Hnutí proti pohlaví - Anti-gender movement

The anti-genderové hnutí je mezinárodní hnutí, které se staví proti tomu, co označuje jako „genderová ideologie“, „genderová teorie“ nebo „genderismus“.[1] Tyto koncepty nemají koherentní definici[2] a zabývat se různými problémy;[1] „genderová ideologie“ byla popsána jako „prázdný signifikátor“[2] nebo univerzální výraz „pro všechny, kterými konzervativní katolíci opovrhují“.[3] Hnutí proti pohlaví odmítá pohlaví a rozdíl mezi pohlavími, argumentovat, že jakýkoli Rod oddělit od biologický sex by neměl být rozpoznán. Obhájci anti-genderu se často staví proti změnám tradiční rodina, jako svatba mezi osobami stejného pohlaví. Hnutí vychází z katolické teologie začínající v 90. letech, ale protesty, které na něj upozornily, začaly až kolem let 2012–2013.
Myšlenka „genderové ideologie“ byla popsána jako morální panika[4][5] nebo konspirační teorie, protože tvrdí, že existuje tajná kabala, která podkopává společnost.[6]
Počátky
Anti-genderové hnutí vzniklo v 90. letech v diskusích v rámci katolický kostel čelit výsledkům Spojené národy ' 1994 Mezinárodní konference o populaci a rozvoji a 1995 Světová konference o ženách, po kterém OSN začala uznávat sexuální a reprodukční práva.[7][8][9] The Svatý stolec obával se, že toto uznání povede k potrat jako lidské právo, delegitimizace mateřství a normalizace homosexuality. Termín Rod „byl Svatým stolcem chápán jako strategický prostředek k útoku a destabilizaci přirozené rodiny“.[7] V roce 1997 americký proti potratům novinář Dale O’Leary napsal knihu s názvem Gender Agenda: „Gender Agenda se plaví do komunit ne jako vysoká loď, ale jako ponorka, odhodlaná odhalit ze sebe co nejméně“.[10] V katolickém myšlení vycházel pojem „genderové ideologie“ Jan Pavel II je teologie těla, ve kterém jsou pohlaví považována za odlišná a komplementární.[11][12] Ačkoli myšlenky anti-genderového hnutí byly vyvinuty do roku 2003, protesty spojené s tímto hnutím se poprvé objevily ve většině evropských zemí kolem let 2012–2013.[13] Ačkoli je hnutí proti pohlaví stále podporováno katolickými aktéry, do roku 2019 se rozšířilo obecněji po celé pravici.[14]
Problémy
Pojem „genderové ideologie“ nemá ucelenou definici[2] a zahrnuje celou řadu otázek;[1] z tohoto důvodu byl popsán jako „prázdný signifikátor“[2] nebo všeobjímající výraz „pro všechny, kterými konzervativní katolíci pohrdají“.[3] „Genderová ideologie“ a související pojmy „genderová teorie“ a „genderismus“, které se používají zaměnitelně, nejsou ekvivalentem akademické disciplíny genderové studie, v jejichž rámci existují významné spory a neshody. Zastánci anti-genderu často o těchto debatách a neshodách nevědí.[15] Elizabeth Corredor píše: „genderová ideologie slouží jako politický i epistemologický protinávrh emancipačních koncepcí pohlaví, pohlaví a sexuality“.[14] Dodává, že hnutí proti pohlaví kombinuje rétoriku „genderové ideologie“ s pokusy o využití stávajících rozdílů v rámci LGBT a feministických hnutí.[14] Podle Kovátsa nejsou všechna hnutí, která spadají pod označení „anti-gender“ (oponováním „gender“ nebo „gender ideologie“) zjevná antifeministické nebo anti-LGBT,[16] a hnutí proti pohlaví je nový fenomén odlišný od předchozího antifeminismu a homofobie.[17] Anti-genderové hnutí není synonymem pro krajní pravice, protože ne všechna krajně pravicová hnutí se hlásí k anti-genderu a anti-genderová témata přesahují krajní pravici.[18]
Členové anti-genderového hnutí jsou proti některým reprodukční práva, zejména potrat, stejně jako některé LGBT práva, zvláště svatba mezi osobami stejného pohlaví, spolu s kampaněmi proti genderově podmíněné násilí.[1][19] Mohou také vést kampaň proti proti šikaně[20] a sexuální výchova ve školách a genderové studie ve vysokoškolském vzdělávání.[1] Hnutí obviňuje různé aktéry, že jsou nositeli „genderové ideologie“, včetně „liberálních, zelených nebo levicových politiků, aktivistky za práva žen, LGBT aktivisté, úředníci pro genderovou politiku ve veřejné správě a vědci v oblasti genderových studií “.[16] Navrhovatelé se prezentují jako obránci svobod mluvený projev, myslel a svědomí proti „totalitní „genderová ideologie.[21][22] Ti, kdo říkají, že podporují „genderovou ideologii“, jsou delegitimizováni, negují pluralismus a podkopávání liberální demokracie, podobným způsobem jako krajní pravice.[8]
