Pohlaví binární - Gender binary
Část série na |
LGBT témata |
---|
lesbička ∙ gay ∙ bisexuální ∙ transgender |
![]() |
Pohlaví binární (také známý jako genderový binarismus, binarismusnebo genderismus)[1][2][3] je klasifikace pohlaví do dvou odlišných, opačných forem mužský a ženský, ať už sociální systém nebo kulturní víra.
V tomto binárním modelu sex, Rod, a sexualita lze ve výchozím nastavení předpokládat sladění s aspekty pohlaví člověka neodmyslitelně spojeného s něčím genetický nebo gameta - sex na základě nebo s pohlavím člověka přiřazeno při narození. Například, když se narodí muž, může binární pohlaví předpokládat, že muž bude mužského vzhledu, charakterových vlastností a chování, včetně toho, že bude mít k ženám heterosexuální přitažlivost.[4] Tyto aspekty mohou zahrnovat očekávání oblékání, chování, sexuální orientace, jména nebo zájmena, preferovaná toaleta nebo jiné vlastnosti. Tato očekávání mohou posílit negativní postoje, zaujatost, a diskriminace vůči lidem, kteří zobrazují výrazy z genderová odchylka nebo neshoda nebo jehož genderová identita je neslučitelná s jejich narozením.[5]
Obecné aspekty
Termín pohlaví binární popisuje systém, ve kterém společnost rozděluje své členy do jedné ze dvou sad role pohlaví, genderové identity a atributy založené na typu genitálií.[6] V případě lidí narozených s orgány, které nespadají do tohoto klasifikačního systému (intersex lidí), vynucení binárního souboru často zahrnuje donucovací prostředky chirurgická změna pohlaví.[7][8] Intersexuální lidé se často anatomicky identifikují jako muži nebo ženy; jejich vrozená pohlavní identita se však může lišit. Gender binary se proto primárně zaměřuje na vrozenou identitu člověka bez ohledu na jeho anatomické rysy.[9]
Genderové role jsou hlavním aspektem genderového binárního souboru. Genderové role utvářejí a omezují životní zkušenosti lidí, ovlivňují aspekty sebevyjádření od výběru oblečení až po povolání.[10][11] Většina lidí má ženský a mužský psychologické charakteristiky.[12][13] Tradiční genderové role jsou ovlivňovány médii, náboženstvím, běžným vzděláváním, politickými systémy, kulturními systémy a sociálními systémy.[14] Hlavní náboženství jako např islám a křesťanství, zejména působí jako orgány pro genderové role. Islám například učí, že matky jsou poskytovateli primární péče svým dětem, a katolická církev, největší křesťanská denominace, stanoví pouze cisgender muži jako kněží. Křesťanství podporuje jeho dodržování genderového binárního souboru s Kniha Genesis v bible, kde je ve verši 27 prohlášeno, že „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz; na Boží obraz ho stvořil; muž a žena je stvořil.“[15]
Ortodoxní judaismus zakazuje také ženám, aby byly vysvěcovány za rabíny a sloužily jako duchovenstvo ve svých sborech.[16]
V angličtině jsou některá podstatná jména (např. Chlapec), čestné tituly (např. Slečna), pracovní tituly (např. Herečka) a zájmena (např. Ona, jeho) genderově pojmenována a spadají do binárního souboru muž / žena. Děti vychovávané v anglicky mluvících (a dalších genderově jazykových) prostředích vnímají pohlaví jako binární kategorii.[17] Studie zjistily, že u dětí, které se v USA učí angličtinu jako svůj primární jazyk, dospělí používají rodovou binárku k výslovnému třídění jednotlivců (tj. Koupelen „chlapců“ a „dívek“ a týmů softballu), na rozdíl od pouhé přítomnosti genderové markery, způsobuje genderové předsudky.[17]
Podle Thomase Keitha v Mužskosti v současné americké kultuře„dlouhodobý kulturní předpoklad, že dualita mužů a žen je„ přirozená a neměnná “, částečně vysvětluje přetrvávání systémů patriarchát a mužské privilegium v moderní společnosti.[18]
Hyde a jeho kolegové naznačují, že díky viditelnému označení pohlaví se stává nepřirozeně psychologicky výrazným.[17]
V LGBT komunitě
