Takatāpui - Takatāpui
Část série na |
LGBT témata |
---|
lesbička ∙ gay ∙ bisexuální ∙ transgender |
![]() |
Takatāpui (také hláskováno takataapui) je Māori slovo znamená oddaný partner stejné sex.[1][2][3] V moderní terminologii je osobou, která se identifikuje jako takatāpui, jednotlivec Māori, který je gay, lesbička, bisexuální nebo transgender (LGBT ).[4][5] Takatāpui se dnes používá jako reakce na západní konstrukci „sexualita, Rod a odpovídající výrazy identity. “(genderová identita a sexuální identita ).[4][5], ačkoli maorské rodové identifikátory (wāhine, tāne) a genderové role (marae protokol, válčení), vymezené mužské a ženské způsoby oblékání a umístění Ta moko, existovaly před a mimo západní vliv. Termín zahrnuje nejen aspekty sexuality, ale také kulturní identitu.[5][6] Takatāpui zahrnuje jak pocit domorodé identity, tak komunikuje sexuální orientaci; stalo se zastřešujícím termínem pro budování solidarity mezi sexualitou a genderovými menšinami v maorských komunitách.[7]
Takatāpui není nový termín, ale jeho použití je nedávné.[5] The Slovník jazyka Māori—Prvé sestaveno misionářem Herbertem Williamsem v roce 1832 - uvádí definici jako „intimního společníka stejného pohlaví“.[8] Po dlouhém období nepoužívání došlo od 80. let 20. století k oživení štítku popisujícího jednotlivce, který je jak Māori, tak neheterosexuální.[5][8] Slovo takatāpui bylo zjištěno, že existovaly na předkoloniálním Novém Zélandu k popisu vztahů mezi lidmi stejného pohlaví.[5] Existence tohoto slova popírá konzervativní Māoriho argument homosexualita neexistoval ve společnosti Māori před příchodem Evropanů.[5][6]
Hinemoa a Tutānekai
Klasický a nejdříve úplný popis původu bohů a prvních lidských bytostí je obsažen v rukopisu nazvaném Nga Tama a Rangi (Synové z Nebe ), napsaný v roce 1849 autorem Wi Maihi Te Rangikāheke, z Ngati Rangiwewehi kmen Rotorua. Rukopis „podává jasný a systematický popis Māori náboženské víry a víry o původu mnoha přírodních jevů, stvoření ženy, původ smrti a rybolov zemí. Žádná jiná verze tohoto mýtu není prezentována tak propojeným a systematickým způsobem, ale všechny rané zprávy z jakékoli oblasti nebo kmene potvrzují obecnou platnost verze Rangikāheke. Začíná to takto: „Moji přátelé, poslouchejte mě. Lidé Māori pocházejí pouze z jednoho zdroje, jmenovitě Velké nebe, které stojí nad, a Země -který-leží-dole. Podle Evropanů Bůh stvořil nebe a zemi a všechno. Podle Māori jsou nebe (Rangi) a Země (Papa) samy zdrojem ““ (Biggs 1966: 448).[9]
Jedním z velkých milostných příběhů světa Māori je legenda o Hinemoa a Tūtānekai. Příběh zůstává populární a je převyprávěn v písních, filmech, kulturním divadle a tanci.[10] Hinemoa vzdoruje své rodině, aby si nárokovala Tūtānekai, svou „srdeční touhu“ - dítě lásky manželky náčelníka, která jí nebyla společensky rovnocenná.[10] Při čtení původní verze Te Rangikāheke v Māori Laurie zjistila, že Tūtānekai měl mužského přítele, hoa takatāpui, pojmenovaný Tiki, a Tūtānekai nebyl „ani zdaleka tak ohromen Hinemoou, jak vykládal romantický viktoriánský příběh“.[10] Poté, co se Tūtānekai spojil s Hinemoou, Tiki skvěle truchlil nad ztrátou svého hoa takatāpui. Tūtānekai, který se také cítil zarmoucen, zařídil, aby si jeho mladší sestra vzala Tiki, aby ho utěšila.[11] I když nikdo nemůže říci, že Tūtānekai a Tiki byli sexuálně zapletení, jejich vztah byl akceptován jako intimní nad rámec pouhého přátelství a příběh ilustruje koncept, takatāpui v tradičním Māori životě nebyl úplně stejný jako konstrukce současné homosexuality v západních společnostech.
Použití
Jedno z prvních současných použití takatāpui byl ve zprávě pro komisi pro veřejné zdraví od Herewiniho a Sheridana (1994), která tento termín použila k zahrnutí maorských homosexuálů i muži, kteří mají sex s muži ale kdo se neidentifikuje jako gay.[12] Historické použití termínu nemusí odpovídat současnému chápání LGBT identit, zatímco informace o neheterosexuální sexualitě a variacích z role pohlaví jak je chápeme dnes, byla podstatně odstraněna viktoriánskou morálkou, kterou přinesli kolonizátoři a křesťanští misionáři.[13] Ačkoli jsou nepřímé, stále existují určité důkazy o tom, že takatāpui v předevropských dobách žil bez diskriminace.[14] Někteří současní Māori LGBT lidé používají tyto výrazy gay a lesbička jako pohodlí, zatímco ostatní se identifikují jako takatāpui bránit se kolonizaci jejich identit a těl, což by „odepřelo přístup k důležitým znalostem předků“.[2][5][15] Někteří používají oba výrazy v závislosti na kontextu.[2][5] Použitím takatāpui sebeidentifikace vyžaduje přijetí sebe sama jako Māoriho a také být LGBT.[2] Asi pětina Māori jsou mladí lidé, ale státní vzdělávací systém výslovně nestanoví zkoumání více identit.[2] Tradiční duchovní a sociální role takatāpui které hrají v historických maorských společnostech, se nedají snadno začlenit do učebních plánů a navzdory mandátu ministerstva školství z roku 2002 zůstává „rozsáhlá absence kulturně vhodných osnov sexuality ve školách pro maorské“.[2]
Deriváty takatāpui zahrnout takatāpui kaharua pro bisexuální, takatāpui wahine pro lesbička a takatāpui wahine ki tāne nebo takatāpui tāne ki wahine pro trans muži nebo trans ženy.[2][5] Takatāpui slouží jako zastřešující termín pro všechny tyto identity.[2]
Viz také
- Aikāne, podobný koncept v havajský kultura
- LGBT na Novém Zélandu
- Seznam transsexuálních témat
Poznámky
- ^ Hutchins, 145.
- ^ A b C d E F G h Sears, 592-3.
- ^ Tregear, 452.
- ^ A b Hutchins, 7-13.
- ^ A b C d E F G h i j David A.B. Murray, "Who Is Takatāpui? Māori Language, Sexuality and Identity in Aotearoa / New Zealand", Anthropologica, strana 233-241, Canadian Anthropology Society, 2003, sv. 45, č. 2.
- ^ A b Hutchins, 15-6.
- ^ Skok, strana 174-180.
- ^ A b Hutchins, 15.
- ^ Gray publikoval upravenou verzi příběhu Te Rangikāheke v roce Nga Mahi a Nga Tupunaa přeložil jej do angličtiny jako Polynéská mytologie. Gray 1971 a Gray 1956 jsou pozdější vydání těchto raných děl. Pozdější učenci však kritizovali metody úprav, které Gray používal.
- ^ A b C Laurie, 1-3.
- ^ "Polynesian Mythology: The Story of Hine-Moa". www.sacred-texts.com.
- ^ Hutchins, 16.
- ^ Hutchins 15-22.
- ^ Ember, 819.
- ^ Hutchins, strana 19.
Reference
- Biggs, B.G., „Maorské mýty a tradice“ v A. H. McLintock (editor), Encyklopedie Nového Zélandu, 3 svazky. (Government Printer: Wellington), 1966, II: 447-454.
- Ember, Carol R., Encyklopedie lékařské antropologieSpringer, 2004, ISBN 0-306-47754-8, ISBN 978-0-306-47754-6.
- Gray, G., Polynéská mytologie, Ilustrované vydání, dotisk 1976. (Whitcombe and Tombs: Christchurch), 1956.
- Gray, G., Nga Mahi a Nga Tupuna, čtvrté vydání. Poprvé publikováno v roce 1854. (Reed: Wellington), 1971.
- Hutchins, Jessica; Aspin, Clive, Sexualita a příběhy domorodých obyvatelVydavatelé Huia, 2007, ISBN 1-86969-277-2, ISBN 978-1-86969-277-3.
- Laurie, Alison J., Lesbická studia na Aotearoa / Nový Zéland, Psychology Press, 2001, ISBN 1-56023-253-6, ISBN 978-1-56023-253-7
- Skok, William, Tom Boellstorff, Mluvení v divných jazycích: globalizace a gay jazyk, University of Illinois Press, 2004, ISBN 0-252-07142-5, ISBN 978-0-252-07142-3.
- Sears, James Thomas, Mládež, vzdělání a sexuality: mezinárodní encyklopedie, Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 0-313-32755-6, ISBN 978-0-313-32755-1.
- Tregear, Edward, Maori-polynéský srovnávací slovník, Lyon a Blair, 1891.