Feministická škola kriminologie - Feminist school of criminology - Wikipedia

Část série na
Feminismus
Symbol venus.svg
Teorie
Oblasti studia
Ženská moc emblem.svg Portál feminismu
Kriminologie
a penologie
Pentonvilleiso19.jpg
Školy

The feministická škola kriminologie je škola kriminologie se vyvinul na konci 60. a do 70. let jako reakce na všeobecné ignorování a diskriminaci žen v tradičním studiu kriminality.[1] Podle názoru feministické školy kriminologie je většina kriminologických teorií vyvinuta prostřednictvím studií o mužských tématech a zaměřena na mužskou kriminalitu a že kriminologové často „přidávají ženy a míchají“, spíše než rozvíjet samostatné teorie o kriminalitě žen.[2]

Feministická kriminologie se zaměřuje na pachatelky, oběti a ženy v systému trestního soudnictví, aby pochopila příčiny, trendy a výsledky kriminality žen. Mezi klíčové problémy feministické školy kriminologie patří role sexu a sexismu při ukládání trestů a uvěznění, role viktimizace v životech žen a nárůst počtu uvězněných žen navzdory klesající kriminalitě.[3]

Dějiny

Kriminologie je vědecké studium příčin, nápravy a prevence zločin a ti, kteří to spáchají.[4] Ačkoli tento obor měl svůj počátek na konci 19. století, až na konci 60. a 70. let se objevila feministická škola kriminologie. V reakci na tehdejší současné zaměření kriminologie na pachatele a oběti mužů se feministické kriminologky snažily přiblížit porozumění pachatelkám, obětem a ženám pracujícím v systém trestního soudnictví.[5]

Rané teorie o ženské devianci

Nejčasnější teorie o kriminalitě žen se zaměřovaly spíše na psychologické a fyziologické vlastnosti než na sociální a ekonomické. Tyto teorie, nejpokročilejší vědci a kriminologové, byly těžce kritizovány za čerpání z předpokladů o „povaze žen“ a mnoho z nich bylo od té doby zdiskreditováno. Italský kriminalista Cesare Lombroso aplikovaný frenologie a antropologická kriminologie k jeho teoretizování o ženské kriminalitě, oddělující „normální ženu“ od „kriminální ženy“, která byla považována za méně ženskou, a proto s větší pravděpodobností bude kriminální.[6] Americký sociolog W.I. Thomas rozšířila myšlenku, že delikventky se dopouštějí sexuální deviace (např prostituce ) manipulovat sexuální touhy mužů, aby dosáhli toho, co chtějí.[7] Na Sigmund Freud, zločinkyně zažívaly to, co nazval „závist penisu ”, Jednající agresivně a vzpurně ve své touze po penisu a mužnosti.[8]

Obecná teorie kmene

Kriminalista Robert Agnew se pokusil pochopit rozdíl mezi kriminalitou mužů a žen pomocí teorie obecného kmene. Teorizoval, že muži a ženy zažívají různé druhy napětí (tlak nebo stres, ať už fyzické, finanční, emocionální atd.), A podle toho reagoval. Zatímco se zdálo, že muži jsou náchylnější reagovat násilnými nebo majetkovými trestnými činy, ženy byly vnímány tak, aby reagovaly sebezničující kriminalitou, jako je zneužívání drog.[9]

Raná feministická kriminologická teorie

Francouzsko-kanadský kriminalista Marie-Andrée Bertrand a britský sociolog Frances Mary Heidensohn patří mezi ty, které většina uznává jako průkopníky ve škole feministické kriminologie.[10] Heidensohnův článek „Deviace žen: Kritika a dotaz„(1968) je považována za první kritiku selhání mainstreamové kriminologie zahrnout ženy do svých studií, přičemž uvádí, že„ deviace žen je jednou z oblastí lidského chování, které jsou v sociologické literatuře nejvíce ignorovány “, a vyzvala k dalšímu výzkumu provedeno na ženské deviaci.[11]

Zahrnuty rané práce feministické kriminologické teorie Freda Adlerova “Sisters in Crime: The Rise of the New Female Criminal“(1975), který spojil ženskou kriminalitu s pokračujícím feministickým osvobozeneckým hnutím, teoretizoval, že s více příležitostmi mimo domov dostaly ženy také více příležitostí k účasti na deviantním chování.[12] Tato teorie je někdy známá jako „teorie emancipace“. Kniha Rity J. Simonové „Ženy a zločin”, Publikovaný také v roce 1975, tuto teorii zopakoval. Zatímco obě vlivné práce v této oblasti, Adler a Simonova teoretická vazba byla kritizována mnoha feministkami, včetně Carol Inteligentní[13] a Meda Chesney-Lind[14] za vyvolání „morální paniky“ a strachu z osvobození žen, slovy Chesney-Lind, „vyhrožováním těm, kteří usilují o rovnost, pomocí obrazů čarodějnice, feny a kurvy.“[14]

