Genderové studie - Gender studies - Wikipedia

„Gender theory“ přeadresuje tady. Může také odkazovat na koncept, proti kterému se staví anti-genderové hnutí.
Část série na
Feminismus
Symbol venus.svg
Ženská moc emblem.svg Portál feminismu

Genderové studie je mezioborové akademický obor věnovaný analýze genderová identita a pohlaví zastoupení. To zahrnuje ženské studie (vztahující se k ženy, feminismus, pohlaví a politika), mužské studie a divné studie.[1] Jeho vzestup do popředí, zejména na západních univerzitách po roce 1990, byl zaznamenán jako úspěch dekonstrukcionismus.[2] Někdy jsou genderová studia nabízena společně se studiem sexualita. Tyto disciplíny studují Rod a sexualita v oblastech literatura, lingvistika, lidská geografie, Dějiny, politická věda, archeologie, ekonomika, sociologie, psychologie, antropologie, kino, mediální studia,[3] lidský rozvoj, právo, veřejné zdraví a medicína.[4] Analyzuje také jak závod, etnický původ, umístění, třída, národnost, a postižení protínají kategorie pohlaví a sexuality.[5][6]

Pokud jde o pohlaví, Simone de Beauvoir řekl: „Jeden se nenarodí jako žena, jeden se ním stane.“[7] Tento názor navrhuje, aby se v genderových studiích používal termín „gender“ pro označení sociální a kulturní stavby mužství a ženskosti, a ne do stavu být mužem nebo ženou jako celek.[8] Tento názor však nezastávají všichni genderoví teoretici. Beauvoir je názor, který podporuje mnoho sociologů (viz Sociologie pohlaví ), i když do oblasti genderových studií existuje mnoho dalších přispěvatelů s různým původem a protichůdnými názory, například psychoanalytik Jacques Lacan a feministky jako např Judith Butler.

Pohlaví se týká mnoha oborů, jako např literární teorie, dramatická studia, filmová teorie, teorie výkonu, moderní historie umění, antropologie, sociologie, sociolingvistika a psychologie. Tyto disciplíny se však někdy liší v přístupu k tomu, jak a proč je pohlaví studováno. Například v antropologii, sociologii a psychologii se často studuje pohlaví jako praxe[vyjasnit ], zatímco v kulturních studiích jsou reprezentace pohlaví zkoumány častěji. V politice lze na pohlaví pohlížet jako na základní diskurz, který političtí aktéři používají k tomu, aby se postavili k nejrůznějším problémům.[9] Genderová studia jsou také sama o sobě disciplínou, která zahrnuje metody a přístupy z celé řady oborů.[10]

Každé pole začalo považovat „pohlaví“ za praktiku, někdy označovanou jako něco, co je performativní.[11] Feministická teorie psychoanalýzy, vyjádřený hlavně Julia Kristeva[12] (dále jen "semiotické" a "odmítnutí") a Bracha L. Ettinger[13] (ženský-předčasný-mateřský maticový Eros hraničních vazeb a soucitu,[14] „matrixiální transsubjektivita“ a „prvotní matčiny fantazie“),[15] a informoval oba Freud, Lacan a teorie objektových vztahů, má v genderových studiích velký vliv. Podle Sama Killermanna lze pohlaví také rozdělit do tří kategorií, genderové identity, genderového výrazu a biologického pohlaví.[16] Tyto tři kategorie jsou dalším způsobem rozdělení pohlaví na různé sociální, biologické a kulturní struktury. Tyto konstrukce se zaměřují na to, jak jsou ženskost a mužnost tekutými entitami a jak je jejich význam schopen kolísat v závislosti na různých omezeních, která je obklopují.

Vlivy

Psychoanalytická teorie

Řada teoretiků významně ovlivnila oblast genderových studií, zejména pokud jde o psychoanalytickou teorii. Mezi nimi jsou Sigmund Freud, Jacques Lacan, Julia Kristeva, a Bracha L. Ettinger.