Mezi klíčové zastánce anti-genderového hnutí patří Dale O'Leary, Michel Schooyans, Tony Anatrella, Gabriele Kuby, a Marguerite Peeters.[11][23] Podle Łukasze Wawrowského není možné mít mezi sebou vědecký diskurz genderové studie vědci a zastánci anti-genderu, protože pro první pohlaví je vědecký koncept, který lze zkoumat a padělané vzhledem k tomu, že zastánci anti-genderu odvozují své argumenty z transcendentních pravd vynesených Bohem, které nepodléhají empirickému ověření.[24]
Spiknutí
Podle hnutí proti pohlaví je „genderová ideologie“ ničivou silou a totalitní ideologie, horší než Komunismus nebo nacismus.[6][21][22] To je údajně tlačeno tajnou kabalou[6][25] nebo zahraniční subjekty (např Evropská unie, Světová zdravotnická organizace nebo Spojené národy ) za účelem oslabení, podkopání nebo zničení rodin, katolické církve, národa nebo západní civilizace.[26][16][27] Anti-gender aktivisté mohou vykreslit EU a mezinárodní organizace jako manipulované lobbisty, jako jsou američtí miliardáři, Zednáři, feministky nebo Židé. Aby podpořili myšlenku, že „gender“ je cizí pojem vnucený zkorumpovanými elitami, používají spíše anglické slovo „gender“ než překlad do místního jazyka.[28] Myšlenka „genderové ideologie“ byla popsána jako morální panika[4][5] nebo konspirační teorie.[6] Někteří anti-gender aktivisté navrhli, aby Pandemie covid-19 je trestem za genderovou ideologii.[25] Průzkum Ipsos v říjnu 2019 zjistil, že většina polských mužů do 40 let věří, že „LGBT hnutí a genderová ideologie“ je „největší hrozbou, jimž čelí v 21. století“.[29]
Přesahy
Podle sociologů Romana Kuhara a Davida Paternotteho „vynález„ genderové ideologie “úzce souvisí s debatami v katolické církvi“.[30] František uvedl, že „genderová ideologie“ by podkopala postoj katolické církve k doplňkovost pohlaví,[26] srovnávat to s nukleární zbraně.[31] V roce 2019 zveřejnila katolická církev první významný dokument zabývající se konkrétně „genderovou ideologií“, který uvádí, že existují pouze dvě biologicky určená pohlaví nebo pohlaví.[25] Podle Corredora,
perspektiva Svatého stolce hluboce závisí na stabilním a předvídatelně korelovaném vztahu mezi biologickým sexem, genderovou identitou a heterosexuální orientací, který je vyjádřen církví jako jediná přirozená jednota mysli, těla a duše. Protože se předpokládá, že tato jednota má kořeny uvnitř přírodní a božský zákon - jako přímé stvoření Boha - překračuje politická, historická a sociální uspořádání formovaná člověkem.[32]
Hnutí proti pohlaví je úzce spjato s pravicový populismus, nacionalismus a Křesťanské právo.[33] Podle Kuhara a Paternotteho „anti-genderové kampaně [nejsou] přímým důsledkem pravicově populistické vlny, ale posun směrem doprava tyto kampaně posiluje a poskytuje jim nové příznivce, kteří převzali koncept„ genderové ideologie “ „který sdílí některé ideologické struktury s pravicovou populistickou ideologií“.[34] V souladu s jejich populistickým rámováním referenda se často používají k zajištění výsledků požadovaných anti-genderovým hnutím.[35]
Proaktivní nebo reaktivní
Je sporné, do jaké míry je anti-genderové hnutí reakcí na události a jiná hnutí, nebo proaktivní hnutí, které se pokouší vytvořit sociální změnu.[19]
Podle Marty Rawłuszko je anti-genderové hnutí částečně a vůle proti převedení moci z demokraticky zvolených národních vlád na nevolené orgány pro rovné zacházení a mezinárodní organizace, jako je Evropská unie, které se mění. Protože tyto zásady neschvalují voliči ani jejich volení zástupci, generují a demokratický deficit.[36] Poznamenává, že „politiky rovnosti žen a mužů byly prováděny bez zapojení širšího publika nebo veřejné debaty“.[37]
Paternotte však odmítá, že anti-genderové hnutí je protireakcí, píše, že myšlenka je „koncepčně vadná, empiricky slabá a politicky problematická“, protože srovnávací výzkum ukázal, že v různých zemích je anti-genderový aktivismus „zapálen extrémně různé problémy “.[38]
Zeměpis

Hnutí proti genderu se v Evropě objevilo počátkem 2010 a od roku 2019 postupuje vpřed Latinská Amerika.[39] Pohyb je nadnárodní Kampaně v různých zemích si vypůjčují strategie a rétoriku z jiných zemí.[40] V jednotlivých zemích se však anti-genderové hnutí překrývá s výzvami nacionalismus a národní suverenita.[41]
Kromě katolicismu používají anti-genderovou rétoriku i jiní křesťané, Konfuciáni Hinduisté, muslimové a Židé.[42]
Evropa
