Robin Hood a pastýř - Robin Hood and the Shepherd

Robin Hood a pastýř je příběh v Robin Hood kánon, který přežil jako mimo jiné anglický jazyk z konce sedmnáctého století soustředěný útok balada, a je jednou (# 135) z několika balad o středověkém lidovém hrdinovi, které jsou součástí Dětská balada kolekce, která je jednou z nejkomplexnějších sbírek tradičních anglických balad.

Synopse

Při procházce lesem jednoho dne Robin Hood narazí na pastýře ležícího na zemi a požaduje, aby věděl, co má v láhvi a tašce; když pastýř odmítne, Robin říká, že ho donutí mečem, pokud mu to neřekne. Robin položí na boj dvacet liber a pastýř souhlasí, že proti němu vsadí svou láhev a pytel, protože nemá peníze. Tvrdě bojují od desáté do čtvrté hodiny, a přestože mu Robinův meč dobře slouží, je zasažen, dokud mu z hlavy nevyteče krev a nakonec nespadne na zem. Pastýř na něj naléhá, ​​aby vstal a přiznal, že prohrál. Místo toho se Robin zeptá, zda může zatroubit, pastýř souhlasí a Malý John přijde. Robin ho prosí, aby za něj bojoval s pastýřem. Ačkoli Malý John také s pastýřem bojuje dlouho a tvrdě, pastýřský hák ho nakonec porazí. Jako pastýř se chystá ležet do Little John dále, Robin souhlasí s tím, že sázka byla vyhrána a Malý John souhlasí.

Historický a kulturní význam

Tato balada je součástí skupiny balad o Robin Hood to zase, jako mnoho populárních balad shromážděných Francis James Child, byly ve své době považovány za hrozbu pro Protestantské náboženství.[1] Puritán spisovatelé, jako Edward Dering, který psal v roce 1572, považovali takové příběhy za „dětinské bláznovství“ a „bezduché přístroje“.[2] Psaní balad Robin Hood po Gest of Robyn Hode, jejich viktoriánský sběratel Francis Child tvrdil, že variace na téma „„ Robin se setkal s jeho shodou ““, jako je tato balada, jsou „někdy unavující, někdy odporné“ a že „značná část poezie Robina Hooda vypadá jako char-práce pro drobné tisku a měl by být jako takový posuzován. “[3] Dítě také nazvalo sbírky Roxburghe a Pepys (ve kterých jsou některé z těchto balad zahrnuty) ""opravdové hnoje [...], ve kterém až po velkém odporném klučení najde člověk velmi umírněný klenot. ““[4] Nicméně, jak folklorista a etnomuzikolog Mary Ellen Brown poukázala na to, že očištění dětí pozdějších balad Robina Hooda je důkazem ideologického pohledu, který sdílel s mnoha dalšími vědci své doby, kteří chtěli vyloučit levné tištěné balady, jako jsou tyto, z jejich rodokmenu ústní tradice a brzy literatura.[5] Child a další se zdráhali zahrnout takové soustředěné útoky do svých sbírek, protože si mysleli, že „text legalizovali, místo aby odráželi a / nebo účastnili se tradice, která podporovala mnohotvárnost“.[5] Na druhou stranu jsou soustředěné útoky samy o sobě významné jako předvádění, jako anglický právník a právní vědec John Selden (1584–1654) to říká: „Jak vítr sedí. Vezměte slámu a vyvrhněte ji do vzduchu; uvidíte, kterým směrem je vítr, což neuděláte tím, že sesypete kámen. Více pevné věci neukazují pleť doby tak dobře, jako balady a urážky na cti. ““[6] I když jsou útoky na šířku kulturní jepice, na rozdíl od vážnějších knih jsou důležité, protože jsou značkami současných „aktuálních událostí a populárních trendů“.[6] Spekulovalo se, že v jeho době Robin Hood představoval postavu rolník vzpoura, ale Angličtina středověký historik J. C. Holt tvrdí, že příběhy se rozvíjely mezi šlechtou, že je spíše zemanem než rolníkem a že tyto příběhy nezmiňují stížnosti rolníků, jako jsou represivní daně.[7] Navíc se nezdá, že by se vzbouřil proti společenským standardům, ale že je podporuje tím, že je velkorysý, zbožný a přívětivý.[8] Jiní vědci viděli, že literatura kolem Robina Hooda odráží zájmy obyčejných lidí feudalismus.[9] Druhá interpretace podporuje Seldenův názor, že populární balady poskytují cenné okno do myšlenek a pocitů obyčejných lidí v aktuálních záležitostech: pro rolnictvo mohl být Robin Hood vykupitelskou postavou.

Knihovna / archiválie

The Anglický archivní soustředěný zápas na University of California, Santa Barbara má šest sedmnáctého století soustředěný útok balada verze tohoto příběhu: dvě v Kolekce balady Roxburghe na Britská knihovna (3.284-5 a 2.392), dva v Sbírka Pepys na Magdaléna vysoká škola na Univerzita v Cambridge (2.115 a 2.112) a dva v Crawford sbírka na Skotská národní knihovna (27 a 1162).[10]

Reference

  1. ^ Watt (1993), str. 39–40
  2. ^ Watt (1993), s. 39–40, cituji Edwarda Deringa, Krátká a nezbytná instrukce (1572), sig. A2v.
  3. ^ Dítě (2003), str. 42
  4. ^ Brown (2010), str. 67; Brownova kurzíva
  5. ^ A b Brown (2010), str. 69
  6. ^ A b Fumerton & Guerrini (2010), str. 1
  7. ^ Holt (1898), s. 37–38
  8. ^ Holt (1898), str. 10
  9. ^ Singman (1998), str. 46 a první kapitola jako celek
  10. ^ http://ebba.english.ucsb.edu/search_combined/?ss=robin+hood+and+the+shepherd

Bibliografie

  • Brown, Mary Ellen (2010). „Dětské balady a soustředěný hlavolam“. In Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Balady a soustředěné útoky v Británii, 1500–1800. Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. str. 57–72. ISBN  978-0-7546-6248-8.
  • Dítě, Francis James, vyd. (2003) [1888–1889]. Anglické a skotské populární balady. 3. Mineola, NY: Dover Publications.
  • Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). "Úvod: brčka ve větru". In Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (eds.). Balady a soustředěné útoky v Británii, 1500–1800. Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. s. 1–9. ISBN  978-0-7546-6248-8.
  • Holt, J. C. (1989). Robin Hood. Temže a Hudson. ISBN  0-500-27541-6.
  • Singman, Jeffrey L. (1998). Robin Hood: Tvarování legendy. Greenwood Publishing Group. ISBN  0-313-30101-8.
  • Watt, Tessa (1993). Levný tisk a populární zbožnost, 1550–1640. Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge University Press. ISBN  9780521458276.

externí odkazy