Pohlaví studované pod objektivem každého z těchto teoretiků vypadá poněkud odlišně. Ve freudovském systému jsou ženy „zmrzačeny a musí se naučit akceptovat nedostatek penisu“ (ve Freudově smyslu „deformace“).[17] Lacan však organizuje ženskost a maskulinitu podle různých nevědomých struktur. Subjekty mužského i ženského pohlaví se účastní „falické“ organizace a ženská stránka sexu je „doplňková“, nikoli protikladná nebo doplňková.[18] Koncept sexuace (sexuální situace), který předpokládá rozvoj genderových rolí a hraní rolí v dětství, je užitečný v boji proti myšlence, že genderová identita je vrozená nebo biologicky determinovaná. Jinými slovy, sexualizace jedince má tolik, ne-li více, co do činění s rozvojem genderové identity jako geneticky pohlaví muže nebo ženy.[19]

Julia Kristeva významně rozvinula pole sémiotika. Tvrdí, že patriarchální kultury, stejně jako jednotlivci, musí vyloučit mateřskou a ženskou, aby mohly vzniknout.[20]

Bracha L. Ettinger transformovala subjektivitu v současné psychoanalýze od počátku 90. let s Matrixial[21] ženský-mateřský a předčasný Eros[14] borderlinking (bordureliance), borderpacing (bordurespacement) a společný vznik. Maticový ženský rozdíl definuje konkrétní pohled[22] a je zdrojem trans-subjektivity a transjektivity[23] u mužů i žen. Ettinger přehodnocuje lidský subjekt, jak je informován o archaické konektivitě s matkou, a navrhuje myšlenku Demeter-Persephoneovy složitosti.[24]

Feministická psychoanalytická teorie

Feministické teoretičky jako např Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock,[25] Luce Irigarayová a Jane Lenová vyvinuli feministickou psychoanalýzu a tvrdili, že psychoanalytická teorie je pro feministický projekt zásadní a musí být, stejně jako jiné teoretické tradice, kritizována ženami a transformována, aby ji osvobodila od pozůstatků sexismu (tj. být cenzurováno ). Shulamith Firestone, v „Dialektice sexu“ nazývá freudianismus zavádějícím feminismem a pojednává o tom, jak je freudianismus téměř zcela přesné, s výjimkou jednoho zásadního detailu: všude, kde Freud píše „penis“, by slovo mělo být nahrazeno slovem „síla“.

Kritici jako Elizabeth Grosz obvinit Jacques Lacan udržování sexistické tradice v psychoanalýze.[26] Ostatní, jako např Judith Butler, Bracha L. Ettinger a Jane Gallop využili lacanskou práci, i když kritickým způsobem, k rozvoji genderové teorie.[27][28][29]

Podle J. B. Marchanda „Rodové studie a podivná teorie se zdráhají a nepřátelsky vnímají psychoanalytický přístup.“[30]

Pro Jean-Claude Guillebaud, genderové studie (a aktivisté sexuálních menšin) „obléhali“ a považovali psychoanalýzu a psychoanalytiky za „nové kněze, poslední obhájce genitální normality, morálky, moralismu nebo dokonce tmářství“.[31]

Judith Butler Obavy z psychoanalytického výhledu, podle něhož je sexuální rozdíl "nepopiratelný", a patologizující jakoukoli snahu naznačit, že to není tak prvořadé a jednoznačné ... ".[32] Podle Daniela Beauna a Cateriny Rea genderová studia „často kritizovala psychoanalýzu k udržení rodinného a sociálního modelu patriarchálního, založeného na rigidní a nadčasové verzi rodičovského řádu“.[33]

Literární teorie

Psychoanalyticky orientovaný francouzský feminismus se po celou dobu zaměřoval na vizuální a literární teorii. Virginia Woolfová dědictví stejně jako "Adrienne Rich Výzva k ženským revizím literárních textů a také historie podnítila generaci feministických autorek, aby odpověděly vlastními texty. "[34] Griselda Pollock a další feministky formulovaly Mýtus a poezii[35] a literatura,[35][36][37] z hlediska pohlaví.