Před vznikem hnutí proti pohlaví se aktivisté a vědci domnívali, že Evropa je neúprosným směrem k úplné rovnosti žen a mužů a plným právům LGBT, proti čemuž byla vážná opozice považována za pozdržení z minulosti nebo za fenomén omezený na východní Evropa a katolické země. Hnutí proti pohlaví ukázalo, že toto vnímání je nesprávné.[41] Je trvalou součástí Evropská politika, navzdory svému relativně novému původu.[19] Od 90. let 20. století Evropská komise získala způsobilost k financování z Strukturální fondy a Fond soudržnosti podmíněn místními politikami rovnosti žen a mužů, což vedlo k rychlým změnám po Polsku vstoupil do Evropské unie v roce 2004.[43]
V únoru 2019 Evropský parlament přijal rezoluci proti „odporu žen v oblasti práv žen a rovnosti pohlaví v EU“.[38][44]
Francie

V čele anti-genderového hnutí ve Francii je Farida Belghoul[45] a La Manif pour tous (LMPT), protestní hnutí, které vzniklo na začátku roku 2013, aby se postavilo proti sňatky osob stejného pohlaví ve Francii a poté, co byly v květnu 2013 legalizovány manželství osob stejného pohlaví, se postavily proti osnovám rovnosti.[46] Hnutí proti pohlaví šíří falešné fámy a hoaxy, například tvrzení, že masturbace se vyučuje ve francouzských mateřských školách.[47][48][45] Profesor Jayson Harsin analyzuje LMPT jako populistu, post-pravda hnutí.[46]
Maďarsko
Podle Eszter Kováts a Andrea Pető, kteří psali v roce 2017, v zemi neexistovalo „žádné významné anti-genderové hnutí“, ale „hmatatelný anti-genderový diskurz“, zejména v pozdějších letech 2010, které se dosud sporadicky protínaly s národní veřejná debata.[49] Píšou, že maďarský anti-genderový diskurz se objevil v roce 2008, kdy byla vydána učebnice, která se nelíbila a Fidesz MP. Politik uvedl, že učebnice obsahuje „genderovou ideologii“ a že „největším nebezpečím tohoto trendu je, že společnost ztratí svou sexuální identitu“.[50] V politice se anti-genderový diskurz poprvé dostal do popředí v roce 2010, kdy levicová vláda vložila do národních osnov větu uvádějící, že pedagogové v raném dětství by se měli „záměrně vyhýbat jakémukoli posilování genderových stereotypů a usnadňovat odstraňování předsudků týkajících se sociální rovnost pohlaví “.[51] Pravicová média dala této změně velké pokrytí; údajně propagovala „genderovou ideologii“.[52]
Itálie
Anti-gender v Itálii sponzoroval Lega Nord strana[53] stejně jako skupiny Pro Vita a Manif pour Tous - Itálie.[54] V Italské všeobecné volby 2018 „Lega Nord zařadila katolické zástupce na volební seznamy a uzavřela anti-genderovou alianci.[55]
Polsko

Na konci roku 2013 se „gender“, který se omezil na akademický diskurz, popularizoval jako součást anti-genderové kampaně pravice a katolické církve.[56] Kampaň proti „genderové ideologii“ je podporována vládnoucí, nacionálně-socialistickou a konzervativní PiS strana, hierarchií katolické církve a radikálněji nacionalistickými skupinami, s nimiž má PiS plynulé hranice: Celopolská mládež, Národní znovuzrození Polska a Národní-radikální tábor.[57] Sociologové Piotr Żuk a Pavel Żuk píší, že: „Pravice v Polsku vnímá feministické i homosexuální kruhy jako ohrožení národní identity spojené s katolickým náboženstvím a jako ohrožení tradičního modelu rodiny a společenského řádu.“[58] Anti-LGBT rétorika polské pravice se po uzavření EU zvýšila Evropská migrační krize z roku 2015, během níž byla prominentní protimigrantská rétorika.[59] S anti-genderovou rétorikou sloužila komunita LGBT jako obětní beránek nebo démonizovaný nepřítel požadovaný populistickou politikou.[60]
Průzkum do roku 2020 reprezentativní vzorek z 1 000 Poláků zjistilo, že 30% věří v existenci genderového spiknutí, „definovaného jako tajný plán zničit křesťanskou tradici částečně převzetím kontroly nad veřejnoprávními médii“.[25] Průzkum zjistil, že víra v genderové spiknutí nekoreluje s religiozitou; to bylo silně spojeno s vírou, že katolická církev by měla zaujímat privilegované postavení ve společnosti a odmítáním LGBT lidí jako sousedů.[25][61] Marta Rawłuszko naznačuje, že Poláci mohou být náchylní k hledání spiknutí kvůli skutečným spiknutím během komunistické vlády.[62]V červnu 2020 polský prezident Andrzej Duda PiS upozornil, když volal LGBT „ideologie“ a forma „neo-bolševismus ", před Polské prezidentské volby 2020.[63][64]
Latinská Amerika
Kolumbie
The Referendum o mírové dohodě z roku 2016 byl voliči těsně odmítnut na základě tvrzení evangelické křesťanské nátlakové skupiny a pravicoví politici, že mírová dohoda, která zahrnovala ochranu LGBT lidí, byla „nástrojem k prosazení genderové ideologie“.[20][41]
Viz také
Reference
- ^ A b C d E Kováts 2016, str. 175.