Genderový binarismus může vytvořit institucionalizované mocenské struktury a jednotlivci, kteří identifikují mimo tradiční genderové binární soubory, se mohou setkat s diskriminací a obtěžováním v LGBT komunitě. Většina této diskriminace vychází ze společenských očekávání pohlaví, která jsou vyjádřena v LGBT komunitě. Ale mnoho LGBT lidí a mnoho mládežnických aktivistických skupin se v LGBT komunitě zasazuje o genderový binarismus. Mnoho jednotlivců v komunitě LGBT + hlásí vnitřní hierarchii stavu moci. Někteří, kteří neidentifikují v rámci binárního systému, jsou ve spodní části hierarchie. Množství různých proměnných, jako je rasa, etnická příslušnost, věk, pohlaví atd., Může snížit nebo zvýšit něčí vnímanou moc.[19]
Po celém světě existuje mnoho jednotlivců a několik subkultur, které lze považovat za výjimky z genderové binární nebo specifické transgender identity. Kromě jednotlivců, jejichž těla jsou přirozeně intersex, existují také specifické sociální role, které zahrnují aspekty obou nebo žádného z binárních pohlaví. Tyto zahrnují Dva-duch Domorodí Američané a hidžra z Indie. Feministický filozof María Lugones tvrdí, že západní kolonizátoři vnutili své dualistické představy o pohlaví domorodým obyvatelům a nahradili již existující domorodé koncepty.[20] V současné době Západ, nebinární nebo genderqueer lidé nedodržují genderovou binární soustavu tím, že odmítají výrazy jako „muž“ a „žena“, protože se také neidentifikují. Transgender lidé mají ve vztahu k genderové binárce jedinečné místo. V některých případech se mohou transsexuální jedinci, kteří se snaží vyhovět společenským očekáváním svého pohlaví, rozhodnout pro chirurgický zákrok, hormony nebo obojí.[21]
Omezení a odmítnutí
Někteří vědci zpochybnili existenci jasného genderového binárního souboru. Judith Lorber vysvětluje problém nezpochybňování rozdělení lidí na tyto dvě skupiny „i když často najdou významnější rozdíly v rámci skupiny než rozdíly mezi skupinami.“[22] Lorber tvrdí, že to potvrzuje skutečnost, že genderová binárka je libovolná a vede k falešným očekáváním mužů i žen. Místo toho roste podpora možnosti využití dalších kategorií, které porovnávají lidi bez „předchozích předpokladů o tom, kdo je jako kdo“.[22]
Vědci, kteří studují genderovou binárku z pohledu intersekcionální feministické a kritické teorie rasy[23] souhlasit s tím, že během procesu evropské kolonizace USA byl prosazován binární systém pohlaví jako prostředek ochrany patriarchálních norem a prosazování evropského nacionalismu.[24] Tato myšlenka rodu jako binárního souboru je považována za represivní prostředek odrážející diferenciální dynamiku síly.[25] Studie tradic dvou duchů ukázaly, že různé domorodé kultury chápou pohlaví a sexualitu způsobem, který je v rozporu se západními normami.[26][27][28] Genderový binarismus rovněž omezuje přiměřenost lékařské péče poskytované pacientům, kteří nejsou v souladu s pohlavím. V lékařské literatuře o nebinárních populacích, které mají jedinečné potřeby zdravotní péče, existuje velká propast.[29]
Anne Fausto-Sterling navrhuje klasifikaci 23 pohlaví a upustit od klasifikace mužů a žen. Ve svém příspěvku „Pět pohlaví: Proč nestačí muž a žena“ pojednává o existenci intersexuálních lidí, jedinců majících kombinaci mužských a ženských sexuálních charakteristik, které jsou považovány za odchylky od normy a které často podléhají donucovacím prostředkům chirurgie ve velmi mladém věku, aby byl zachován systém dvou pohlaví. Existence těchto jedinců zpochybňuje standardy genderových binárních souborů a zpochybňuje roli společnosti při vytváření pohlaví.[30] Fausto-Sterling říká, že moderní lékaři podporují myšlenku, že pohlaví je kulturní konstrukt a dochází k závěru, že „přecházíme z éry sexuálního dimorfismu do jedné z rozmanitostí přesahujících číslo 2.“[31]
Viz také
LGBT portál
- Androgyny
- Anima a animus
- Hnutí proti pohlaví
- Butch a femme
- Diecéze
- Feminismus
- Doplňování pohlaví
- Rodová dysforie
- Genderový esencialismus
- Pohlaví ve společnosti Bugis
- Polarizace pohlaví
- Pohlaví policie
- Pohlaví rozptyl
- Heterosexismus
- Non-binární diskriminace
- Postgenderismus
- Sexuální dimorfismus
- Sociální konstrukce pohlaví
- Trans mlátí
- Transfobie
- Násilí vůči LGBT lidem
- Jin a jang
Reference
- ^ Marjorie Garber (25. listopadu 1997). Vlastní zájmy: Oblékání a kulturní úzkost. Psychologie Press. s. 2, 10, 14–16, 47. ISBN 978-0-415-91951-7. Citováno 18. září 2012.