Postmoderní vliv

Vznik postmoderna teorie ovlivnily genderové studie,[19] způsobující pohyb dovnitř teorie identity od pojmu pevné nebo esencialista genderová identita, do postmoderní[38] tekutina[39] nebo více identit.[40] Dopad poststrukturalismu a jeho postmoderního aspektu literární teorie na genderová studia byl nejvýraznější v jeho výzvě velkých příběhů. Poststrukturalismus připravil cestu pro vznik divná teorie v genderových studiích, což vyžadovalo, aby obor rozšířil svou působnost na sexualitu.[41]

Kromě rozšíření o studia sexuality se pod vlivem postmoderny také genderové studie obrátily k objektivu studie mužnosti, díky práci sociologů a teoretiků jako např R. W. Connell, Michael Kimmel a E. Anthony Rotundo.[42][43]

Tyto změny a rozšíření vedly k určitým sporům v této oblasti, jako například mezi feministkami druhé vlny a queer teoretiky.[44] Hranice mezi těmito dvěma tábory spočívá v problému, protože feministky to vidí v queer teoretikkách, které tvrdí, že vše je roztříštěné a neexistují pouze žádné velké příběhy, ale také žádné trendy nebo kategorie. Feministky tvrdí, že se tím zcela vymažou kategorie pohlaví, ale nedělá to nic, aby si znepřátelilo mocenskou dynamiku vyjádřenou podle pohlaví. Jinými slovy, skutečnost, že pohlaví je sociálně konstruované nenapravuje skutečnost, že mezi pohlavími panují vrstvy útlaku.

Vývoj teorie

Dějiny

Historie genderových studií se zabývá různými perspektivami pohlaví. Tato disciplína zkoumá způsoby, kterými historické, kulturní a sociální události formují roli pohlaví v různých společnostech. Oblast genderových studií se zaměřuje na rozdíly mezi muži a ženami a zaměřuje se také na sexuální rozdíly a méně binární definice genderové kategorizace.[45]

Po revoluci ve všeobecných volbách dvacátého století, osvobozenecké hnutí žen 60. a 70. let prosazovala revizi feministů, která měla „aktivně vyslýchat“ obvyklé a přijímané verze historie, jak byla v té době známá. Cílem mnoha feministických vědkyň bylo zpochybnit původní předpoklady týkající se vlastností žen a mužů, skutečně je měřit a hlásit pozorované rozdíly mezi ženami a muži.[46] Zpočátku byly tyto programy v zásadě feministické a byly navrženy tak, aby rozpoznaly příspěvky žen i mužů. Muži se brzy začali dívat na mužnost stejně, jako ženy na ženskost, a vyvinuli studijní oblast nazvanou „mužská studia“.[47] Až do konce 80. a 90. let 20. století vědci uznali potřebu studia v oblasti sexuality. To bylo způsobeno rostoucím zájmem o práva lesbiček a homosexuálů a vědci zjistili, že většina jednotlivců bude spojovat sexualitu a pohlaví dohromady, spíše než jako samostatné entity.[47][48]

Ačkoli doktorské programy pro studium žen existují od roku 1990, první doktorský program pro potenciální doktorát z genderových studií ve Spojených státech byl schválen v listopadu 2005.[49]

V roce 2015 Kábulská univerzita se stala první univerzitou v Afghánistánu, která nabízí magisterský studijní program v oboru genderu a žen.[50]

Ženské studie

Hlavní článek: Ženské studie

Studium žen je mezioborové akademický obor věnovaná tématům týkajícím se ženy, feminismus, Rod, a politika. Často to zahrnuje feministická teorie, historie žen (např. historie volební právo žen ) a sociální historie, ženská beletrie, zdraví žen, feministická psychoanalýza a feministka a praxe ovlivněné genderovými studiemi většiny humanitní vědy a společenské vědy.

