Feminismus v Rusku - Feminism in Russia

„Kuchyně a móda - to NENÍ svoboda“: Feministická graffiti v Petrohrad, 2006

Feminismus v Rusku vznikl v 18. století, ovlivněn Západoevropský Osvícení a většinou omezena na aristokracie. Po celé 19. století se myšlenka feminismus zůstal úzce spjat s revoluční politice a sociální reformě. Ve 20. století se ruské feministky inspirovaly socialista doktrína, přesunuli své zaměření od dobročinný pracuje organizování mezi rolníci a dělníci. Po Únorová revoluce z roku 1917 získal feministický lobbování volební právo[1] a obecná rovnost žen ve společnosti; v 60. a 70. letech však ženy nadále zažívaly diskriminace v určitých profesních dráhách (včetně politika )[Citace je zapotřebí ] stejně jako nerovnost příjmů[Citace je zapotřebí ] a větší zátěž práce v domácnosti. Přesto se během tohoto období obavy z feminismu oslabily.[Citace je zapotřebí ]

Po pád Sovětského svazu v roce 1991 vznikly mezi feministickými kruhy inteligence, ačkoli tento termín nadále nese negativní konotace mezi současnými Rusy. V 21. století některé ruské feministky, jako například punk rock kapela Pussy Riot, se opět postavili proti protivládním hnutím, jako na demonstracích proti 2012 Prezident Vladimír Putin, což vedlo k právníkovi zastupujícímu Ruská pravoslavná církev nazývat feminismus „smrtelným hříchem“.[2]

Počátky

18. století

Ruský feminismus vznikl v 18. století, ovlivněn Západoevropský Osvícení a prominentní role žen jako symbolu pro demokracie a svoboda v francouzská revoluce.[3] Pozoruhodné ruské intelektuální osobnosti následujícího 19. století, jako např Alexander Puškin a Alexander Herzen napsal pozitivně o zvýšené moci a nezávislosti žen v jejich společnosti a podpořil rostoucí zájem o rovnost žen a mužů. Ve svém vlivném románu Co je třeba udělat, spisovatel Nikolaj Černyševski ztělesnil nové feministické myšlenky v románové hrdince Věře Pavlovně, která sní o budoucnosti utopista společnost s dokonalou rovností mezi pohlavími.[4]

Portrét princezny Natalia Sheremeteva, první ruská autobiografka a jedna z žen Decembrist

v aristokratický Ruská společnost, větší svobody umožněné ženám, vedly ke vzestupu mocné, sociálně propojené ženy, včetně takových ikonických postav, jako jsou Kateřina Veliká, Maria Naryshkina a hraběnka Maria Razumovskaya. Ženy také začaly soutěžit s muži v literární sféře, s popularitou ruských ženských autorek, básnic a pamětnic.[3]

19. století

Uvolňování omezení ve vzdělávání žen a osobní svobodě, která byla přijata Petra Velikého v 18. století vytvořila novou třídu vzdělaných žen, jako je princezna Natalia Sheremeteva, jehož 1767 Poznámky byl první autobiografie ženou v Rusku.[5] V 19. století byla Sheremeteva jednou z „dekembristických žen“, ženských příbuzných Dekabristé. Mužští decembristé byli skupinou aristokratů revolucionáři kteří byli v roce 1825 usvědčeni ze spiknutí s cílem svrhnout Císař Mikuláš I. a mnozí z nich byli odsouzeni k výkonu služby v pracovní tábory v Sibiř. Ačkoli manželky, sestry a matky decembristických mužů sdílely totéž liberální demokratické politické názory jako jejich mužští příbuzní, nebyli obviněni zrada protože to byly ženy; nicméně 11 z nich, včetně Sheremetevy a princezny Mariya Volkonskaya se stále rozhodli doprovázet své manžely, bratry a syny do pracovních táborů. I když byly v populární kultuře vylíčeny jako hrdinky, dekembristické ženy trvaly na tom, že prostě plní svou povinnost vůči své rodině. Během pobytu na Sibiři se někteří z nich starali nejen o své vlastní příbuzné, ale také o ostatní vězně. Zřizují také důležité instituce, jako jsou knihovny a kliniky, a pořádají přednášky a koncerty.[6]

Anna Filosofová, spoluzakladatelka ruské ženské vzájemné filantropické společnosti