- ^ Claudia Card (1994). Dobrodružství v lesbické filozofii. Indiana University Press. p.127. ISBN 978-0-253-20899-6. Citováno 18. září 2012.
- ^ Rosenblum, Darren (2000). "'V pasti Sing-Sing: Transsexuální vězni chyceni v genderovém binarismu “. Michigan Journal of Gender & Law. 6. SSRN 897562.
- ^ Keating, Anne. "glbtq >> literatura >> pohlaví. www.glbtq.com. glbtq: Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. Archivovány od originál dne 3. dubna 2015. Citováno 2. dubna 2015.
- ^ Hill, Darryl B .; Willoughby, Brian L. B. (říjen 2015). „Vývoj a validace stupnice genderismu a transfobie“. Sexuální role. 53 (7–8): 531–544. doi:10.1007 / s11199-005-7140-x. ISSN 0360-0025. S2CID 143438444.
- ^ Judith., Lorber (2007). Pohlaví: feministické pohledy. Moore, Lisa Jean, 1967-. Los Angeles, Kalifornie: Roxbury Pub. Co. str. 2. ISBN 978-1933220413. OCLC 64453299.
- ^ Fausto-Sterling, Anne (2000). „Pět pohlaví, znovu navštíveno“. Vědy. Newyorská akademie věd. 40 (4): 18–23. doi:10.1002 / j.2326-1951.2000.tb03504.x. PMID 12569934.
- ^ Fausto-Sterling, Anne (2000). Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality (1. vyd.). New York, NY: Základní knihy. ISBN 9780465077144. Citováno 18. listopadu 2016.
- ^ „Porozumění jiným než binárním lidem: jak být respektující a podporovat“. Národní centrum pro transsexuální rovnost. 2016-07-09. Citováno 2019-08-01.
- ^ D'Innocenzio, Anne. „Prolomení genderových stereotypů v dětském oblečení“. chicagotribune.com. Citováno 2017-03-11.
- ^ Bank., World (01.01.2011). Zpráva o světovém rozvoji 2012: Rovnost žen a mužů a rozvoj. Světová banka. ISBN 9780821388129. OCLC 799022013.
- ^ Koestner, Richard; Aube, Jennifer (září 1995). „Multifaktoriální přístup ke studiu genderových charakteristik“. Journal of Personality. 63 (3): 681–710. doi:10.1111 / j.1467-6494.1995.tb00510.x. ISSN 0022-3506. PMID 7562367.
- ^ Spence, Janet T. (1993). ""Rodové rysy a genderová ideologie: Důkazy pro multifaktoriální teorii „: Oprava“. Journal of Personality and Social Psychology. 64 (6): 905. doi:10.1037/0022-3514.64.6.905. ISSN 1939-1315.
- ^ Johnson, Joy; Repta, Robin (2002). „Sex and Gender: Beyond the Binaries“ (PDF). Navrhování a provádění výzkumu v oblasti pohlaví, pohlaví a zdraví: 17–39. Citováno 2. dubna 2015.
- ^ Schwarzwalder, Rob. „Sexuální šílenství a Boží obraz“. Webové stránky Komise pro etiku a náboženskou svobodu. Citováno 17. prosince 2019.
- ^ Student, Gil (10. února 2018). „Pravoslavná unie prosadí zákaz rabínských žen“. Jerusalem Post. Citováno 17. prosince 2019.
- ^ A b C Hyde, Janet Shibley; Bigler, Rebecca S .; Joel, Daphna; Tate, Charlotte Chucky; van Anders, Sari M. (únor 2019). „Budoucnost pohlaví a pohlaví v psychologii: pět výzev pro genderovou binárku“. Americký psycholog. 74 (2): 171–193. doi:10.1037 / amp0000307. ISSN 1935-990X. PMID 30024214.
