Misandry - Misandry

Část série na
Diskriminace
Specifické formy
 

Misandry (/mɪˈs…ndri/) je nenávist, pohrdání nebo předsudek proti muži nebo chlapci obecně.[1][2][3] Misandry se může projevovat mnoha způsoby, včetně sociální vyloučení, diskriminace na základě pohlaví, nepřátelství, gynocentrismus, bagatelizovat mužů, násilí na mužích, a sexuální objektivizace.

Část série na
Maskulismus
Symbol mars.svg
Témata a problémy
Témata
Problémy

Etymologie

Misandry je tvořen z řečtiny misos (μῖσος, „nenávist“) a anēr, andros (ἀνήρ, gen. ἀνδρός; „muž“).[4] Použití tohoto slova lze nalézt již v 19. století, včetně použití v roce 1871 Divák časopis.[5][6] Objevilo se to v Kolegiátní slovník Merriam-Webster (11. vydání) v roce 1952. Překlad francouzštiny misandrie Němci Männerhass (Nenávist k mužům)[7] je zaznamenán v roce 1803.[8] Jako adjektivní tvary slova lze použít „misandrous“ nebo „misandrist“.[9]

Termín s podobným, ale odlišným významem je androfobie, což představuje strach z mužů.[10] Spisovatel Helen Pluckrose argumentoval tím androfobie je příznivější termín v případech, kdy averze k mužům pramení z pocitu strachu.[11] To zrcadla Camille Paglia Argument, že důkladné čtení historických textů odhaluje, že muži ne nenávist ženy ale strach jim.[12]

Přehled

Práva mužů aktivisté a další maskulinista skupiny kritizovaly moderní zákony týkající se rozvod, domácí násilí, a znásilnění jako příklady institucionálního pochybení.[13][14][15]

Profesoři religionistiky Paul Nathanson a Katherine Young zkoumali institucionalizaci mizení ve veřejné sféře ve své sérii tří knih z roku 2001 Beyond the Fall of Man,[16] který označuje misandry jako „formu předsudků a diskriminace, která se stala institucionalizovanou v severoamerické společnosti“, píše: „Stejný problém, který dlouho bránil vzájemnému respektu mezi Židy a křesťany, učení opovržení, nyní brání vzájemnému respektu mezi muži a ženy."[17]

V literatuře

Starořecká literatura

Profesor klasiky Froma Zeitlin z Univerzita Princeton misandry ve svém článku nazvaném „Vzory pohlaví v aischylovském dramatu: Sedm proti Thébám a trilogie Danaid“.[18] Ona píše:

Nejvýznamnějším styčným bodem mezi Eteoklem a prosebnou Danaidou jsou ve skutečnosti jejich extrémní polohy s ohledem na opačné pohlaví: misogynie Eteoklova vzplanutí proti všem ženám bez ohledu na rozmanitost má svůj protějšek ve zdánlivém mizení Danaidové, kteří, ačkoliv jsou zvláště proti jejich egyptským bratrancům (manželství s nimi je incestní, jsou to násilníci), často rozšiřují své námitky tak, aby zahrnovaly rasu mužů jako celek a považují jejich příčinu za vášnivou soutěž mezi pohlavími.[18]

Shakespeare

Literární kritik Harold Bloom tvrdil, že i když je slovo misandry v literatuře relativně neslýchané, není těžké najít implicitní, ba dokonce explicitní misandry. S odkazem na díla Shakespeare Bloom argumentoval: „Nemohu si vzpomenout na jeden případ misogynie, zatímco bych tvrdil, že misandry jsou silným prvkem. Shakespeare dává jasně najevo, že ženy se obecně musí vdávat a že muži jsou narcističtí a nelze jim věřit atd. jako celek nám dává temnější vizi lidských mužů než lidských žen. “[19]

Moderní literatura

Rasové misandry se vyskytuje jak v „vysoké“, tak „nízké“ kultuře a literatuře. Například, Afro-Američan muži byli často pohrdavě zobrazováni jako infantilní nebo jako erotizovaní a hypermužští, v závislosti na převládajících kulturních stereotypech.[13]