Koncept „nové ženské zločince“ Adler a Simon nicméně inspiroval další výzkum feministických i nefeministických vědkyň. Většina testů nefeministických kriminalistů tuto teorii zdiskreditovala, zatímco jiné shledaly, že ekonomická marginalizace je silnějším spojením s kriminalitou žen.[15] Tyto výsledky se však dostavily roky poté Marxisticko-feministická Dorie Kleinová upozornil na nedostatek ekonomických a sociálních faktorů uvažovaných ve feministickém kriminologickém výzkumu té doby.[8]

Stanoviště epistemologie

K rozvrácení genderově slepé kriminologické teorie té doby feministky na konci 70. a začátku 80. let využívaly teorie stanoviska, který tvrdí, že lidské perspektivy se utvářejí na základě jejich zkušeností. Výzkum tohoto druhu se snažil pochopit kriminalitu žen tím, že zkoumal životy a historii žen uvězněných v systému trestního soudnictví. V mnoha příbězích těchto žen se objevila společná témata, včetně chudoby, závislosti, bezdomovectví a sexuálního zneužívání.[16][17] Tato zastřešující přítomnost zneužívání vedla k nesčetným studiím o vztahu mezi viktimizací a kriminalizací a konečné teorii, že deviantní chování žen lze chápat jako způsob, jak se s tímto zneužíváním vyrovnat.[3]

Názorové epistemologie byly kritizovány za nadměrné zobecňování žen, přičemž výše uvedené výsledky považují za pravdivé pro všechny ženy.[18] Jiné feministické práce se zabývají hyperfokusem na roli zneužívání v životě žen a tvrdí, že tyto teorie dávají ženám odpovědnost za to, jak na zneužívání reagují, a ospravedlňují uvěznění žen, které mohou mít větší potřebu léčby zacházení se zneužíváním.[19][20] Aktivista a vědec Julia Chinyere Oparah dodává, že teorie stanovisek „se vyhýbá otázce, proč stát reaguje na týrané ženy trestem“.[21] Bez ohledu na kritiku je výzkum založený na teorii stanovisek připisován jako pomocný nástroj k posunu feministické kriminologie od kriminologie hlavního proudu.

Feministické teorie o zločinu

Karcerální feminismus

Karcerální feministka je feministka, která se při řešení sociálních problémů a nerovností pohlaví, jako je násilí na ženách a trestání za sexuální delikty, spoléhá na systém trestního soudnictví. Karcerální feministky, které se skládají převážně z radikálních, liberálních a / nebo bílých feministek, se domnívají, že na násilí páchané na ženách lze mít významný dopad prostřednictvím zvýšené a posílené legislativy, větší přítomnosti policistů a rozšiřování trestního systému, zejména pokud jde o sex pachatelé.[22]

Abolicionistický feminismus

Abolicionistický feminismus, považovaný za protiklad ke karcerálnímu feminismu, se snaží oddělit deviantní chování od zavedeného systému trestního soudnictví, což je systém, o kterém se domnívají, že jen málo řeší kořeny zločinu ve společnosti. Abolicionismus je popsán jako výzva „konvenční definice trestných činů a zákonů, zatímco se vzpírají oficiálním názorům na významy a účinky trestu“.[23] Abolicionisté tvrdí, že „zločin“, jak je chápán, existuje pouze v zákonech, které jej definují, a tyto zákony jsou vytvářeny k uvěznění a izolaci členů „neproduktivní“ populace.[24] Trestní abolicionisté se při řešení tohoto problému snaží odstranit vězení a očekával, že se převrátí bez ohledu na kořeny, které ji drží pevně v zemi. “[25] Abolicionistická feministka Viviane Saleh-Hanna podporuje tuto teorii teoretizováním toho, že v průsečíku existuje zločin rasismus, imperialismus, a sexismus - kterou Saleh-Hanna označuje jako R.I.P. [Rasistický-Imperialistický-Patriarchát ]. Saleh-Hanna vyvinula tuto teorii implementací svého Black Feminist Hauntologie. Hauntologie se týká návratu nebo přetrvávání prvků z minulosti, jako ve způsobu a duch, a v tomto případě se týká pronásledování společnosti politikami určenými k odlidštění, ostrakizaci a potrestání populací lidí, konkrétně černé komunity. Systémy, které se snažily kriminalizovat a potrestat černá těla, jako např otroctví, Jim Crow zákony a hromadné uvěznění jsou v této teorii považováni za stále se vracejícího „ducha“ rasistického-imperialistického-patriarchátu.[25]