- ^ Keith, Thomas (2017). Mužskosti v současné americké kultuře: průnikový přístup ke složitosti a výzvám mužské identity. Routledge. p. 2. ISBN 978-1-31-759534-2.
- ^ Farmář, Laura Boyd; Byrd, Rebekah (2015). „Genderismus v komunitě LGBTQQIA: interpretační fenomenologická analýza“. Journal of LGBT Issues in Counselling. 9 (4): 288–310. doi:10.1080/15538605.2015.1103679. S2CID 146423757.
- ^ Lugones, María (12. prosince 2017). „Heterosexualismus a koloniální / moderní genderový systém“. Hypatia. 22 (1): 186–209. JSTOR 4640051.
- ^ Cromwell, Jason (1999). Transmen a FTM: Totožnosti, těla, pohlaví a sexuality. Chicago, Illinois: University of Illinois. p. 511. ISBN 978-0252068256.
- ^ A b Lorber, Judith. „Věřit je vidět: Biologie jako ideologie.“ v Čtenář genderové společnosti, editoval Michael S.Kimmel, Amy Aronson a Amy Kaler, 11-18. Toronto, ON: Oxford University Press, 2011.
- ^ Carbado, Devon W .; Crenshaw, Kimberlé Williams; Mays, Vickie M .; Tomlinson, Barbara (2013). „PŘEKRÝVÁNÍ“. Du Bois Review: Social Science Research on Race. 10 (2): 303–312. doi:10.1017 / s1742058x13000349. ISSN 1742-058X. PMC 4181947. PMID 25285150.
- ^ Narayan, Yasmeen (10.10.2018). „Průnikovost, nacionalismus, biokolonialita“ (PDF). Etnická a rasová studia. 42 (8): 1225–1244. doi:10.1080/01419870.2018.1518536. ISSN 0141-9870. S2CID 149928000.
- ^ Boydston, Jeanne (listopad 2008). „Pohlaví jako otázka historické analýzy“. Pohlaví a historie. 20 (3): 558–583. doi:10.1111 / j.1468-0424.2008.00537.x. ISSN 0953-5233.
- ^ Sheppard, Maia; Mayo, J. B. (listopad 2013). „Sociální konstrukce pohlaví a sexuality: poučení ze dvou tradic ducha“. Sociální studia. 104 (6): 259–270. doi:10.1080/00377996.2013.788472. ISSN 0037-7996. S2CID 146702099.
- ^ Dozono, Tadashi (2017). „Výuka alternativních a domorodých genderových systémů ve světových dějinách: divnější přístup“. Učitel dějepisu. 50 (3): 425–447. ISSN 0018-2745.
- ^ Walley, Meghan (2018). „Zkoumání potenciálních archeologických projevů nebinárního pohlaví v kontextech předkontaktních inuitů“. Études / Inuité / Studie. 42 (1): 269–289. doi:10.2307/26775769. ISSN 0701-1008.
- ^ Edmiston, E. Kale; Donald, Cameron A .; Sattler, Alice Rose; Peebles, J. Klint; Ehrenfeld, Jesse M .; Eckstrand, Kristen Laurel (2016). „Příležitosti a mezery v preventivních zdravotních službách primární péče pro transsexuální pacienty: systémový přehled“. Transsexuální zdraví. 1 (1): 216–230. doi:10.1089 / trgh.2016.0019. ISSN 2380-193X. PMC 5367473. PMID 28861536.
- ^ Morgan Holmes (2008). Intersex: Nebezpečný rozdíl. Associated University Presse. p. 17. ISBN 978-1-575-91117-5. Citováno 29. dubna 2014.
- ^ Fausto-Sterling, Anne (Březen – duben 1993). „Pět pohlaví: Proč muži a ženy nestačí“. Vědy: 20–24. doi:10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x.
Další čtení
- binaohan, nar. dekolonizace trans / gender 101. nakladatelství biyuti, 2014. ISBN 9780993793516
- GenderQueer: Hlasy mimo sexuální binárku (Alyson), (Joan Nestlé, Clair Howell Co-Editors) 2002 ISBN 1-55583-730-1
- „Těhotní muži a pseudopenise: komplexní sex v živočišné říši“. Ars Technica.