Kritik hlavního proudu feminismu Christina Hoff Sommers popsal Eve Ensler hra Vaginové monology jako misandrická v tom, že „neexistují žádní obdivuhodní muži ... hra představuje galerii darebáků mužských surovců, sadistů, obtěžujících dětí, mutilátorů genitálií, násilníků gangů a nenávistných malých chlapců“, o které zjistila, „většina mužů není brutální. Nejsou utlačovatelé“.[20]

Julie M. Thompson, a feministka autor, spojuje nepravdivost se závistí mužů, zejména "závist penisu ", termín vytvořený Sigmund Freud v roce 1908, v jeho teorii ženského sexuálního vývoje.[21] Nancy Kang diskutovala o „misandrickém impulsu“ ve vztahu k dílům Toni Morrison.[22]

Ve své knize Gender and Judaism: The Transformation of Tradition, Harry Brod, profesor Filozofie a Humanitní vědy na katedře filozofie a Náboženství na University of Northern Iowa, píše:

V úvodu k The Great Comic Book Heroes, Jules Feiffer píše, že toto je Supermanův vtip pro nás ostatní. Clark je Supermanova vize toho, jak jsou opravdu jiní muži. Jsme vystrašení, nekompetentní a bezmocní, zvláště v okolí žen. Ačkoli Feiffer vzal vtip vtipně, cyničtější odpověď by zde viděla Kryptonianovu misantropii, jeho mizernost ztělesněnou v Clarkovi a jeho misogynii v jeho přání, aby byla Lois zamilovaná do Clarka (podobně jako Oberon vyřadil nepřátelství vůči Titanii jejím pádem zamilovaný do zadku u Shakespeara Sen noci svatojánské).[23]

V roce 2020 výslovně misandrická esej Moi, les hommes, je les déteste (Nesnáším muže) francouzské spisovatelky Pauline Harmangeové vyvolala polemiku ve Francii poté, co vládní úředník vyhrožoval jeho vydavateli trestním stíháním.[24]

Kritika

V rámci feministických hnutí

Akademický Alice Echols, ve své knize z roku 1989 Daring To Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975, tvrdil, že radikální feministka Valerie Solanas, nejlépe známá pro její pokus o vraždu Andy Warhol v roce 1968 vykazovala extrémní míru mizernosti ve srovnání s jinými radikálními feministkami té doby v jejím traktu Manifest SCUM. Echols uvedl:

Solanasina nestydatá neschopnost - zejména její víra v biologickou podřadnost mužů - její podpora vztahů mezi „nezávislými ženami“ a její odmítání sexu jako „útočiště bezduchých“ bylo v rozporu s druhem radikálního feminismu, který převládal ve většině ženských skupin po celé zemi .[25]

Andrea Dworkinová kritizoval biologický determinista uvíznout radikální feminismus že v roce 1977 zjistila „s rostoucí frekvencí ve feministických kruzích“, která odrážela názory Valerie Solanas, že muži jsou biologicky horší než ženy a jsou od přírody násilní, což vyžaduje gendercide umožnit vznik „nového Übermensch Womon ".[26]

Autor zvonové háky hovořil o problému „nenávisti vůči muži“ během raného období osvobozování žen jako reakce na patriarchální útlak a ženy, které mají špatné zkušenosti s muži v nefeministických sociálních hnutích. Kritizovala také separatistické prameny feminismu jako „reakční“ za prosazování představy, že muži jsou ze své podstaty nemorální, podřadní a neschopní pomoci ukončit sexistický útlak nebo těžit z feminismu.[27][28] v Feminismus je pro všechny, hooks stěžuje na skutečnost, že feministky, které kritizovaly předsudky proti mužům v raném ženském hnutí, si nikdy nezískaly pozornost médií hlavního proudu a že „naše teoretická práce kritizující démonizaci mužů jako nepřítele nezměnila pohled žen, které byly proti mužům. " hooks již dříve teoretizoval, že tato démonizace vedla ke zbytečné roztržce mezi mužské hnutí a ženské hnutí.[29]