Pánské studie

Hlavní článek: Pánské studie

Mužské studium je mezioborové akademický obor věnovaná tématům týkajícím se muži, Rod, a politika. Často zahrnuje feministickou teorii, historii mužů a sociální historie, pánská beletrie, mužské zdraví, feministická psychoanalýza a praktiky ovlivněné feministickými a genderovými studiemi většiny humanitní vědy a společenské vědy. Timothy Laurie a Anna Hickey-Moody naznačují, že „vždy existovala nebezpečí v institucionalizaci„ studií maskulinity “jako napůl uzavřené komunity“ a poznamenejte, že „určitý triumfalismus vůči feministické filozofii pronásleduje mnoho výzkumů maskulinity“.[51]

Pohlaví v Asii

Viz také: Ženy v Asii

Některé problémy spojené s pohlavím v EU Východní Asie a Tichomoří jsou složitější a závisí na umístění a kontextu. Například v Čína, Vietnam, Thajsko, Filipíny a Indonésie, velká důležitost toho, co definuje ženu, pochází z pracovní síly. V těchto zemích „problémy spojené s rovností žen a mužů obvykle souvisejí s ekonomickým posílením, zaměstnaností a otázkami na pracovišti, například v souvislosti s neformálními pracovníky sektoru, feminizací migračních toků, podmínkami na pracovišti a dlouhodobým sociálním zabezpečením“.[52] V zemích, které jsou ekonomicky méně stabilní, jako např Papua-Nová Guinea, Východní Timor, Laos, Kambodža, a některé provincie ve vzdálenějších lokalitách, „ženy mají tendenci nést náklady na sociální a domácí konflikty a přírodní katastrofy“.[52]

Jedním problémem, který zůstává konzistentní ve všech provinciích v různých fázích vývoje, jsou ženy, které mají slabý hlas, pokud jde o rozhodování. Jedním z důvodů je „rostoucí trend decentralizace [který] posunul rozhodování na úrovně, na nichž je hlas žen často nejslabší a kde dokonce i hnutí občanské společnosti žen, které je silným zastáncem na národní úrovni, snaží se organizovat a být vyslyšen “.[52]

Přístup východní Asie a Tichomoří, který má pomoci začlenit tyto otázky rovnosti žen a mužů, spočívá na metodě tří pilířů.[53] Prvním pilířem je partnerství se zeměmi se středními příjmy a rozvíjejícími se zeměmi se středními příjmy s cílem udržet a sdílet zisky z růstu a prosperity. Druhý pilíř podporuje rozvojové základy míru, obnoveného růstu a snižování chudoby v nejchudších a nejcitlivějších oblastech. Závěrečný pilíř poskytuje fázi pro zahájení řízení znalostí, výměnu a šíření informací o rozvoji reagujícím na rovnost žen a mužů v regionu. Tyto programy již byly zavedeny a jsou úspěšné v Vietnam, Thajsko, Čína, stejně jako Filipíny a začínají být vyvíjeny snahy Laos, Papua-Nová Guinea, a Východní Timor také. Tyto pilíře hovoří o důležitosti předvádění genderových studií.[52]

Judith Butler

Hlavní článek: Judith Butler

Koncept genderové performativity je jádrem práce filozofky a genderové teoretičky Judith Butlerové Problémy s pohlavím. Podle Butlera je výkon pohlaví, pohlaví a sexuality o moci ve společnosti.[11][54] Vyhledá konstrukce „genderově, sexuálně, toužícího subjektu“ v „regulativních diskurzech“. Část Butlerova argumentu se týká role sexu při vytváření „přirozeného“ nebo koherentního pohlaví a sexuality.[55] Podle jejího názoru jsou pohlaví a heterosexualita konstruovány jako přirozené, protože opozice mužského a ženského pohlaví je v sociální imaginární vnímána jako přirozená.[11]

Kritiky

Viz také: Hnutí proti pohlaví

Historik a teoretik Bryan Palmer tvrdí, že současná závislost genderových studií na poststrukturalismus - s reifikací diskurzu a vyhýbáním se strukturám útlaku a bojů odporu - zakrývá původ, významy a důsledky historických událostí a procesů a snaží se čelit současným trendům v genderových studiích argumentem pro nutnost analyzovat prožité zkušenosti a struktury podřízenosti a moci.[56] Psycholog Debra W. Soh předpokládá, že genderová studia se skládají z pochybných vědeckých poznatků, že vycházejí z nevědeckých myšlenek a že způsobují zbytečné narušení života dětí.[57]