- ^ A b C d Mayer & Sauer 2017, str. 23.
- ^ A b Graff 2016, str. 268.
- ^ A b Careaga-Pérez 2016, str. 251.
- ^ A b Żuk & Żuk 2019, str. 1.
- ^ A b C d Marchlewska et al. 2019, str. 766.
- ^ A b Kuhar & Paternotte 2017, str. 9.
- ^ A b Kováts 2016, str. 178.
- ^ Careaga-Pérez 2016, s. 251–252.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, s. 7, 9–10.
- ^ A b Kuhar & Paternotte 2017, str. 10.
- ^ Kováts 2016, s. 178–179.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 12.
- ^ A b C Corredor 2019, str. 617.
- ^ Kováts 2018, s. 2, 8.
- ^ A b C Kováts 2016, str. 176.
- ^ Kováts 2020, str. 76.
- ^ Kováts 2016, str. 184.
- ^ A b C Rawłuszko 2019, str. 2.
- ^ A b Corredor 2019, str. 614.
- ^ A b Kuhar & Paternotte 2017, s. 2, 6.
- ^ A b Corredor 2019, str. 628–629.
- ^ Kováts 2016, str. 179.
- ^ Wawrowski 2017, str. 16.
- ^ A b C d E Cichocka, Aleksandra; Marchlewska, Marta (23. března 2020). „Jak se genderová konspirační teorie šíří po celém světě“. Konverzace. Citováno 6. srpna 2020.
- ^ A b Kuhar & Paternotte 2017, str. 5.
- ^ Marchlewska et al. 2019, str. 767.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 14.
- ^ Walker, Shaun; Tait, Christian Davies Robert (2019-10-25). „Rétorika proti LGBT vyvolává napětí ve východní Evropě“. Opatrovník. ISSN 0261-3077. Citováno 2020-01-28.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 8.
- ^ „Papež František srovnává argumenty pro transsexuální práva na jaderné zbraně“. Nezávislý. 21. února 2015. Citováno 6. srpna 2020.
- ^ Corredor 2019, str. 621.
- ^ Dahl & Kennedy-Macfoy 2020, str. 1.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 13.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 15.
- ^ Rawłuszko 2019, s. 1, 2–3.
- ^ Rawłuszko 2019, str. 3.
- ^ A b Paternotte, David (30. března 2020). „Backlash: A zavádzající příběh“. London School of Economics. Citováno 7. srpna 2020.
- ^ Corredor 2019, str. 613–614.
- ^ Kuhar & Paternotte 2017, str. 2.
- ^ A b C Kuhar & Paternotte 2017, str. 3.
- ^ Corredor 2019, str. 620.
- ^ Rawłuszko 2019, s. 9–10.
- ^ 2018/2684 (RSP) „Zažijte odpor v oblasti práv žen a rovnosti pohlaví v EU
- ^ A b Caldini, Camille (28. ledna 2014). ""Masturbation "," théorie du genre "à l'école ... Décryptage de cinq folles rumeurs". Franceinfo (francouzsky). Citováno 6. srpna 2020.
- ^ A b Harsin 2018, s. 37–38.
- ^ Harsin 2018, str. 43.
- ^ Gallot & Pasquier 2018.
- ^ Kováts & Pető 2017, str. 117–118.
- ^ Kováts & Pető 2017, str. 118.
- ^ Kováts & Pető 2017, str. 119.
- ^ Kováts & Pető 2017, str. 119–120.
- ^ Don 2020, str. 161.
- ^ Bellè & Poggio 2018, str. 120.
- ^ Don 2020, str. 162.
- ^ Graff 2014, str. 431.
- ^ Żuk & Żuk 2019, str. 2.
- ^ Żuk & Żuk 2019, str. 3.