V dobovém historickém psaní byla pokorná oddanost dekembristických žen porovnána s intrikami a hedonismus ženských aristokratek 18. století, jako Kateřina Veliká, jehož excesy byly považovány za nebezpečí příliš náhlého osvobození pro ženy.[7] Přestože se výslovně nezastávaly feministické agendy, byly dekembristické ženy používány jako příklad pro pozdější generace ruských feministek, jejichž zájem o rovnost žen a mužů byl spojen také s revolučními politickými agendami.[8]

Na konci 19. století se ostatní aristokratické ženy začaly odvracet od rafinovaného společenského života a zaměřily se na feministickou reformu. Mezi nimi byl Anna Pavlovna Filosofova, žena z aristokratické moskevské rodiny se provdala za vysoce postaveného byrokrat, která věnovala svou energii různým společnostem a projektům ve prospěch chudých a znevýhodněných v ruské společnosti, včetně žen. Dohromady s Maria Trubnikova, Nadežda Stašová a Evgenia Konradi, lobovala u císaře, aby vytvořil a financoval vysokoškolské vzdělání kurzy pro ženy. Byla také zakládající členkou ruské ženské vzájemné filantropické společnosti a byla zodpovědná za pomoc při organizaci celo ženského kongresu z roku 1908.[9]

Na konci století se některé z nejčtenějších ruských literárních osobností ve svých pracích zaměřily na feministické motivy. V pozdějších letech Lev Tolstoj namítal proti tradiční instituci manželství, ve srovnání s vynuceným prostituce a otroctví, téma, kterého se také dotkl ve svém románu Anna Karenina.[10] Ve svých hrách a povídkách Anton Čechov vylíčil řadu pracujících ženských protagonistek, od hereček až po vychovatelky, které kvůli finanční a osobní nezávislosti obětovaly společenskou úctu a blahobyt; navzdory této oběti jsou tyto ženy mezi několika Čechovianskými postavami, které jsou se svým životem skutečně spokojené.[11]

Revoluce a sovětská éra

Předrevoluce

Na konci 19. a na počátku 20. století se těžiště ruského feminismu přesunulo z aristokracie do rolníci a Dělnická třída. Naplněno socialista ideologie, mladé ženy začaly organizovat ženy odbory mezi ženskými továrními dělnicemi, které měli tendenci být ignorováni nebo marginalizováni mužskými socialisty.[12]

V letech 1907 a 1917 Liga za rovná práva žen byla nejdůležitější feministická organizace v Rusku. Stejně jako Ruská ženská vzájemná filantropická společnost se zaměřovala na vzdělávání a sociální péči, ale také prosazovala rovná práva žen, včetně volební právo, stejné dědictví a konec cestovní pas omezení. The Revoluce z roku 1917, katalyzovaný částečně demonstracemi ženských dělnic, vyvolal nárůst členství v organizaci. Ve stejném roce se Rusko kvůli pokračujícímu lobbování stalo první hlavní světovou mocností, která ženám udělila volební právo.[13]

Razítko zobrazující ikonická sovětská socha to symbolizovalo svaz mužského dělníka a kolchoz žena, což představovalo ideál rovnosti za komunismu.

Feminismus v sovětské společnosti

Vladimir Lenin, který vedl Bolševici k napájení v Říjnová revoluce, uznal význam rovnosti žen v EU Sovětský svaz (SSSR), které založili. „Provést emancipaci [ženy] a učinit ji rovnocennou s člověkem,“ napsal v roce 1919, dva roky po revoluci, po marxista teorie, které byly podloženy Sovětský komunismus „Je nutné se socializovat a ženy se podílet na běžné produktivní práci. Pak bude žena rovnocenná muži.“[14]

V praxi ruské ženy za komunismu viděly obrovské zisky na svých právech. Volební právo žen bylo uděleno. Potrat byl legalizován v roce 1920, čímž se Sovětský svaz stal první zemí, která tak učinila; v letech 1936 až 1955 však byl znovu zakázán. V roce 1922 bylo v Sovětském svazu nezákonné znásilnění.[15] Štědrý mateřská dovolená bylo ze zákona požadováno a národní síť péče o děti byla zřízena centra. Země první ústava uznala stejná práva žen.[16]

Ačkoli převládající sovětská ideologie zdůrazňovala úplnou rovnost žen a mužů a mnoho sovětských žen mělo zaměstnání a vyšší vzdělání, neúčastnily se hlavních politických rolí a institucí.[17] Nad středními úrovněmi byli političtí a ekonomičtí vůdci v naprosté většině muži[Citace je zapotřebí ]. Zatímco propaganda přesně tvrdila, že v ní sedělo více žen Nejvyšší sovět než ve všech zákonodárných orgánech většiny demokratických zemí dohromady pouze dvě ženy, Yekaterina Furtseva a (v posledním roce existence) Galina Semjonová, byli vždy členy strany Politbyro, pravděpodobně nejdůležitější složka vlády země.