Rosi Braidotti (1994) kritizoval genderová studia jako „převzetí feministické agendy studiemi o mužskosti, které vedou k převodu financování z pozic feministických fakult na jiné druhy pozic. Vyskytly se případy ... pozic inzerovaných jako„ gender “ „rozdávání studií„ jasným chlapcům “. Některá soutěžní převzetí se týkají studií gayů. V této diskusi má zvláštní význam role hlavního vydavatele Routledge, který je podle našeho názoru odpovědný za propagaci pohlaví jako způsob deradikalizace feministické agendy, re-marketing maskulinity a homosexuální mužské identity místo toho. “[58] Calvin Thomas namítl, že „jak zdůrazňuje Joseph Allen Boone,„ mnoho mužů v akademii, kteří jsou nejvíce podporujícími „spojenci“ feminismu jsou gay “a že je„ falešné “ignorovat způsoby, kterými vydavatelé hlavního proudu, jako je Routledge, propagují feministické teoretičky.[59]

Genderová studia, a zejména queer studie v rámci genderových studií, byla Vatikánem opakovaně kritizována. Papež František hovořil o „ideologické kolonizaci“,[60] říkat, že "genderová ideologie „ohrožuje tradiční rodiny a úrodnou heterosexualitu. Francie byla jednou z prvních zemí, kde se toto tvrzení rozšířilo, když v ulicích Paříže pochodovala katolická hnutí proti návrh zákona o manželství a adopci homosexuálů.[61] Bruno Perreau ukázal, že tento strach má hluboké historické kořeny.[62] Tvrdí, že odmítnutí genderových studií a podivné teorie vyjadřuje obavy z národní identity a menšinové politiky. Jayson Harsin studoval aspekty sociálních médií francouzského hnutí proti genderové teorii a zjistil, že prokazují kvality globálního pravicového populisty politika po pravdě.[63]

Ve veřejných školách byla zakázána výuka určitých aspektů genderové teorie Nový Jížní Wales po nezávislém přezkoumání toho, jak stát učí sexuální výchově a výchově ke zdraví, a kontroverzního materiálu obsaženého v učebních materiálech.[64]

Postoje státu a vlády k genderovým studiím

Sázka proti genderové ideologii a kultura smrti ve Varšavě, 2014

Ve střední a východní Evropě anti-genderová hnutí jsou na vzestupu, zejména v Maďarsku, Polsku a Rusku.[65][66]

Rusko

V Rusku jsou genderové studie v současnosti tolerovány; státem podporované praktiky, které prosazují pohled související s pohledy na pohlaví těch, kteří jsou u moci - např. zákon podrobně řešící specifika domácího násilí - byla zrušena v roce 2017.[67] Od roku 2010 vede Rusko také kampaň na UNHRC uznat takzvané „tradiční hodnoty“ jako legitimní hledisko při ochraně a podpoře lidských práv.[68]

Maďarsko

Programy genderových studií byly v Maďarsku zakázány v říjnu 2018. Ve svém prohlášení zveřejněném maďarským předsedou vlády Viktor Orbán Kancelář mluvčího uvedla, že „vládní stanovisko je, že lidé se rodí buď muži, nebo ženy, a nepovažujeme za přijatelné, abychom hovořili spíše o sociálně konstruovaných pohlavích než o biologických pohlavích.“ Zákaz přilákal kritiku několika evropských univerzit, které tento program nabízejí, mezi nimi i budapešťskou Středoevropská univerzita, jehož listina byla vládou zrušena, a je všeobecně považována za součást odklonu maďarské vládnoucí strany od demokratických principů.[69]

Čína

Ústřední lidová vláda podporuje studie genderového a sociálního vývoje pohlaví v historii a praktikách, které vedou k rovnosti žen a mužů. Cituji Mao Ce-tung Filozofie „Ženy drží polovinu nebe“ lze považovat za pokračování rovnosti mužů a žen zavedené jako součást Kulturní revoluce.[70]

Rumunsko

The Rumunský senát schválilo velkou většinou v červnu 2020 aktualizaci vnitrostátního školského zákona, která by zakazovala teorie a názory na genderovou identitu, podle nichž je pohlaví odlišný koncept od biologického pohlaví.[71][72]

