston Chronicle (12 November 2006) Johnson, Patricia C. "Pope welcomes Houston artist to Vatican Museum"
  45. ^ "Samostatný". Alice Lok Cahana. Citováno 20. dubna 2016.
  46. ^ "Mendel Grossman The Lodz Ghetto Photographer http://www.HolocaustResearchProject.org". www.holocaustresearchproject.org. Citováno 2016-01-31. Externí odkaz v | název = (Pomoc)
  47. ^ "Josef Nassy".
  48. ^ Foss, Brian (2007-09-28). War paint: art, war, state and identity in Britain, 1939-1945. Paul Mellon Centre for Studies in British Art. p. 144. ISBN  978-0-300-10890-3.
  49. ^ Y., Malke (January 11, 2009). "My Holocaust Quilt". The Quilter: Quilting with Malke.
  50. ^ "Introduction: Trauma, Affect, and Testimonies of Transmission", The Poetics of Transgenerational Trauma, Bloomsbury Academic, 2017, doi:10.5040/9781501330902.0006, ISBN  9781501330872
  51. ^ 1970-, Garbasz, Yishay (2009). Yishay Garbasz, in my mother's footsteps. Shandler, Jeffrey., Tokyo Wonder Site., Wakou Wākusu obu Āto., Alden B. Dow Creativity Center. Ostfildern: Hatje Cantz Pub. ISBN  9783775723985. OCLC  310395761.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  52. ^ ""Living in Evolution" at Busan Biennale". www.artforum.com. Citováno 2018-11-13.
  53. ^ "Paintings on Shoah by the artist". IsraelModernArt.com.
  54. ^ "Judith Weinshall Liberman, '54: A Life into Art". Právnická fakulta University of Chicago. 8. října 2009. Citováno 9. května 2018.
  55. ^ Heller, Fran (3 April 2003). "Powerful works on fabric a tribute to the Holocaust". Cleveland židovské zprávy. Citováno 9. května 2018.

externí odkazy

From Holocaust Survivors And Remembrance Project—iSurvived.org:

DEFA Film Library Massachusetts

  • [1] Jacob The Liar

World ORT Resources: