Pojednání - Discourse

Pro další použití viz Pojednání (disambiguation).
Část série na
Sociologie
Diagram sociální sítě (segment). Svg
  • Sociální vědy.svg Portál společnosti

Termín diskurz (L. diskurz„Běží sem a tam“) identifikuje a popisuje psané a mluvené komunikace.[1] v sémantika a analýza diskurzu, diskurz je pojmové zobecnění konverzace. V oblasti výzkumu a sociální praxe je diskurs slovní zásoba (kodifikovaný jazyk) pro zkoumání předmětu, např. právní diskurz, lékařský diskurz, náboženský diskurs atd.[2] V dílech filozofa Michel Foucault, a diskurz je „entita posloupností, znaků, v tom, že jsou to enunounce (énoncés).”[3]

The výrok (l’énoncé„Výrok“) je lingvistický konstrukt, který umožňuje pisateli a řečníkovi přiřadit význam slovům a komunikovat opakovatelné sémantické vztahy mezi výroky, objekty nebo subjekty diskurzu, mezi nimi a mezi nimi.[3] Mezi znaky (semiotickými sekvencemi), které jsou mezi výroky, předměty nebo předměty diskurzu, a mezi nimi existují vnitřní vztahy. Termín diskurzivní formace identifikuje a popisuje písemná a mluvená prohlášení se sémantickými vztahy, která vytvářejí diskurzy. Jako výzkumník Foucault použil diskurzivní formaci k analýzám velkých znalostí, např politická ekonomika a přírodní historie.[4]

V prvním smyslu-použití (sémantika a diskurzivní analýza), termín diskurz je obor výzkumu v korpusová lingvistika. Ve druhém použití smyslů (kodifikovaná slovní zásoba) a ve třetím použití smyslů (prohlášení) jsou analýzy diskurz identifikovat a určit existující sémantické vztahy mezi Jazyk a struktura a agentura, jako v sociologie, feministické studie, a antropologie, etnografie a kulturní studie, literární teorie a filozofie vědy. Pojednání je text pro komunikaci dat, informací a znalostí, který se skládá z interně souvisejících prohlášení. Termín interdiscourse identifikuje a popisuje vnější sémantické vztahy mezi diskurzy, protože diskurz existuje ve vztahu k jiným diskurzům, např. knihy historie; tak debatují akademičtí vědci a určují „Co je to diskurs?“ a „Co není diskurs?“ v souladu s denotacemi a konotacemi (významy) používanými v jejich akademických oborech.[4]


Definice

V průběhu intelektuální dotaz, diskurz mezi vědci obvykle zahrnuje otázky a odpovědi na: Co je to diskurs? a Co není diskurz? zeptal se a odpověděl v souladu s významy (denotace a konotace ) výroků (pojmů) použitých v dané akademické disciplíně, jako např antropologie, etnografie, a sociologie, kulturní studie a literární teorie, filozofie vědy a feminismus.

Analýza sémantiky a diskurzu

v sémantika a obecnější analýza diskurzu, diskurz je koncepční zobecnění konverzace v každém z nich modalita a kontext komunikace. V tomto smyslu je termín studován v korpusová lingvistika, studium jazyka vyjádřen v korpusy (ukázky) textu „skutečného světa“.

Studium sémantické částice diskurz ve smyslu souhrnu kodifikovaného jazyka (tj. slovní zásoby) používaného v dané oblasti intelektuálního bádání a sociální praxe, jako je právní diskurz, lékařský diskurz, náboženský diskurs atd.[5] V tomto smyslu spolu s analýzou Foucaultova v předchozí části byla provedena analýza a diskurz zkoumá a určuje spojení mezi Jazyk a struktura a agentura.

Navíc, protože diskurz je textový text určený ke komunikaci konkrétních dat, informací a znalostí, existují interní vztahy v obsahu daného diskurzu a také vnější vztahy mezi diskurzy. Diskurz jako takový neexistuje per se (samo o sobě), ale souvisí s jinými diskurzy prostřednictvím interdiskurzivních praktik.

v formální sémantika, teorie reprezentace diskurzu popisuje formální sémantika použití věty predikátová logika.[6]

Společenské a humanitní vědy

Obecně humanitní vědy a společenské vědy, diskurz popisuje formální způsob myšlení, který lze vyjádřit jazykem. Diskurz je sociální hranice, která definuje, jaké výroky lze k tématu říci. Mnoho definic diskurzu je z velké části odvozeno z práce francouzského filozofa Michel Foucault. v sociologie, diskurz je definována jako „jakákoli praxe (nalezená v široké škále forem), kterou jednotlivci naplňují realitu významem“.[7]