Do sedmdesátých let osvobození žen byl v americkém veřejném diskurzu běžným pojmem, v Sovětském svazu neexistovalo žádné srovnatelné hnutí, a to navzdory nerovnosti příjmů podle pohlaví a míře další práce v domácnosti vyšší, než jakou zažívají americké ženy.[18][je zapotřebí lepší zdroj ] V sociálních normách a očekáváních také existovaly dvojí standardy. „Muž se může bláznit s jinými ženami, pít, dokonce se chovat nedostatečně ke své práci, a to se obecně odpouští,“ napsal Hedrick Smith, bývalý ruský zpravodaj pro The New York Times, ale „pokud žena dělá stejné věci, je jí vyčítáno, že k jejímu manželství a práci zaujala odlehčený přístup.“[19] V otevřený dopis k vedení země krátce předtím, než byl z ní v roce 1974 vyloučen, disident spisovatel Alexander Solženicyn hovořil o údajném velkém břemenu, které je kladeno na ženy, aby vykonávaly podřadnou práci v sovětské společnosti: „Jak může člověk selhat v pocitu hanby a soucitu při pohledu na naše ženy nesoucí těžké kameny na dláždění ulice?“[16]

Smith napsal, že mnoho žen, s nimiž hovořil, si stěžovalo, že jejich emancipace byla ve skutečnosti vykořisťováním, protože ekonomické okolnosti je skutečně přiměly k práci, zatímco si doma udržovaly domácí povinnosti, a byly často unavené; a že na rozdíl od západních žen sovětské ženy pravidelně viděly svou představu osvobození jako práci méně a více příležitostí zůstat doma.[20][nespolehlivý zdroj? ] Vyprávěl populární vtip:

V kapitalismu nejsou ženy osvobozeny, protože nemají příležitost pracovat. Musí zůstat doma, nakupovat, vařit, mít dům a starat se o děti. Ale za socialismu jsou ženy osvobozeny. Mají příležitost celý den pracovat a pak jít domů, nakupovat, vařit, pečovat o dům a starat se o děti.[21]

Sexistické v sovětské společnosti stále převládaly postoje[Citace je zapotřebí ]. Muži ve vedení často nebrali ženy ani jejich nápady vážně a vylučovali je z mnoha diskusí. Domácí násilí a sexuální obtěžování nadále existovala, i když v mnohem menší míře než na Západě. Přesto sociologické studie v té době zjistily, že sovětské ženy spíše nevidí svou nerovnost jako problém.[22]

Glasnost a post-sovětské Rusko

V polovině 80. let Michail Gorbačov zaveden glasnost umožňující v SSSR větší svobodu projevu a organizace než kdykoli předtím. Tato otevřenost vyvolala výbuch politických akcí žen, akademického výzkumu a uměleckých a obchodních aktivit.[23] Ženy si navíc byly vědomy, že nová vláda nabídne malou pomoc při jejich hospodářských a sociálních bojích. Občané Sovětský svaz mohl podat stížnost a získat nápravu prostřednictvím komunistická strana, ale post-sovětská vláda nevyvinula systémy státního postihu.[24] Ženy si začaly vytvářet vlastní sítě sdílení zdrojů a emoční podpory, které se někdy vyvinuly místní organizace.

Během glasnosti a po pádu Sovětského svazu se mezi inteligentními ženami začaly objevovat feministické kruhy ve velkých kulturních centrech, jako je Moskva a Petrohrad.[25] V 90. letech ruské ženy váhaly používat výraz „feministka“ k popisu sebe sama, protože věřily, že to má negativní konotace v celé ruské historii, zejména po revoluci, kdy se to rovnalo ženě „proletariátu“, která se stará jen o to pro její kariéru, ne pro její rodinu.[26] Ruské ženy aktivismus v 90. letech nebyl výslovně feministka; ženy se pokusily zlepšit své finanční a sociální podmínky jakýmikoli praktickými prostředky. Z tohoto boje vyplynuly ženské komunity, které mnoha ženám umožnily prosadit se při hledání zaměstnání, spravedlivého zacházení a politického hlasu.