Viz také

Reference

  1. ^ "Genderové studie". Whitman College. Archivovány od originál dne 12. prosince 2012. Citováno 1. května 2012.
  2. ^ Gottschall, Marilyn (2002). „Etické důsledky dekonstrukce pohlaví“. Journal of the American Academy of Religion. 70 (2): 279–299 - prostřednictvím JSTOR.
  3. ^ Krijnen, Tonny; van Bauwel, Sofie (2015). Pohlaví a média: zastupování, produkce, konzumace. New York: Routledge. ISBN  978-0-415-69540-4.
  4. ^ „About - Centrum pro studium pohlaví a sexuality (CSGS)“. University of Chicago. Citováno 1. května 2012.
  5. ^ Healey, J. F. (2003). Rasa, etnický původ, pohlaví a třída: sociologie skupinových konfliktů a změn.
  6. ^ „Katedra genderových studií“. Indiana University (IU Bloomington). Citováno 1. května 2012.
  7. ^ de Beauvoir, S. (1949, 1989). „Druhé pohlaví“.
  8. ^ Garrett, S. (1992). „Pohlaví“, s. vii.
  9. ^ Salime, Zakia. Mezi feminismem a islámem: Lidská práva a právo šaría v Maroku. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2011.
  10. ^ Essed, Philomena; Goldberg, David Theo; Kobayashi, Audrey (2009). Společník pro genderová studia. Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4051-8808-1. Citováno 7. listopadu 2011.
  11. ^ A b C Butler, Judith (1999). Gender Trouble: Feminismus a podvracení identity. str.163 –71, 177–8.
  12. ^ Anne-Marie Smith, Julia Kristeva: Mluvení nevýslovných (Pluto Press, 1988).
  13. ^ Griselda Pollock, „Ženské nápisy“ a „Úvod“ k „Viditelné obrazovce“, v: Uvnitř viditelného editoval Catherine de Zegher. MIT Press, 1996.
  14. ^ A b Ettinger, Bracha L. (2007). „Diotima and the Matrixial Transference: Psychoanalytical Encounter-Event as Pregnancy in Beauty“. In Van der Merwe, Chris N .; Viljoen, Hein (eds.). Přes práh. NY: Peter Lang.
  15. ^ Ettinger, Bracha L. (2010). „(M) Jiný pohled: Mateřská subjektivita, Hotová matka-monstrum a etika respektování “. Studie u matek. 2 (1–2). doi:10.16995 / sim.150. Archivovány od originál dne 3. prosince 2013.
  16. ^ Pochopení složitosti pohlaví: Sam Killermann na TEDxUofIChicago. Youtube. 3. května 2013. Citováno 26. července 2015.
  17. ^ Horney, Karen (1973), „On the Genesis of the Castration Complex in Women (1922)“, Miller, J. B. (ed.), Psychoanalýza a ženy, New York: Bruner / Mazel.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  18. ^ Lacan, Jacques (1975). Přídavek. Paris: Seuil.
  19. ^ A b Wright, E. (2003). Lacan a postfeminismus (postmoderní setkání).
  20. ^ Kristeva, Julia (1982). Síly hrůzy.
  21. ^ Ettinger, Bracha L. (1992). „Matrix a metramorphosis“. rozdíly: Časopis feministických kulturních studií. 4 (3): 176–208.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  22. ^ Bracha L. Ettinger, Matrixiální hraniční prostor. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006 (články 1994–1999). ISBN  0-8166-3587-0.
  23. ^ Ettinger, Bracha L. (Květen 2006). „Matrixiální transsubjektivita“. Teorie, kultura a společnost. 23 (2–3): 218–222. doi:10.1177/026327640602300247.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  24. ^ Veřejná přednáška na EGS (2012) na Youtube
  25. ^ Pollock, Griselda (2007). Setkání ve virtuálním feministickém muzeu: čas, prostor a archiv. Routledge.
  26. ^ Grosz, Elizabeth (1990). Jacques Lacan: Feministický úvod. London: Routledge.