- ^ Santora, Marc (7. dubna 2019). „Polští populisté si vybírají nového nejlepšího nepřítele: gaye“. The New York Times. Citováno 6. srpna 2020.
- ^ Żuk & Żuk 2019, s. 19–20.
- ^ Marchlewska et al. 2019, str. 775–776.
- ^ Rawłuszko 2019, str. 17.
- ^ Hoffman, Steven (20. června 2020). „Co je to„ LGBT ideologie “a proč o ní Poláci mluví?“. Krakow Post. Citováno 5. srpna 2020.
- ^ Dellanna, Alessio (15. června 2020). „LGBT aktivisté odsuzují komentáře prezidenta Dudu ke„ komunismu"". euronews. Citováno 5. srpna 2020.
Zdroje
- Bellè, Elisa; Poggio, Barbara (2018). „Nové tváře populismu: italská„ anti-genderová “mobilizace“ (PDF). V Kovala, Urpo; Palonen, Emilia; Ruotsalainen, Maria; Saresma, Tuija (eds.). Populismus na útěku. Nykykulttuurin tutkimuskeskuksen julkaisuja. ISBN 978-951-39-7401-5.
- Donà, Alessia (2020). „Populistická italská lega od etno-regionalismu k radikálnímu pravicovému nacionalismu: zpáteční politika v oblasti rovnosti žen a mužů s malou pomocí anti-genderového hnutí“. European Journal of Politics and Gender. 3 (1): 161–163. doi:10.1332 / 251510819X15657567135115.
- Careaga-Pérez, Gloria (2016). „Morální panika a genderová ideologie v Latinské Americe“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 251–255. doi:10,18352 / rg.10174.
- Corredor, Elizabeth S. (2019). „Rozbalení„ Gender Ideologie “a Protigender Countermovement globální pravice“. Signs: Journal of Women in Culture and Society. 44 (3): 613–638. doi:10.1086/701171.
- Dahl, Ulrika; kennedy-macfoy, madeleine (2020). „(Anti) genderová studia a populistická hnutí v Evropě“. European Journal of Women's Studies. doi:10.1177/1350506820929220.
- Gallot, Číča ; Pasquier, Gaël (2018). „L'école à l'épreuve de la 'théorie du genre': les effets d'une polémique: Úvod“. Cahiers du Genre. 65 (2): 5–. doi:10,3917 / cdge.065.0005.
- Graff, Agnieszka (2014). „Zpráva z genderových příkopů: Válka proti„ genderismu “v Polsku“. European Journal of Women's Studies. 21 (4): 431–435. doi:10.1177/1350506814546091.
- Graff, Agnieszka (2016). "'Genderová ideologie: slabé koncepce, silná politika “. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 268–272. doi:10,18352 / rg.10177.
- Harsin, Jayson (2018). „Post-Truth Populism: The French Anti-Gender Theory Movement and Cross-Cultural Podobnosti“. Komunikace, kultura a kritika. 11 (1): 35–52. doi:10.1093 / ccc / tcx017.
- Kováts, Eszter (2016). „Vznik silných protigenderových hnutí v Evropě a krize liberální demokracie“. In Köttig, Michaela; Bitzan, Renate; Petö, Andrea (eds.). Genderová a krajně pravicová politika v Evropě. Springer. 175–189. ISBN 978-3-319-43533-6.
- Kováts, Eszter; Pető, Andrea (2017). „Anti-genderový diskurz v Maďarsku: diskurz bez hnutí?“. V Kuhar, Roman; Paternotte, David (eds.). Antigenderové kampaně v Evropě: Mobilizace proti rovnosti. Rowman & Littlefield. 117–132. ISBN 978-1-78660-001-1.
- Kováts, Eszter (2018). „Dotazování na konsensy: pravicový populismus, anti-populismus a hrozba„ genderové ideologie “'". Sociologický výzkum online. 23 (2): 528–538. doi:10.1177/1360780418764735.
- Kováts, Eszter (2020). „Postsocialistické podmínky a genderová politika vlády Orbána v letech 2010 až 2019 v Maďarsku“. V Dietze, Gabriele; Roth, Julia (eds.). Pravicový populismus a pohlaví: evropské perspektivy a další. přepis Verlag. str. 75–99. ISBN 978-3-8394-4980-6.
- Kuhar, Roman; Paternotte, David (2017). "Úvod". Antigenderové kampaně v Evropě: Mobilizace proti rovnosti. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78660-001-1.
- Marchlewska, Marta; Cichocka, Aleksandra; Łozowski, Filip; Górska, Paulina; Winiewski, Mikołaj (2019). „Při hledání imaginárního nepřítele: katolický kolektivní narcismus a podpora genderových konspiračních vír“. The Journal of Social Psychology. 159 (6): 766–779. doi:10.1080/00224545.2019.1586637.
