Sexuální objektivizace - Sexual objectification

„Sexuální objekt“ se přeadresuje tady. Pro další použití viz Sexuální objekt (disambiguation).
Ženy v soutěž v bikinách jsou ceněny pro své tělo a sexuální přitažlivost nad jinými atributy.

Sexuální objektivizace je akt zacházení s osobou pouze jako objekt z sexuální touha. Objektivizace v širším smyslu znamená zacházet s osobou jako s zboží nebo předmět bez ohledu na jejich osobnost nebo důstojnost. Objektivizace se nejčastěji zkoumá na úrovni společnosti, ale může také odkazovat na chování jednotlivců a je typem odlidštění.

Ačkoli muži i ženy mohou být sexuálně objektivizováni, koncept je spojen hlavně s objektivizací ženy, a je v mnoha důležitou myšlenkou feministka teorie a psychologické teorie z nich odvozené. K tomu přispívá sexuální objektivizace dívek a žen nerovnost pohlaví a mnoho psychologů spojuje objektivizaci s řadou rizik pro fyzické a duševní zdraví u žen.

Část série na
Feminismus
Symbol venus.svg
Ženská moc emblem.svg Portál feminismu

Sexuální objektivizace žen

Všeobecné

Sexuální objektivizace žen zahrnuje to, že se na ně pohlíží především jako na objekt mužské sexuální touhy, nikoli jako na celou osobu.[1][2][3] Ačkoli se názory na to, které situace jsou nežádoucí, liší, mnozí vidí objektivizaci žen v sexuálně orientovaných zobrazeních žen v reklamě, umění a médiích, pornografie, povolání odizolování a prostituce a ženy, které jsou drze hodnoceny nebo posuzovány sexuálně nebo esteticky na veřejných prostranstvích a akcích, jako jsou soutěže krásy.[4]

Některé feministky a psychologičky[5] tvrdí, že sexuální objektivizace může vést k negativním psychologickým účinkům včetně poruchy příjmu potravy, Deprese a sexuální dysfunkce, a může dát ženám negativní vlastní obrázky kvůli přesvědčení, že jejich inteligence a kompetence v současné době nejsou, ani nikdy nebudou, společností uznávány.[3] Bylo také zjištěno, že sexuální objektivizace žen negativně ovlivňuje výkon, sebevědomí a úroveň postavení žen na pracovišti.[Citace je zapotřebí ] Jak objektivizace ovlivnila ženy a společnost obecně, je předmětem akademické debaty, přičemž někteří tvrdí, že chápání významu vzhledu ve společnosti u dívek může přispět k pocitu strach, ostuda, a hnus během přechodu na ženství,[6] a další, kteří tvrdí, že mladé ženy jsou obzvláště náchylné k objektivizaci, protože se tomu často učí Napájení, úcta, a bohatství lze odvodit z vnějšího vzhledu člověka.[7]

Sexuální objektivizace žen používaných v reklamních produktech, které nemají žádný vztah k prodávanému předmětu. Tady, USA propagační modely v bikinách inzerovat značku autorádia (horní obrázek) a ženské modely přitahují mužské zákazníky ke značce jízdních kol (spodní obrázek).

Pro-feministické kulturní kritiky jako např Robert Jensen a Sut Jhally obvinit hromadné sdělovací prostředky a reklama propagující objektivizaci žen za účelem propagace zboží a služeb,[4][8][9] a televizní a filmový průmysl je obvykle obviňován z normalizace sexuální objektivizace žen.[10]

Námitka proti objektivizaci žen není fenoménem poslední doby. Ve francouzštině Osvícení debatovalo se například o tom, zda ženská prsa jsou pouze smyslným lákadlem nebo spíše přirozeným darem. v Alexandre Guillaume Mouslier de Moissy hra z roku 1771 Pravá matka (La Vraie Mère), titulní postava vytýká svému manželovi, že s ní zacházel jako s pouhým předmětem jeho sexuálního uspokojení: „Jsou vaše smysly tak hrubé, že se díváte na tyto prsa - na úctyhodné poklady přírody - pouze jako na ozdobu určenou k zdobení hrudníku ženy?"[11]

Problémy týkající se sexuální objektivizace se staly prvními problémové během sedmdesátých let feministické skupiny. Od té doby se tvrdí, že fenomén ženské sexuální objektivizace se od jeho problematizace na všech úrovních života drasticky zvýšil a vyústil v negativní důsledky pro ženy, zejména v politické sféře. Rostoucí forma nových feministických skupin třetího vlnění však vzala zvýšenou objektivizaci žen také jako příležitost využít ženské tělo jako způsob moci.[12]

Někteří argumentovali, že samotné feministické hnutí přispělo k problému sexuální objektivizace žen tím, že podporovalo „svobodnou“ lásku (tj. Muži a ženy, kteří se rozhodli pro nereprodukční sex mimo manželství a pro své vlastní potěšení).[5][13] Jedna studie zjistila, že muži vystavení mediálnímu obsahu, ve kterém byly objektivizovány ženy, s větší pravděpodobností přijímají toto chování, než muži, kteří byli vystaveni obsahu, kde nebyly objektivizovány ženy.[14]

Samoobjektování žen

Další informace: sex-pozitivní feminismus a feministické sexuální války
Servírky Tilted Kilt Pub & Eatery restaurace v uniformě. Tilted Kilt má skrovně oblečené servírky a je tak příkladem a kojenec.