  27. ^ Butler, Judith (1999). Gender Trouble: Feminismus a podvracení identity.
  28. ^ Ettinger, Bracha L. (2006), "The Matrixial Borderspace", in Ettinger, Bracha L. (vyd.), Shromážděné eseje z let 1994–1999, University of Minnesota Press
  29. ^ Cval, Jane (1993). Dcera svádění: Feminismus a psychoanalýza. Cornell University Press.
  30. ^ Chaudoye, Guillemine; Cupa, Dominique; Parat, Hélène (2011), „Judith Butler“, Chaudoye, Guillemine; Cupa, Dominique; Parat, Hélène (eds.), Le Sexuel, ses différences et ses žánry, Paříž: edice EDK
  31. ^ Jean-Claude Guillebaud Armand Abécassis, Alain Houziaux, La psychanalyse peut-elle guérir? Paris: Éditions de l'Atelier, 2005, s. 43.
  32. ^ Butler, Judith; Fassin, Éric; Wallach Scott, Joan (Květen 2006). „Pour ne pas en finir avec le 'genre' ... table ronde" [Více informací o 'gender' ... kulatém stole]. Sociétés & Représentations. 2 (24): 285–306. doi:10.3917 / sr.024.0285.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  33. ^ Beaune, Daniel; Rea, Caterina (2010). Psychanalyse sans Œdipe: Antigona, žánr a podvracení. Paříž: L'Harmattan. p. 78.
  34. ^ Slída Howe a Sarah A. Aguier (eds). Řekl: Říká. Fairleigh Dickinson University Press, 2001.
  35. ^ A b Vanda Zajko & Miriam Leonard (eds). Směje se s Medúzou. Oxford University Press, 2006.
  36. ^ Humm, Maggie, Modernistické ženy a vizuální kultury. Rutgers University Press, 2003. ISBN  0-8135-3266-3
  37. ^ Nina Cornietz, Nebezpečné ženy, smrtící slova. Stanford University Press, 1999.
  38. ^ Grebowicz, M. (2007). Pohlaví po Lyotardu. NY: SUNY Press, 2007.
  39. ^ Zohar, Ayelet (ed.), PostGender. Publishing Cambridge Scholars, 2009.
  40. ^ Benhabib, S. (1995). „Feministická tvrzení: Filosofická směna“ a Butler, J. (1995), „Feministická tvrzení: Filosofická výměna“.
  41. ^ „Gender and Sexuality Studies - New York University“. nyu.edu. Citováno 26. července 2015.
  42. ^ E. Anthony Rotundo (13. května 1994). American Manhood: Transformations in Masculinity From The Revolution to the Modern Era. ISBN  9780465001699.
  43. ^ Reeser, Mužství v teorii, 2010.
  44. ^ „Lesbicko-feminismus a divná teorie: Další„ bitva o pohlaví “?“. amygoodloe.com. Citováno 26. července 2015.
  45. ^ „Pohlaví: užitečná kategorie historické analýzy,“ American Historical Review 91, č. 5 (prosinec 1986).
  46. ^ Chafetz, Janet Saltzman. Příručka sociologie pohlaví. New York: Kluwer Academic / Plenum, 1999. Tisk.
  47. ^ A b Douglas, Fedwa. Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan Reference, 2007. Tisk.
  48. ^ Liddington, Jill. „HISTORIE, FENINISMUS A Genderové studie“. Centrum pro interdisciplinární genderová studia na University of Leeds: Pracovní dokument 1 Feministické stipendium: v rámci / napříč / mezi / nad / mimo tyto obory.
  49. ^ Jaschik, Scott (10. listopadu 2005). „Indiana vytváří první genderová studia PhD“. V posledním desetiletí vzrostl počet doktorských studijních programů pro ženy na nejméně 10 - většinou relativně nových. Minulý týden správní rada Indiana University schválila vytvoření programu, který bude podobný a odlišný od těchto 10: první doktorský program ve Spojených státech výhradně v genderových studiích.
  50. ^ FaithWorld (26. října 2015). „Univerzita v Kábulu je nepravděpodobná pro první afghánský program studia žen. Blogs.reuters.com. Citováno 2. listopadu 2015.
