Robin Hoods Postup do Nottinghamu - Robin Hoods Progress to Nottingham - Wikipedia

„Pokrok Robina Hooda do Nottinghamu“ je Dětská balada 139, originální příběh, který je součástí Robin Hood kánon. Tato píseň přežila jako mimo jiné v angličtině z konce 17. století soustředěný útok balada, a je jednou z několika balad o středověkém lidovém hrdinovi, které jsou součástí Dětská balada kolekce, která je jednou z nejkomplexnějších sbírek tradičních anglických balad.

Synopse

Vysoký, odvážný, patnáctiletý Robin Hood se vydává do Nottinghamu, aby stoloval a pil pivo, pivo a víno s generálem z Nottinghamu a patnácti králových lesníků a také soutěžil v lukostřelbě. Když Robin přijde a oznámí svou dychtivost soutěžit, lesníci pohrdají tím, že by si někdo tak mladý měl myslet, že je vhodný ke střelbě před králem, za předpokladu, že není dost silný na to, aby dobře vystřelil z luku a šípu. Robin sází na dvacet značek, které může střílet jelen na sto prutů. Ačkoli Robin toho dosáhne, lesníci odmítají platit. Z pomsty Robin vyjede na pláň a zastřelí čtrnáct lesníků. Poté zajme přeživšího lesníka a střelí mu šíp do hlavy jako konečný důkaz jeho zdatnosti lukostřelce. Obyvatelé Nottinghamu vyběhli na pole v naději, že vezmou Robina Hooda spolu s patnácti zabitými lesníky, ale mnozí jsou zmrzačeni Robinovými šípy a on uprchne do lesa, než ho mohou zajmout. Vesničané odnesou těla lesníků zpět do Nottinghamu a pohřbí je v řadě na hřbitově.[1][2]

Tato verze příběhu je podobná té, která byla vyprávěna na konci 16. století Sloane Life of Robin Hood, který je pravděpodobně odvozen od ztracené dřívější verze balady. Verze Sloane činí akce Robina Hooda vysvětlitelnějšími a méně bezdůvodně krvežíznivými; lesníci vsadili své peníze proti „hlavě“ nebo životu Robina Hooda a jeden z nich se ho pokusil odradit od jeho cíle. Když Robin vyhrál sázku, vzdá se dluhu všem lesníkům kromě toho jednoho, což naznačuje, že peníze vypijí společně. To není pro lesníky dost dobré a hádka se vyvíjí s fatálními následky. Účet Sloane, na rozdíl od dochované balady, nezmiňuje obecný chaos obyvatel Nottinghamu.

Historický a kulturní význam

Tato balada je součástí skupiny balad o Robin Hood to zase, jako mnoho populárních balad shromážděných Francis James Child, byly ve své době považovány za hrozbu pro Protestantské náboženství.[3] Puritán spisovatelé, jako Edward Dering, který psal v roce 1572, považovali takové příběhy za „dětinské bláznovství“ a „bezduché přístroje“.[4] Psaní balad Robin Hood po Gest of Robyn Hode, jejich viktoriánský sběratel Francis Child tvrdil, že variace na téma „„ Robin se setkal s jeho shodou ““, jako je tato balada, jsou „někdy unavující, někdy odporné“ a že „značná část poezie Robina Hooda vypadá jako char-práce pro drobné tisku a měl by být jako takový posuzován. “[5] Dítě také nazvalo sbírky Roxburghe a Pepys (ve kterých jsou některé z těchto balad zahrnuty) ""opravdové hnoje [...], ve kterém až po velkém odporném klučení najde člověk velmi umírněný klenot. ““[6]

Nicméně, jak folklorista a etnomuzikolog Mary Ellen Brown poukázala na to, že očištění dětí pozdějších balad Robina Hooda je důkazem ideologického pohledu, který sdílel s mnoha dalšími vědci své doby, kteří chtěli vyloučit levné tištěné balady, jako jsou tyto, z jejich rodokmenu ústní tradice a brzy literatura.[7] Child a další se zdráhali zahrnout takové soustředěné útoky do svých sbírek, protože si mysleli, že „text legalizovali, místo aby odráželi a / nebo účastnili se tradice, která podporovala mnohotvárnost“.[7] Na druhou stranu jsou soustředěné útoky samy o sobě významné jako předvádění, jako anglický právník a právní vědec John Selden (1584–1654) to říká: „Jak vítr sedí. Vezměte slámu a vyvrhněte ji do vzduchu; uvidíte, kterým směrem je vítr, což neuděláte tím, že sesypete kámen. Více pevné věci neukazují pleť doby tak dobře, jako balady a urážky na cti. ““[8] I když jsou útoky na šířku kulturní jepice, na rozdíl od vážnějších knih jsou důležité, protože jsou značkami současných „aktuálních událostí a populárních trendů“.[8] Spekulovalo se, že v jeho době Robin Hood představoval postavu rolník vzpoura, ale Angličtina středověký historik J. C. Holt tvrdí, že příběhy se rozvíjely mezi šlechtou, že je spíše zemanem než rolníkem a že tyto příběhy nezmiňují stížnosti rolníků, jako jsou represivní daně.[9]