Ariel Levy tvrdí, že západní ženy, které využívají svou sexualitu například tím, že nosí odhalující oděv a chovají se oplzlým chováním, se zabývají ženskou sebeobjektivitou, což znamená, že objektivizují samy sebe. Zatímco některé ženy vidí takové chování jako formu zmocnění, Levy tvrdí, že to vedlo k většímu důrazu na fyzické kritérium nebo sexualizace pro ženskou sebevědomí, kterou Levy nazývá „raunch kultura ".[15]

Levy o tomto jevu hovoří v Samice šovinistických prasat: Ženy a vzestup Raunchovy kultury. Levy sledoval kamerový štáb z Dívky jsou divoké série videí a tvrdí, že současná americká sexualizovaná kultura nejen objektivizuje ženy, ale také povzbuzuje ženy, aby objektivizovaly samy sebe.[16] V dnešní kultuře, píše Levy, myšlenka ženy účastnící se a soutěž mokrých triček nebo se pohodlně dívat výslovně pornografie se stala symbolem feministické síly.

Jordan Peterson se ptá, proč ženy musí na pracovišti nosit make-up nebo vysoké podpatky, že existuje dvojí standard pro sexuální obtěžování a ženy, které se ve společnosti samy objektivizují.[17]

Sexuální objektivizace mužů

Všeobecné

Mužská sexuální objektivizace zahrnuje muže, který je vnímán primárně jako objekt sexuální touhy, nikoli jako celá osoba. Christina Hoff Sommers a Naomi Wolfová napište, že sexuální osvobození žen vedlo ženy k a obrácení rolí, přičemž viděli muže jako sexuální objekty,[18][19][20] podobným způsobem, jaký kritizují zacházení mužů se ženami. Psycholog Harold Lyon naznačuje, že osvobození mužů je nezbytným krokem k osvobození žen.[21]

Mezi případy, kdy ženy mohou ženy považovat za sexuální objekty, patří reklamy, hudební videa filmy, televizní pořady, biftek kalendáře, dámské časopisy, mužský pásové show, a oblečená žena / nahý muž (CFNM) události.[22] Ženy také nakupují a konzumují pornografie.[23]

V komunitách gayů jsou muži často objektivizováni jinými muži.[24] Diskuse o negativních účincích objektivizace se v komunitě setkává se značným odporem. Sexuální objektivizace muži barvy může je přinutit hrát specifické role v sexuálních setkáních, které si nemusí nutně zvolit sami.[25]

Výzkum naznačil, že psychologické účinky objektivizace na muže jsou podobné účinkům žen, což vede k negativním obrázek těla mezi muži.[26]

Média

Těla mužů se stala objektivnějšími, než byla dříve. Je známá jako „reklama šesti balíčků“, kde jsou muži považováni za sexuální objekty. Vzhledem k ustálenému pohledu společnosti na objektivizaci žen není nově nalezená objektivizace mužů tak rozšířená. I s tímto nárůstem mužské objektivizace jsou muži stále považováni za dominantní postavy, a proto se stále soustředí především na ženy.[27]

Mužská sexuální objektivizace byla nalezena u 37% reklam představujících části těla mužů, aby předvedly produkt.[28] Tyto reklamy jsou formou sexuální objektivizace. Podobně jako v otázkách sexuální objektivizace u žen je běžné, že uvedená objektivizace vede muže k zahanbení těla, poruchám příjmu potravy a snaze o dokonalost. Pokračující expozice těchto „ideálních“ mužů podléhá společnosti a očekává, že všichni muži budou do této role zapadat.[29]

Herci v televizních pořadech a filmech jsou často ve vynikající kondici a mají „ideální“ těla. Tito muži často plní hlavní role. Když je společnost vystavena mužům, kteří nemají ideální těla, obvykle je považujeme za komiks. Je zřídka vidět, že člověk v nepořádku má vedoucí roli. „Existují časové, kulturní a geografické„ normy “pohlaví a dalších aspektů identity, které jsou často nesprávně považovány za inherentní nebo přirozené.“[30]