  51. ^ Laurie, Timothy; Hickey-Moody, Anna (2015). „Geophilosophies of Masculinity: Remapping Gender, Estetics and Knowledge“. Angelaki: Journal of theoretical humanities. 20 (1): 1–10. doi:10.1080 / 0969725X.2015.1017359. hdl:10453/44702.
  52. ^ A b C d Světová banka. „Gender in East Asia and Pacific“ Sociální rozvoj. Světová banka, 2013. Web. Březen 2015.
  53. ^ „Gender in East Asia and Pacific“. Světová banka.
  54. ^ Butler, Judith (1999). Gender Trouble: Feminismus a podvracení identity. p.9.
  55. ^ Butler, Judith (2011). Těla, na kterých záleží: Na diskurzivních mezích sexu. Taylor & Francis. ISBN  9781136807183.
  56. ^ Bryan Palmer, Sestup do diskurzu: Reifikace jazyka a psaní sociálních dějin, Trent University (Peterborough, Kanada) 1990
  57. ^ No, Debra (Srpen 2020). Konec pohlaví: odhalení mýtů o sexu a identitě v naší společnosti. Prahové edice. p. 336. ISBN  978-1982132514.
  58. ^ Butler, Judith (Léto 1994). „Feminismus pod jakýmkoli jiným jménem (rozhovory Judith Butlerové s Rosi Braidotti)“ (PDF). rozdíly: Časopis feministických kulturních studií. 6 (2–3): 44–45.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  59. ^ Thomas, Calvin, ed., „Úvod: Identifikace, přivlastnění, šíření“, Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality. University of Illinois Press, 2000.
  60. ^ Newsome, John (4. října 2016). „Papež varuje před„ ideologickou kolonizací “v transgender učení“. CNN.
  61. ^ Harsin, Jayson (2018), „Tactical Connecting and (Im-) Mobilizing in the French Boycott School Day Campaign and Anti-Gender Theory Movement“, Globální kultury napadení„Palgrave Studies in Globisation, Culture and Society, Palgrave Macmillan, Cham, s. 193–214, doi:10.1007/978-3-319-63982-6_10, ISBN  9783319639819
  62. ^ Bruno Perreau, Queer Theory: The French Response, Stanford University Press, 2016.
  63. ^ Harsin, Jayson (1. března 2018). „Post-Truth Populism: The French Anti-Gender Theory Movement and Cross-Cultural Podobnosti“. Komunikace, kultura a kritika. 11 (1): 35–52. doi:10.1093 / ccc / tcx017. ISSN  1753-9129.
  64. ^ Urban, Rebecca (9. února 2017). „Genderová teorie je ve třídách NSW zakázána“. Australan. Archivováno z původního dne 9. února 2017. Citováno 2. listopadu 2017.
  65. ^ Global, The Conversation (14. října 2016). „Jak Maďarsko a Polsko umlčily ženy a potlačily lidská práva“. Huffington Post. Citováno 31. října 2018.
  66. ^ „Pohyby proti pohlaví na vzestupu?“ (PDF). Řada publikací o demokracii. 38.
  67. ^ Ferris-Rotman, Amie. „Putinova válka proti ženám“. Zahraniční politika. Citováno 31. října 2018.
  68. ^ "'Tradiční hodnoty pro 99%? Nová genderová ideologie v Rusku “. Plodnost. 15. ledna 2018. Citováno 31. října 2018.
  69. ^ Oppenheim, Maya (24. října 2018). „Maďarský premiér Viktor Orban zakazuje programy genderových studií“. Nezávislý. Citováno 17. října 2018.
  70. ^ Branigan, Tania (20. května 2009). „Čínské hlasy: profesor genderových studií“. Opatrovník. Citováno 31. října 2018.
  71. ^ Tidey, Alice (17. června 2020). "'Zpět do středověku: Pobouření v Rumunsku kvůli zákazu genderových studií “. euronews. Citováno 18. června 2020.
  72. ^ https://www.senat.ro/legis/PDF/2020/20L087S1.PDF

Bibliografie

externí odkazy