Ačkoli hooks nepojmenuje jednotlivé teoretiky separatistů, Mary Daly Extrémním příkladem této tendence je utopická vize světa, ve kterém byli vyloučeni muži a heterosexuální ženy.[30] Daly tvrdil, že sexuální rovnost mezi muži a ženami není možná a že ženy by kvůli svým nadřazeným schopnostem měly vládnout mužům.[31] Ještě později, v rozhovoru, Daly argumentoval: „Pokud má na této planetě přežít život, musí existovat dekontaminace Země. Myslím, že to bude doprovázeno evolučním procesem, který vyústí v drastické snížení populace mužů . “[32]

Paul Nathanson a Katherine K. Young tvrdil, že „ideologický feminismus“ na rozdíl od „rovnostářského feminismu“ vnesl na kulturu nepochopení.[33] Jejich kniha z roku 2001, Šíření Misandryanalyzovali „popkulturní artefakty a produkce z 90. let“ od filmů po blahopřání na to, co považovali za všudypřítomné zprávy o nenávisti vůči mužům.[34] Legalizace legalizace (2005), druhý v řadě, věnoval podobnou pozornost zákonům v Severní Americe.[35]

Wendy McElroy, an individualistická feministka,[36] v roce 2001 napsala, že některé feministky „předefinovaly pohled na pohyb opačného pohlaví“ jako „horký hněv vůči mužům se zdá, že se změnil ve studenou nenávist“.[37] Tvrdila, že jde o misandristickou pozici považovat muže jako třídu za nenapravitelný nebo násilníci.

V článku z roku 2016, autor a novinář Cathy Young popsal ve feminismu „současný cyklus mizerství“.[38] Vysvětluje, že tento cyklus zahrnuje použití termínu „mansplaining „a další neologismy používající„ man “jako hanlivou předponu.[38] Termín „mansplaining“, podle feministické spisovatelky Rebecca Solnit, byla vytvořena krátce poté, co se v roce 2008 objevila její esej Muži mi věci vysvětlují.[39]

Profesor Sociologie a autor Anthony Synnott navrhl koncept, že misandry je dále poháněn a generován misogynií a že koncept napadení misandry lze považovat za oponující feminismus sám.[40] Vzhledem k rostoucímu počtu exkluzivních klubů a kampaní zaměřených na posílení postavení žen Synnott uvádí, že to může způsobit prostředí vyloučení mužů a pohrdání muži.[41]

Novinář a mediální vedoucí Strana zelených Anglie a Walesu Miranda Larbi uvedla, že feministky by se měly více snažit snažit se zabránit tomu, aby se z feminismu nesetkala.[42] Podle Larbiho mezi nedostatky moderního feminismu patří vytváření problémů, jako je sexuální obtěžování genderově specifické a oceňující mužské zkušenosti méně než ženské zkušenosti, což podle Larbiho podkopává cíle a záměry feminismu.[43]

Údajná asymetrie s misogynií

Sociolog Allan G. Johnson argumentuje v Genderový uzel: Rozluštění našeho patriarchálního dědictví že obvinění z nenávisti k člověku byla použita k potlačování feministky a přesunout pozornost na muže a posílit kulturu zaměřenou na muže.[44] Johnson předpokládá, že kultura nenabízí žádnou srovnatelnou anti-mužskou ideologii šovinismus nenávist k ženám a že „lidé si často pletou muže jako jednotlivce s muži jako dominantní a privilegovanou kategorií lidí“ a že „[vzhledem k] realitě ženského útlaku, mužských privilegií a prosazování obou mužů není divu, že každý žena by měla mít chvíle, kdy nesnáší nebo dokonce nenávidí muže “.

Marc A. Ouellette argumentuje Mezinárodní encyklopedie mužů a maskulinit že „misandry postrádá systémovou, transhistorickou, institucionalizovanou a zákonem stanovenou antipatii k misogynii“; podle jeho názoru převzetí paralely mezi misogynií a misandry příliš zjednodušuje vztahy mezi pohlavími a mocí.[13]

Antropolog David D. Gilmore rovněž tvrdí, že misogynie je „téměř univerzálním jevem“ a že neexistuje žádný mužský ekvivalent k misogynii,[45] dále hájit projevy vnímané mizérie jako „nenávist k tradiční mužské roli mužů“ a „kulturu machismu“. Tvrdí, že nepravda se „liší od intenzivně ad feminam aspekt misogynie, který se zaměřuje na ženy bez ohledu na to, čemu věří nebo dělají “.[45]