Navíc se nezdá, že by se vzbouřil proti společenským standardům, ale že je podporuje tím, že je velkorysý, zbožný a přívětivý.[10] Jiní vědci viděli, že literatura kolem Robina Hooda odráží zájmy obyčejných lidí feudalismus.[11] Druhá interpretace podporuje Seldenův názor, že populární balady poskytují cenné okno do myšlenek a pocitů obyčejných lidí v aktuálních záležitostech: pro rolnictvo mohl být Robin Hood vykupitelskou postavou.

Knihovna a archiválie

The Anglický archivní soustředěný zápas na University of California, Santa Barbara má pět 17. století soustředěný útok balada verze tohoto příběhu: jedna ze sbírky Euing na Glasgow University Library (306), další v Sbírka Pepys na Magdaléna vysoká škola na Univerzita v Cambridge (2,105), jeden v Crawford sbírka na Skotská národní knihovna (1031) a dva v Kolekce balady Roxburghe na Britská knihovna (3,845 a 3,270-271).[12]

Adaptace

Ačkoli se tento příběh nikdy nestal tak definitivním jako mnoho jiných příběhů o původu pro Veselé muže, Howard Pyle použil to v Veselé dobrodružství Robina Hooda, mírně upravil: v této verzi lesníci také hrozí zatčení Robina za pytláctví, jeden z nich se ho pokusí zastřelit a ten lesník je jediný, kterého Robin zabije.

Umístění

Nottingham byla založena jako anglosaská osada a v 9. století ji dobyli Dánové. Pod Danelawi (oblasti severní a východní Anglie pod kontrolou Dánů) byl Nottingham jedním z Pět Burghů nebo opevněná města. V té době spadalo současné umístění Nottinghamu do oblasti království Mercia a byl povolán (v Brythonic Jazyk) Tigguo Cobauc, nebo „Místo jeskyní“. Za vlády saského náčelníka jménem Snot byl známý jako „Snotingaham“, což znamená „usedlost Snotových lidí“. V době historické provenience Robina Hooda, ve 13. století v Středověk, vesnice Nottingham měla hrad, Kostel svatého Petra tam byly postaveny a Karmelitánka klášter byla stanovena.

Reference

  1. ^ [1] Archivováno 9. října 2014 na adrese Wayback Machine
  2. ^ Tato synopse se týká textového přepisu a Verze balada ze 17. století příběhu drženého v Kolekce Roxburghe z Britská knihovna.
  3. ^ Watt (1993), str. 39–40
  4. ^ Watt (1993), s. 39–40, cituji Edwarda Deringa, Krátká a nezbytná instrukce (1572), sig. A2v.
  5. ^ Dítě (2003), str. 42
  6. ^ Brown (2010), str. 67; Brownova kurzíva
  7. ^ A b Brown (2010), str. 69
  8. ^ A b Fumerton & Guerrini (2010), str. 1
  9. ^ Holt (1898), s. 37–38
  10. ^ Holt (1898), str. 10
  11. ^ Singman (1998), str. 46 a první kapitola jako celek
  12. ^ [2]

Bibliografie

  • Brown, Mary Ellen (2010). „Dětské balady a soustředěný hlavolam“. In Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Balady a soustředěné útoky v Británii, 1500–1800. Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. str. 57–72. ISBN  978-0-7546-6248-8.
  • Dítě, Francis James, vyd. (2003) [1888–1889]. Anglické a skotské populární balady. 3. Mineola, NY: Dover Publications.
  • Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). "Úvod: brčka ve větru". In Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Balady a soustředěné útoky v Británii, 1500–1800. Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. s. 1–9. ISBN  978-0-7546-6248-8.
  • Holt, J. C. (1989). Robin Hood. Temže a Hudson. ISBN  0-500-27541-6.
  • Singman, Jeffrey L. (1998). Robin Hood: Tvarování legendy. Greenwood Publishing Group. ISBN  0-313-30101-8.
  • Watt, Tessa (1993). Levný tisk a populární zbožnost, 1550–1640. Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge University Press. ISBN  9780521458276.

externí odkazy