- Mayer, Stefanie; Sauer, Birgit (2017). ""Genderová ideologie „v Rakousku: koalice kolem prázdného označení“. V Kuhar, Roman; Paternotte, David (eds.). Antigenderové kampaně v Evropě: Mobilizace proti rovnosti. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78660-001-1.
- Rawłuszko, Marta (2019). „A pokud mají odpůrci genderové ideologie pravdu? Genderová politika, evropeizace a demokratický deficit“. Politika a pohlaví: 1–23. doi:10.1017 / S1743923X19000576.
- Wawrowski, Łukasz (2017). „Czy jest sens dyskutować z przeciwnikami tzw. Ideologii gender?“ [Má smysl debatovat s odpůrci takzvané genderové ideologie?] (PDF). Chorzowskie Studia Polityczne (v polštině) (14): 13–.
- Żuk, Piotr; Żuk, Paweł (2019). "'Vrahové nenarozených a „sexuálních degenerátů“: analýza „anti-genderového“ diskurzu katolické církve a nacionalistické pravice v Polsku “. Studie kritického diskurzu: 1–23. doi:10.1080/17405904.2019.1676808.
Další čtení
- Antigenderové hnutí na vzestupu? Strategizace rovnosti žen a mužů ve střední a východní Evropě. Řada publikací o demokracii. 38. Nadace Heinricha Bölla. 2015. ISBN 978-3-86928-139-1.
- Berg, Lynn. „Mezi antifeminismem a etnickým sexismem. Genderová politika krajní pravice v Německu“. Postdigitální kultury krajní pravice. přepis Verlag. str. 79–92. ISBN 978-3-8394-4670-6.
- Blázquez-Rodríguez, Maribel; Cornejo-Valle, Mónica; Pichardo-Galán, José Ignacio (2018). „La spora del género en el Estado español desde el análisis del activismo católico“ [Genderový spor ve španělském státě z analýzy katolického aktivismu]. ex aequo - Revista da Associação Portuguesa de Estudos sobre jako Mulheres (37). doi:10.22355 / exaequo.2018.37.04.
- Bortkiewicz, Paweł (1. ledna 2014). „Edukacja seksualna - czy rzeczywiście ślepa na płeć?“. Teologia i Moralność (2 (16)): 133–. doi:10.14746 / tim.2014.16.2.9.
- Buschmann, Dovainė (2017). „Horší než komunismus? Diskurzivní anti-genderové mobilizace v Litvě“. Informacijos mokslai (80): 31–49. ISSN 1392-1487. CEEOL 671256.
- Carnac, Romain (2020). „Imaginární nepřítel, skutečné rány: protipohyby,„ genderová teorie “a francouzská katolická církev“. Studie sociálního hnutí. 19 (1): 63–81. doi:10.1080/14742837.2019.1708307.
- Case, Mary Anne (2016). „Role papežů ve vynálezu komplementarity a vatikánské anathematizace pohlaví“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 155–172. doi:10,18352 / rg.10124.
- Case, Mary Anne (2019). „Transformace ve válce ve Vatikánu“ Genderová ideologie"". Signs: Journal of Women in Culture and Society. 44 (3): 639–664. doi:10.1086/701498.
- Cornejo Valle, Mónica; Pichardo Galán, José Ignacio (2018). „Actores y estrategias en la movilización anti-género en España: el desplazamiento de una política de iglesia al activismo laico“ [Aktéři a strategie španělské anti-genderové mobilizace: přechod od církevní politiky k laickému aktivismu]. Revista Psicología Política (ve španělštině). 18: 524–542. ISSN 1519-549X.
- Darakchi, Shaban (2019). ""Západní feministky z nás chtějí udělat homosexuály “: Nacionalismus, heteronormativita a násilí páchané na ženách v Bulharsku v dobách„ kampaní proti pohlaví"". Sexualita a kultura. 23 (4): 1208–1229. doi:10.1007 / s12119-019-09611-9.
- Dietze, Gabriele (2015). „Anti-Genderismus intersektional lesen“. Zeitschrift für Medienwissenschaft. 13: Überwachung und Kontrolle 7 (2): 125–127. doi:10,25969 / mediarep / 1625.
- Ďurinová, Petra; Malová, Darina (2017). „Genderové otázky v Kotlebově lidové straně Naše Slovensko: Pokus o tematickou analýzu“. Lidské záležitosti. 27 (1). doi:10.1515 / humaff-2017-0006.
- Fillod, Odile (2014). „L'invention de la" théorie du genre ": le mariage blanc du Vatican et de la science". Současná francouzská civilizace. 39 (3): 321–333. doi:10.3828 / cfc.2014.19.
- Garbagnoli, Sara (2016). „Proti kacířství imanence: Vatikánský„ rod “jako nový rétorický prostředek proti denaturalizaci sexuálního řádu“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 187–204. doi:10,18352 / rg.10156.