Viz také

Reference

  1. ^ „Misandry“ at Oxford English Dictionary Online (ODO), Third Edition, June 2002. Přístup k předplatnému knihovny dne 25. července 2014. Nejstarší zaznamenané použití: 1885. Blackwood's Edinb. Mag, Září 289/1 Žádný muž, o kterého se starala, nikdy nenavrhl, aby si ji vzal. Nedokázala to vysvětlit a byl to rostoucí zdroj hořkosti, misogynie i mizernosti.
  2. ^ „Misandry“ ve společnosti Merriam-Webster online („První známé použití: přibližně 1909“)
  3. ^ Synnott, Anthony (6. října 2010). „Proč mají někteří lidé problémy s muži: Misandry není ve slovníku každého, ale je tam venku“. Psychologie dnes.
  4. ^ Oxfordské slovníky http://oxforddictionaries.com/definition/english/misandry
  5. ^ ""Misandry „Slovo - jeho původ“. 18. března 2013.
  6. ^ Recenze románu Blanche Seymour, Divák, Londýn, 1. dubna 1871, s. 389. „Nemůžeme ji skutečně označit za absolutní misandristu, protože plně připouští možnost, přinejmenším ve většině případů, rekultivace mužů z jejich přirozeně brutálního a sobeckého stavu, i když za cenu tolika potíží a trápení ducha ženám, že není zcela jasné, zda nepovažuje jejich existenci v nejlepším případě za zmírněné zlo “.
  7. ^ „Překlady pro Männerhaß ve slovníku němčina – angličtina“. Ponsův slovník z němčiny do angličtiny. Stuttgart: PONS-Verlag. Archivovány od originál dne 6. května 2015.
  8. ^ Johann Georg Krünitz (1803). Oekonomische Encyklopädie oder allgemeines System der Staats-, Stadt-, Haus- u. Landwirthschaft: in alphabetischer Ordnung. Von Lebens-Art bis Ledecz: Nebst einer einzigen Obr. Friedrich's des Einzigen, u. 3 Karten. 90. Pauli. p. 461.
  9. ^ „Definice“ pochybení"". Dictionary.com. Citováno 4. listopadu 2018.
  10. ^ „Misandry“.
  11. ^ „Androfobie - a jak ji řešit“. Areo. 17. října 2017.
  12. ^ Paglia, Camille (1991). Sexuální Personae, NY: Vintage, kapitola 1 a passim.
  13. ^ A b C Ouellette, Marc (2007). „Misandry“. v Povodeň, Michaele; et al. (eds.). Mezinárodní encyklopedie mužů a maskulinit. Abingdon, Velká Británie; New York, NY: Routledge. str. 442–3. ISBN  978-0-415-33343-6.
  14. ^ Berlatsky, Noah (29. května 2013). „Když muži zažívají sexismus“. Atlantik. Atlantický měsíc.
  15. ^ Thériault, Anne. „Mýtus o mizernosti“. Ravishly Media Company. Ravishly.com. Citováno 8. listopadu 2018.
  16. ^ Nathanson & Young 2001, s. 4–6.
  17. ^ Nathanson & Young 2001, str. 6.
  18. ^ A b Zeitlin, Froma I. (1. dubna 1990). „Vzory pohlaví v aischylovském dramatu: Sedm proti Thébám a trilogie Danaid“. Kabinet múz - Rosenmeyer Festschrift. Princeton University, příspěvek přednesený na katedře klasiků University of California v Berkeley
  19. ^ Brockman, Elin Schoen. (25. července 1999) „V bitvě o pohlaví je toto slovo zbraň“, New York Times, https://www.nytimes.com/1999/07/25/weekinreview/in-the-battle-of-the-sexes-this-word-is-a-weapon.html?module=Search&mabReward=relbias%3Ar
  20. ^ „Co se děje a co je na současném feminismu špatné?“, Hamilton College. Citováno 2014-01-27. Sommers, Christina Hoff. (2008), Archivováno 2. března 2012 v Wayback Machine
  21. ^ Přidán důraz. Julie M. Thompson, Mommy Queerest: Současná rétorika lesbické mateřské identity, (Amherst: University of Massachusetts Press, 2002).