Politická věda vidí diskurz úzce spojený s politikou[8][9] a tvorba politiky.[10] Stejně tak různé teorie mezi různými disciplínami chápou diskurz jako související Napájení a Stát, pokud jde o kontrolu diskurzy je chápáno jako zadržování samotné reality (např. pokud stát ovládá média, ovládá „pravdu“). V podstatě, diskurz je nevyhnutelné, protože jakékoli použití jazyka bude mít vliv na individuální perspektivy. Jinými slovy, zvolený diskurz poskytuje slovní zásobu, výrazy a možná i styl potřeboval komunikovat. Lze například použít dva pozoruhodně odlišné projevy o různých partyzán pohyby, popisovat je buď jako „bojovníci za svobodu „nebo“teroristé ".

v psychologie, diskurzy jsou zakotveny v různých rétorických žánrech a meta žánrech, které je omezují a umožňují - jazyk mluví o jazyce. Příkladem toho je APA je Diagnostický a statistický manuál duševních poruch, který hovoří o pojmech, které je třeba použít při mluvení o duševním zdraví, čímž zprostředkovává významy a diktuje postupy odborníků v psychologii a psychiatrii.[11]

Modernismus

Moderní teoretici byly zaměřeny na dosažení pokroku a věřily v existenci přírodních a sociálních zákonů, které by mohly být univerzálně použity k rozvoji znalostí a tím lepšímu porozumění společnosti.[12] Tito teoretici by se zabývali získáváním „pravdy“ a „reality“, hledáním rozvoje teorií obsahujících jistotu a předvídatelnost.[13] Modernističtí teoretici proto považovali diskurz za relativní k mluvení nebo za způsob mluvení a chápali diskurz jako funkční.[14] Diskursní a jazykové transformace se připisují pokroku nebo potřebě vyvinout nová nebo „přesnější“ slova k popisu nových objevů, porozumění nebo oblastí zájmu.[14] V moderní době jsou jazyk a diskurz odděleny od moci a ideologie a místo toho jsou pojímány jako „přirozené“ produkty zdravého rozumu používané nebo pokrokové.[14] Modernismus dále vedla k liberálním diskurzům práv, rovnosti, svobody a spravedlnosti; tato rétorika však podle Regniera maskovala podstatnou nerovnost a nezohledňovala rozdíly.[15]

Strukturalismus (Saussure a Lacan)

Strukturalista teoretici, jako např Ferdinand de Saussure a Jacques Lacan tvrdí, že všechny lidské činy a sociální formace souvisí Jazyk a lze je chápat jako systémy souvisejících prvků.[16] To znamená, že „jednotlivé prvky systému mají význam pouze tehdy, když jsou brány v úvahu ve vztahu ke struktuře jako celku, a že struktury je třeba chápat jako ucelené, samoregulační a autotransformující entity“.[16]:17 Jinými slovy, je to samotná struktura, která určuje význam, význam a funkci jednotlivých prvků systému. Strukturalismus významně přispěl k našemu porozumění jazykových a sociálních systémů.[17] Saussureova teorie jazyka zdůrazňuje rozhodující roli smyslu a významu při strukturování lidského života obecněji.[16]

Poststrukturalismus (Foucault)

Po vnímání omezení moderní doby se objevila postmoderní teorie.[12] Postmoderní teoretici odmítli modernistická tvrzení, že existuje jeden teoretický přístup, který vysvětluje všechny aspekty společnosti.[13] Spíše postmoderní teoretici měli zájem zkoumat rozmanitost zkušeností jednotlivců a skupin a zdůrazňovali rozdíly oproti podobnostem a společným zkušenostem.[14]

Na rozdíl od moderní teorie je postmoderní teorie tekutější, což umožňuje individuální rozdíly, protože odmítá představu sociálních zákonů. Tito teoretici se odklonili od hledání pravdy a místo toho hledali odpovědi na to, jak jsou pravdy vytvářeny a udržovány. Postmodernisté tvrdili, že pravda a znalosti jsou množné, kontextuální a historicky vytvářeny prostřednictvím diskurzů. Postmoderní vědci se proto pustili do analýzy diskurzů, jako jsou texty, jazyk, zásady a postupy.[14]

Michel Foucault

v Archeologie poznání (1969), pojednání o metodologie a historiografie systémů myšlení („epistémy“) a znalostí („diskurzivní formace“), Michel Foucault vyvinul pojmy diskurzu. Sociologka Iara Lessa shrnuje Foucaultovu definici diskurzu jako „systémy myšlenek složené z myšlenek, postojů, jednání, přesvědčení a praktik, které systematicky vytvářejí subjekty a světy, o nichž mluví“.[18] Foucault sleduje roli diskurzu v EU legitimace společnosti Napájení konstruovat současné pravdy, udržovat uvedené pravdy a určovat, jaké mocenské vztahy mezi konstruovanými pravdami existují; diskurz je proto komunikační médium, jehož prostřednictvím mocenské vztahy produkují muže a ženy, kteří umí mluvit.[14]