- Gaweda, Barbara (2017). „Nedávné povstání proti rovnosti žen a mužů. Zkoumání diskurzivní konstrukce„ války proti genderismu “v Polsku.“ Comunicazione politica (2): 251–268. doi:10.3270/87223.
- Gennero, Valeria (2017). ""Toto město je proti pohlaví „: Ohýbání pohlaví v italské kultuře“. Recenze mezinárodních amerických studií. 10 (2): 105–120. ISSN 1991-2773. CEEOL 596659.
- Geva, Dorit (2019). „Non au gender: Morální epistemie a francouzské konzervativní strategie rozlišování“. Evropský žurnál kulturní a politické sociologie. 6 (4): 393–420. doi:10.1080/23254823.2019.1660196.
- Hark, Sabine; Villa, Paula-Irene, vyd. (2017). Anti-Genderismus: Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktueller politischer Auseinandersetzungen [Anti-genderismus: Sexualita a pohlaví jako arény současných politických konfliktů] (v němčině a angličtině). přepis Verlag . ISBN 978-3-8394-3144-3.
- Harsin, Jayson. „Taktické propojení a (ne) mobilizace ve francouzské kampani bojkotující školní den a hnutí proti genderové teorii“. Globální kulturní soutěže: Mobilita, udržitelnost, estetika a konektivita. Springer International Publishing. 193–214. ISBN 978-3-319-63982-6.
- Kaoma, Kapya (2016). „Vatikánská anti-genderová teorie a sexuální politika: reakce Afriky“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 282–292. doi:10,18352 / rg.10180.
- Keil, André (2020). ""Musíme znovu objevit naši mužnost ... „: Jazyk pohlaví a autentičnosti v německém pravicovém populismu“. Journal of Language and Politics. 19 (1): 107–124. doi:10.1075 / jlp.19091.kei.
- Korolczuk, Elżbieta (2016). „Vatikán a zrod protigenderových studií“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 293–296. doi:10,18352 / rg.10181.
- Korolczuk, Elżbieta (2020). „Působit proti výzvám k rovnosti žen a mužů v éře protigenderových kampaní: Konkurenční genderové znalosti a afektivní solidarita“. Sociální politika: mezinárodní studia v oblasti rovnosti pohlaví, státu a společnosti. doi:10.1093 / sp / jxaa021.
- Korolczuk, Elżbieta (2020). „Boj proti„ genderu “a„ LGBT ideologii “: nový vývoj v Polsku“. European Journal of Politics and Gender. 3 (1): 165–167. doi:10.1332 / 251510819X15744244471843.
- Kováts, Eszter; Põim, Maari, eds. (2015). Pohlaví jako symbolické lepidlo. Postavení a role konzervativních a krajně pravicových stran při mobilizaci proti pohlaví v Evropě (PDF). Nadace pro evropská progresivní studia a Nadace Friedricha Eberta.
- Krampl, Ulrike; von Tippelskirch, Xenia (2017). „Anti-Gender-Bewegungen in Europa. Erste kritische Bestandsaufnahmen“. L'Homme (v němčině). 28 (2): 101–108. doi:10.14220 / lhom.2017.28.2.101.
- Kuhar, Roman; Paternotte, David, eds. (2017). Antigenderové kampaně v Evropě: Mobilizace proti rovnosti. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-78660-001-1.
- Kuhar, Roman; Zobec, Aleš (2016). „Anti-genderové hnutí v Evropě a vzdělávací proces na veřejných školách“. Časopis Centra pro vzdělávací politiku. 7 (2): 29–46. ISSN 1855-9719.
- Kuhar, Roman; Pajnic, Mojca (2020). „Populistická mobilizace v rekradicionalizované společnosti: kampaň proti genderu ve Slovinsku“. V Dietze, Gabriele; Roth, Julia (eds.). Pravicový populismus a pohlaví: evropské perspektivy a další. přepis Verlag. ISBN 978-3-8394-4980-6.
- Lavizzari, Anna (2019). Protestující pohlaví: Hnutí LGBTIQ a jeho oponenti v Itálii. Routledge. ISBN 978-1-000-76792-6.
- Lavizzari, Anna; Prearo, Massimo (2019). „Anti-genderové hnutí v Itálii: Katolická účast mezi volební a protestní politikou“. Evropské společnosti. 21 (3): 422–442. doi:10.1080/14616696.2018.1536801.
- Lilja, Mona; Johansson, Evelina (2018). „Feminismus jako moc a odpor: vyšetřování různých forem švédského feministického odporu a protigenderových reakcí“. Sociální začleňování. 6 (4): 82–94. doi:10.17645 / si.v6i4.1545.
- Martinsson, Lena (2020). „Když se genderové studie stanou hrozivým náboženstvím“. European Journal of Women's Studies. doi:10.1177/1350506820931045.