  22. ^ Kang, N. (2003), „Milovat a být milován: S ohledem na černou mužskost a misandrický impuls v„ Milované “Toni Morrisonové, Callaloo, Sv. 26, č. 3, str. 836-854.
  23. ^ Gender and Judaism: The Transformation of Tradition Harry Brod
  24. ^ Flood, Alison (8. září 2020). „Francouzská kniha Nesnáším muže vidí boom prodeje poté, co vládní poradce požaduje zákaz“. Opatrovník. ISSN  0261-3077. Citováno 10. září 2020.
  25. ^ Echols, Nicole. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989, s. 104-105, ISBN  978-0-8166-1786-9.
  26. ^ Dworkin, Andrea (Léto 1978). „Biologická nadřazenost: Nejnebezpečnější a nejsmrtelnější nápad světa“ (PDF). Kacířství: Feministická publikace o umění a politice. Č. 2. 2 (#6): 46. ISSN  0146-3411. Citováno 12. května 2015.
  27. ^ háčky, zvonek. (1984), Feministická teorie: Od okraje ke středu, South End Press; Boston.
  28. ^ háčky, zvonek. (2005), Vůle změnit: Muži, mužnost a láska, New York; Washington Square Press.
  29. ^ háčky, zvonek. Feministická teorie od okraje ke středu. Boston, MA: South End, 1984. Tisk.
  30. ^ Daly, Mary. (1998), Kvintesence ... Realizace archaické budoucnosti, Beacon Press; Boston.
  31. ^ Daly, Mary. (1990), Gyn / Ekologie: Metaetika radikálního feminismu, Boston, Massachusetts: Beacon Press, str. 384 a 375–376
  32. ^ Ridle, Susan (podzim / zima 1999). "Země nikoho". EnlightenNext Časopis
  33. ^ Nathanson & Young 2001, str. xiv: „[ideologický feminismus,] jedna forma feminismu - ta, která má velký vliv, ať už přímo či nepřímo, na populární i elitní kulturu - je hluboce misandrická“
  34. ^ Nathanson & Young 2001, str. ix.
  35. ^ Nathanson, Paul; Young, Katherine K. (2006). Legalizace legalizace: Od veřejné hanby k systematické diskriminaci mužů. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN  978-0-7735-5999-8.
  36. ^ „Wendy McElroyová“. Nezávislý institut.
  37. ^ McElroy 2001, str. 5.
  38. ^ A b Young, Cathy (4. července 2016). „Feministky zacházejí s muži špatně a pro feminismus je to špatné“. The Washington Post. Citováno 23. října 2016.
  39. ^ Solnit, Rebecca (2014). „1“. Muži mi věci vysvětlují. Chicago IL: Haymarket Books. ISBN  978-1-60846-457-9. Termín „mansplaining“ byl vytvořen brzy poté, co se dílo objevilo, a někdy mi byl připisován. Ve skutečnosti jsem neměl nic společného s jeho skutečným vytvořením, ačkoli moje esej spolu se všemi muži, kteří tuto myšlenku ztělesnili, ji zjevně inspirovala.
  40. ^ Synnott, Anthony (10. října 2010). „Proč mají někteří lidé problémy s muži: Misandry“.
  41. ^ Synnott, Anthony (9. února 2017). „Misandry AND Misogny“.
  42. ^ Larbi, Miranda (17. prosince 2017). „V roce 2018 musíme vyvinout větší úsilí, abychom zabránili tomu, aby se feminismus stal obětí“.
  43. ^ Anon. (10. listopadu 2019). „Pro lásku k Bohu ... Respektujte muže!“. foundationsoftruth.com.
  44. ^ Johnson, Alan G. (2005). Genderový uzel: Rozluštění našeho patriarchálního dědictví (2, přepracované vydání). Temple University Press. p. 107. ISBN  978-1592133840.
  45. ^ A b Gilmore, David G. Misogyny: The Male Malady. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009, s. 10–13, ISBN  978-0-8122-1770-4.

Zdroje

Další čtení

externí odkazy