Poznámky

  1. ^ Daly, Kathleen; Chesney-Lind, Meda (1988). „Feminismus a kriminologie“. Justice Quarterly. 5 (4): 497–538. doi:10.1080/07418828800089871.
  2. ^ Eichler, Margrit (1979). Dvojitý standard: feministická kritika feministických společenských věd. New York: St. Martin's Press. ISBN  0-312-21823-0. OCLC  5171135.
  3. ^ A b Balfour, Gillian (červen 2006). „Přemýšlení o feministické kriminologii“. Canadian Journal of Criminology and Criminal Justice. 48 (5): 735–752. doi:10,3138 / cjccj.48.5.735. ISSN  1707-7753.
  4. ^ "Kriminologie". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-11-25.
  5. ^ Tripathi, Bibha (1. ledna 2014). „Feministická kriminologie: Některé úvahy“. VIDHIGYA: Časopis právního povědomí. 9 (1): 1–6 - prostřednictvím EbscoHost.
  6. ^ Lombroso, Cesare (2004). Zločinec, prostitutka a normální žena. Ferrero, Guglielmo, 1871-1942., Rafter, Nicole Hahn, 1939-, Gibson, Mary, 1950-. Durham: Duke University Press. ISBN  978-0-8223-8559-2. OCLC  652280246.
  7. ^ THOMAS, WILLIAM ISAAC. (2019). NEUPRAVENÁ DÍVKA. [Místo vydání nebylo určeno]: KNIHOVNA ECHO. ISBN  978-1-4068-2244-1. OCLC  1119753669.
  8. ^ A b Klein, Dorie (1973). „Etiologie ženské kriminality: přehled literatury“. Problémy v kriminalistice. 8 (2): 3–30 - prostřednictvím JSTOR.
  9. ^ BROIDY, LISA; AGNEW, ROBERT (2016-08-19). „Gender and Crime: A General Strain Theory Perspective:“. Journal of Research in Crime and Delinquency. doi:10.1177/0022427897034003001.
  10. ^ „Zaznamenávání směn: Využití objektivu těla k analýze politiky pro pachatelky velmi potřebné ženy“. ResearchGate. Citováno 2020-11-25.
  11. ^ Heidensohn, Frances (1968). „Odchylka žen: kritika a dotaz“. Britský žurnál sociologie. 19 (2): 160–175. doi:10.2307/588692. ISSN  0007-1315. JSTOR  588692. PMID  5659807.
  12. ^ „Sestry ve zločinu: Vzestup nové zločinkyně“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 21 (3): 233–234. 2016-07-27. doi:10.1177 / 0306624X7702100305. S2CID  220642429.
  13. ^ Chytrá, Carol (1976). Ženy, kriminalita a kriminologie: feministická kritika. London: Routledge & K. Paul. ISBN  0-7100-8449-8. OCLC  2686753.
  14. ^ A b Chesney-Lind, Meda (2004). Pachatelka: dívky, ženy a kriminalita. Pasko, Lisa. (2. vyd.). Thousand Oaks, CA: Sage Publications. ISBN  978-1-4522-6687-9. OCLC  808344315.
  15. ^ Simpson, Sally S. (1989). „Feministická teorie, zločin a spravedlnost *“. Kriminologie. 27 (4): 605–632. doi:10.1111 / j.1745-9125.1989.tb01048.x. ISSN  1745-9125.
  16. ^ Comack, Elizabeth (1996). Ženy v potížích: spojování porušování ženských zákonů s jejich historií zneužívání. Halifax, Kanada: Fernwood Publishing. ISBN  1-895686-61-X. OCLC  35124149.
  17. ^ Richie, Beth. Přinuceni ke zločinu: zachycení pohlaví týraných černých žen. New York. ISBN  0-415-91145-1. OCLC  32510587.
  18. ^ Feministické perspektivy v kriminalistice. Gelsthorpe, Loraine., Morris, Allison, 1945-. Milton Keynes [Anglie]: Open University Press. 1990. ISBN  0-335-09933-5. OCLC  21231470.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  19. ^ Hannah-Moffat, Kelly (2005). „Kriminogenní potřeby a předmět transformačního rizika: Hybridizace rizika / potřeby v trestu“. Trest a společnost. 7 (1): 29–51. doi:10.1177/1462474505048132. ISSN  1462-4745.
  20. ^ Ideální vězení? : kritické eseje o věznění žen v Kanadě. Shaw, Margaret., Hannah-Moffat, Kelly, 1967-. Halifax, N.S .: Fernwood. 2000. ISBN  1-55266-024-9. OCLC  43507647.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  21. ^ Globální uzamčení: rasa, pohlaví a vězeňsko-průmyslový komplex. Oparah, Julia Chinyere. New York. ISBN  978-1-317-79366-3. OCLC  877868120.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  22. ^ Whalley, Elizabeth; Hackett, Colleen (02.10.2017). „Karcerální feminismy: abolicionistický projekt a rušení dominantních feminismů“. Recenze současné spravedlnosti. 20 (4): 456–473. doi:10.1080/10282580.2017.1383762. ISSN  1028-2580.
  23. ^ Ruggiero, Vincenzo (2015-03-23). „Dědictví abolicionismu“. Champ penál / trestní pole (Sv. XII). doi:10,4000 / champpenal.9080. ISSN  1777-5272.
  24. ^ Scott, David, ed. (2013). Proč vězení?. Cambridge studia práva a společnosti. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017 / cbo9781139344258. ISBN  978-1-107-03074-9.
  25. ^ A b Saleh-Hanna, Viviane (10.10.2017). „Abolicionistická teorie o trestné činnosti: ukončení zneužívajícího vztahu s rasisticko-imperialisticko-patriarchátem [R.I.P.]“. Recenze současné spravedlnosti. 20 (4): 419–441. doi:10.1080/10282580.2017.1377056. ISSN  1028-2580.