- Mayer, Stefanie; Ajanović, Edna (2020). „Muž, žena, rodina. Pohlaví a omezená modernizace pravicového extremismu v Rakousku“. In Sauer, Birgit; Roth, Julia (eds.). Pravicový populismus a pohlaví: evropské perspektivy a další. přepis Verlag. ISBN 978-3-8394-4980-6.
- Morán Faúndes, José Manuel (2019). „Geopolitika morální paniky: Vliv argentinského neokonzervatismu na vznik diskurzu genderové ideologie'". Mezinárodní sociologie. 34 (4): 402–417. doi:10.1177/0268580919856488.
- Nygren, Katarina Giritli; Martinsson, Lena; Mulinari, Diana (2018). „Rovnost žen a mužů a další: na křižovatce neoliberalismu, hnutí proti pohlaví,„ evropské “hodnoty a normativní opakování v severském modelu“. Sociální začleňování. 6 (4): 1–7. doi:10.17645 / si.v6i4.1799.
- O’Sullivan, Míla; Krulišová, Kateřina (2020). ""Tato agenda nebude nikdy politicky populární „: středoevropská anti-genderová mobilizace a česká agenda pro ženy, mír a bezpečnost“. International Feminist Journal of Politics: 1–24. doi:10.1080/14616742.2020.1796519.
- Paternotte, David; Kuhar, Roman (2018). „Rozmotání a lokalizace„ globální pravice “: kampaně proti genderu v Evropě. Politika a správa. 6 (3): 6–19. doi:10.17645 / pag.v6i3.1557.
- Peto, Andrea (2016). „Jak anti-genderová hnutí mění genderová studia jako profese?“. Náboženství a pohlaví. 6 (2): 297–299. doi:10,18352 / rg.10182.
- Prüller-Jagenteufel, Gunter; Bong, Sharon; Perintfalvi, Rita, eds. (2019). Směrem ke spravedlivým genderovým vztahům: Přehodnocení role žen v církvi a ve společnosti. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-8470-0985-6.
- Robcis, Camille (2015). „Katolíci,„ teorie pohlaví “a obrat k člověku ve Francii: nová aféra Dreyfus?“. The Journal of Modern History. 87 (4): 892–923. doi:10.1086/683599.
- Sauer, Birgit (2019). „Anti-feministische Mobilisierung in Europa. Kampf um eine neue politische Hegemonie?“. Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft. 13 (3): 339–352. doi:10.1007 / s12286-019-00430-8.
- Sauer, Birgit (2019). „Kulturní válka 2.0? Význam pohlaví v radikální populisticko-nacionalistické pravici“. V Atzmüller, Roland; Aulenbacher, Brigitte; Brand, Ulrich; Décieux, Fabienne; Fischer, Karin; Sauer, Birgit (eds.). Kapitalismus v transformaci: Pohyby a protipohyby v 21. století. Nakladatelství Edward Elgar. 169–182. ISBN 978-1-78897-424-0.
- Serrano Amaya, José Fernando (2017). „La tormenta perfecta: Ideología de género y articulación de públicos“ [The Perfect Storm: Gender Ideology and Public Artticulation]. Sexualidad, Salud y Sociedad (Rio de Janeiro) (27): 149–171. doi:10.1590 / 1984-6487.sess.2017.27.09.a.
- Śledzińska-Simon, Anna (2020). „Populisté, pohlaví a národní identita“. International Journal of Constitutional Law. 18 (2): 447–454. doi:10.1093 / ikona / moaa047.
- Spallaccia, Beatrice (2020). "Ideologia del gender: směrem k transkulturnímu porozumění fenoménu “. Moderní Itálie. 25 (2): 131–145. doi:10.1017 / mit.2019.63.
- Szwed, Anna (2015). „Kto się boi gender?: Kościół rzymskokatolicki w Polsce i kategoria płci“ [Kdo se bojí pohlaví? : Římskokatolická církev v Polsku a kategorie pohlaví]. Kultura i Edukacja (v polštině). 3 (109): 278–289. ISSN 1230-266X.
- Města, Ann (2020). „Pohlaví, národ a generace kulturních rozdílů na Západě'". Kultura a pořádek ve světové politice. Cambridge University Press. str. 271–293. ISBN 978-1-108-48497-8.
- Velmet, Aro (2019). „Suverenita po genderových problémech: jazyk, reprodukce a nadnárodnost v Estonsku, 1980–2017“. Journal of the History of Ideas. 80 (3): 455–478. doi:10.1353 / jhi.2019.0027.
- Winkel, Heidemarie (2018). „Global Historical Sociology and Connected Gender Sociologies: On the Re-Nationalisation and Coloniality of Gender“. Interdisciplíny. Journal of History and Sociology. 9 (2). doi:10.4119 / indi-1073.