Politická a ekonomická transformace v roce 2006 post-sovětské Rusko způsobil hluboký ekonomický pokles v 90. letech a zvláštní finanční boje pro ženy. Přestože mnoho z nich zastávalo zaměstnání, od žen se také očekávalo, že budou v domácnosti. Sovětské pracující ženy často dostávaly rozsáhlé zaměstnanecké výhody, například dlouhé dovolené na péči o dítě, což ženy tlačilo do role ženy v domácnosti. V 90. letech byla domácí práce čím dál náročnější, protože získávání zboží bylo v restrukturalizované ekonomice časově náročnější. Díky výhodám žen byly také méně atraktivní zaměstnanci, a to během privatizace mnoho společností propustilo ženy. Zatímco v 80. letech bylo 90% žen na trhu práce, v roce 1991 tvořily ženy 70–80% nezaměstnaných Rusů. Pracovní místa, která byla ženám v 90. letech k dispozici, byla často v odvětvích s nízkými mzdami a mnoho popisů pracovních míst upřesňovalo, že se musí přihlásit pouze mladé atraktivní ženy. Zaměstnané ženy často dostávaly podstatně nižší platy než muži vykonávající stejnou práci.[27]

21. století

Členové Pussy Riot, feministická Ruska punk rock kapela.

V roce 2003 43 procent místních správců v roce 2006 Petrohrad byly ženy.[28]

V roce 2012 feministka punk rock kapela Pussy Riot provedl reklamní kousky, aby ukázal svůj nesouhlas Vladimír Putin, a čelí kritice ze strany Ruská pravoslavná církev a Putinova administrativa.[29][30] Tři členové skupiny byli zatčeni v březnu 2012 po provedení „punkové modlitby“ proti Putinovi Katedrála Krista Spasitele v Moskvě. Během soudu pro chuligánství hovořili o tom, že jsou feministkami, a uvedli, že to není neslučitelné s ruským pravoslaví. Larisa Pavlova, právnička zastupující církev, však trvala na tom, aby tento názor „neodpovídal realitě“, a označila feminismus za „smrtelný hřích“.[31]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Rochelle Goldberg Ruthchild (2010). Rovnost a revoluce. University of Pittsburgh Pre. p. XVIII. ISBN  978-0-8229-7375-1.
  2. ^ The New York Times & 8. srpna 2012.
  3. ^ A b Saurer, Lanzinger a Frysak 2006, str. 365.
  4. ^ Posadskaya 1994, str. 154–156.
  5. ^ Sliby 1999, s. 14–15.
  6. ^ Pushkareva a Levin 1997 201, 203.
  7. ^ Sliby 1999, str. 15.
  8. ^ Bisha 2002, str. 300–301.
  9. ^ Noonan & Nechemias 2001, s. 22–23.
  10. ^ Mandelker 1993, str. 6.
  11. ^ Gottlieb 2000, str. 218.
  12. ^ Glickman 1984, str. 243.
  13. ^ Noonan & Nechemias 2001, s. 38–40.
  14. ^ Smith 1977, str. 166.
  15. ^ První trestní zákoník v sovětském Rusku se lišil od carského zákona o znásilnění: „Ačkoli carské právo výslovně vylučovalo znásilnění v manželství, sovětský zákoník z roku 1922 to neudělal.“ Pravidlo, Wilma (1996). Ruské ženy v politice a společnosti. Greenwood Publishing Group. p.160. ISBN  978-0-313-29363-4. Manželské znásilnění bylo výslovně zahrnuto do zákoníku z roku 1960.
  16. ^ A b Smith 1977, str. 169.
  17. ^ Chapman 1993, str. 5.
  18. ^ Ofer & Vinokur 1992, s. 20–21.
  19. ^ Atkinson, Dallin & Lapidus 1977, str. 395.
  20. ^ Smith 1977, str. 182.
  21. ^ Smith 1991, str. 183.
  22. ^ Atkinson, Dallin & Lapidus 1977, str. 366.
  23. ^ Racioppi a O’Sullivan, ženský aktivismus, 3.
  24. ^ Rebecca Kay, Ruské ženy a jejich organizace: Genderové, diskriminační a místní organizace žen, 1991–96 (New York: Palgrave Macmillan, 2000), 123.
  25. ^ Noonan & Nechemias 2001, str. 251.
  26. ^ Salmenniemi 2008, str. 112–113.
  27. ^ Linda Racioppi a Katherine O’Sullivan, ženský aktivismus v současném Rusku. (Philadelphia, PA: Temple University Press, 1997), 47–50.
  28. ^ The New York Times A 9. března 2003.
  29. ^ Opatrovník & 2. února 2012.
  30. ^ Forbes A 14. června 2012.
  31. ^ Opatrovník & 7. srpna 2012.

Reference