Vzájemný vztah mezi mocí a znalostmi činí z každého lidského vztahu vyjednávání o moci,[19] protože síla je vždy přítomná, a tak vytváří a omezuje pravdu.[14] Moc se uplatňuje prostřednictvím pravidel vyloučení (diskurzů), která určují, o jakých tématech mohou lidé diskutovat; kdy, kde a jak může člověk mluvit; a určuje, které osoby mohou mluvit.[3] Tato znalost je obojí tvůrce moci a tvorba moci, Foucault vytvořil tento termín znalost síly ukázat, že objekt se stane „uzlem v síti“ významů. v Archeologie poznání, Foucaultovým příkladem je funkce knihy jako uzel v rámci významu sítě. Kniha neexistuje jako samostatný objekt, ale existuje jako součást struktury poznání, která je „systémem odkazů na jiné knihy, jiné texty, jiné věty“. V kritice poznání moci Foucault identifikoval Neoliberalismus jako diskurz politické ekonomie, který koncepčně souvisí s vládnost, organizované praktiky (mentality, racionality, techniky), kterými se lidé řídí.[20][21]

Viz také

Reference

  1. ^ Compact Oxford Dictionary, Thesaurus and Wordpower Guide [2001], Oxford University Press, New York
  2. ^ Marks, Larry (červen 2001). „Malý slovník sémantiky“. revue-texto.net. Citováno 25. května 2011.
  3. ^ A b C M. Foucault (1969). L'Archéologie du savoir. Paříž: Éditions Gallimard.
  4. ^ A b M. Foucault (1970). Řád věcí. Pantheon Books. ISBN  0-415-26737-4.
  5. ^ Rastier, Francois, ed. (Červen 2001). „Malý slovník sémantiky“. Texto! Textové zprávy a kultury (Elektronický deník) (ve francouzštině). Přeložil Larry Marks. Institut Saussure. ISSN  1773-0120. Citováno 5. dubna 2020.
  6. ^ Muskens, Reinhard. "Kombinace sémantiky Montague a reprezentace diskurzu "Lingvistika a filozofie 19.2 (1996): 143-186.
  7. ^ Ruiz, Jorge R. (2009-05-30). „Sociologická diskurzivní analýza: Metody a logika“. Fórum: Kvalitativní sociální výzkum. 10 (2): článek 26.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  8. ^ „Politika, ideologie a diskurz“ (PDF). Citováno 2019-01-27.
  9. ^ van Dijk, Teun A. „Co je to analýza politického diskurzu?“ (PDF). Citováno 2020-03-21.
  10. ^ Feindt, Peter H .; Oels, Angela (2005). „Záleží na diskurzu? Analýza diskurzu při tvorbě environmentální politiky“. Journal of Environmental Policy & Planning. 7 (3): 161–173. doi:10.1080/15239080500339638. S2CID  143314592.
  11. ^ Schryer, Catherine F. a Philippa Spoel. 2005. „Žánrová teorie, diskurz o zdravotní péči a formování profesionální identity.“ Journal of Business and Technical Communication 19: 249. Citováno z ŠALVĚJ.
  12. ^ A b Larrain, Jorge. 1994. Ideologie a kulturní identita: modernost a přítomnost třetího světa. Cambridge: Polity Press. ISBN  9780745613154. Citováno prostřednictvím Knihy Google.
  13. ^ A b Nejlepší, Steven; Kellner, Douglas (1997). Postmoderní obrat. New York City: Guilford Press. ISBN  978-1-57230-221-1.
  14. ^ A b C d E F G Strega, Susan. 2005. „Pohled z poststrukturních okrajů: přehodnocena epistemologie a metodologie.“ Str. 199–235 palců Výzkum jako odpor, editoval L. Brown, a S. Strega. Toronto: Canadian Scholars 'Press.
  15. ^ Regnier, 2005
  16. ^ A b C Howarth, D. (2000). Pojednání. Philadelphie: Otevřete univerzitní tisk. ISBN  978-0-335-20070-2.
  17. ^ Sommers, Aarone. 2002. "Pojednání a rozdíl." Kosmologie a náš pohled na svět, University of New Hampshire. Shrnutí semináře.
  18. ^ Lessa, Iara (únor 2006). „Diskurzivní boje v sociální oblasti: restrukturalizace mateřství mladistvých“. British Journal of Social Work. 36 (2): 283–298. doi:10.1093 / bjsw / bch256.
  19. ^ Foucault, Michel. Síla / znalosti: Vybrané rozhovory a jiné spisy, 1972–1977 (1980) New York City: Pantheon Books.
  20. ^ „Vláda“, Slovník geografie (2004) Susan Mayhew, ed., Oxford University Press, str. 0000.
  21. ^ Foucault, Michel. Zrození biopolitiky: přednášky na Collège de France, 1978–1979 (2008) New York: Palgrave MacMillan, s. 0000.

Další čtení

externí odkazy