V médiích je ideální verze muže považována za silného, ​​tónovaného muže. Idealizovaná verze ženy je hubená (Aubrey, str. 7). Hodnocení těla se běžně používá ke kritice žen než mužů a pro muže může mít různé podoby. Například hodnocení těla je často zaměřeno na neverbální podněty mužů. Naproti tomu ženy častěji podléhají tělesnému hodnocení ve formě sexuálních, někdy urážlivých, slovních poznámek. Muži mají tendenci zažít to od jiných mužů, zatímco ženy to zažívají od obou pohlaví.[28] Interpersonal Sexual Objectification Scale (ISOS) je stupnice, která ukazuje sexuální objektifikaci respondentů, mužů i žen. Zatímco prožívá sexuální objektivizaci, vytváří potřebu neustále udržovat a kritizovat fyzický vzhled. To vede k dalším věcem, jako jsou poruchy příjmu potravy, zahanbení těla a úzkost. Stupnice ISOS může souviset s teorií objektivizace a sexismem.[28] Sebeobjektování, což je způsob, jakým se hodnotíme, se více soustředí na ženy. Muži to obvykle zažívají prostřednictvím zobrazení médií. Rozdíl je v tom, že muži obvykle nepříznivě nepříznivě nepůsobí v takové míře jako ženy.[31]

Názory na sexuální objektivizaci

Viz také: Pohled

Zatímco ve feministické teorii je pojem sexuální objektivizace důležitý, názory na to, co představuje sexuální objektivizaci a jaké jsou etické důsledky takové objektivizace, se velmi liší. Některé feministky jako např Naomi Wolfová najít koncept fyzická přitažlivost samo o sobě je problematické,[32] s nějakým radikální feministky být proti jakémukoli hodnocení sexuální přitažlivosti jiné osoby na základě fyzických vlastností.[Citace je zapotřebí ] John Stoltenberg jde tak daleko, že jako neoprávněně odsuzuje jakoukoli sexuální fantazii, která zahrnuje vizualizaci ženy.[33]

Radikální feministky považují objektivizaci za klíčovou roli při redukci žen na to, co označují jako „utlačovaný sex“ třída ".[Tento citát vyžaduje citaci ] Zatímco některé feministky považují masmédia ve společnostech, tvrdí, že jsou patriarchální aby objektivizovali, často se zaměřují na pornografie jako hrát neslýchanou roli v návyku mužů na objektivizaci žen.[34]

Nějaký sociální konzervativci převzali aspekty feministka kritika sexuální objektivizace. Podle jejich názoru je však nárůst sexuální objektivizace obou pohlaví v západní kultuře jedním z negativních dědictví sexuální revoluce.[35][36][37][38][39] Tito kritici, zejména Wendy Shalit, obhajují návrat k standardům před sexuální sexuální revolucí sexuální morálka, což Šalit označuje jako „návrat k skromnost ", jako protijed na sexuální objektivizaci.[36][40]

Jiní zpochybňují feministická tvrzení o objektivizaci žen. Camille Paglia tvrdí, že „[naléhání] lidí na sexuální objekty je jednou ze specialit našeho druhu.“ Podle jejího názoru je objektivizace úzce spjata s (a může být dokonce totožná) s nejvyššími lidskými schopnostmi směrem ke konceptualizaci a estetika.[41] Individualistická feministka Wendy McElroy vzhledem k tomu, že „objektivizace“ žen znamená, aby se ze žen staly sexuální objekty; nemá to smysl, protože „sexuální objekty“, vzato doslovně, neznamená nic, protože neživé objekty nemají sexualitu. Pokračuje v tom, že ženy jsou jejich tělem i jejich myslí a duší, takže zaměření na jediný aspekt by nemělo být „ponižující“.[42]

Teorie objektivizace

Teorie objektivizace je rámec pro porozumění zkušenostem žen v kulturách, které je sexuální objektivizují, navržený autorem Barbara Fredrickson a Tomi-Ann Roberts v roce 1997.[43] V tomto rámci Fredrickson a Roberts vyvozují závěry o zkušenostech žen. Tato teorie uvádí, že kvůli sexuální objektivizaci se ženy učí internalizovat pohled outsidera na svá těla jako primární pohled na sebe. Vysvětlují, že ženy začínají vnímat svá těla jako objekty oddělené od jejich osoby. Tato internalizace byla nazvána sebeobjektivací. Tato teorie se nesnaží dokázat existenci sexuální objektivizace; teorie předpokládá svoji existenci v kultuře. Tato sebeobjektivita pak podle teorie objektivizace vede ke zvýšenému obvyklému monitorování těla. S ohledem na tento rámec navrhují Fredrickson a Roberts vysvětlení důsledků, o nichž se domnívají, že jsou výsledkem sexuální objektivizace. Navrhované důsledky jsou: zvýšené pocity hanby, zvýšené pocity úzkosti, snížený vrchol motivačního stavu a snížené povědomí o vnitřních tělesných stavech.

Sexuální objektivizace byla studována na základě tvrzení, že dívky a ženy rozvíjejí svůj primární pohled na své fyzické já pozorováním ostatních. Tato pozorování mohou probíhat v médiích nebo prostřednictvím osobních zkušeností.[44]:26 Prostřednictvím směsi očekávané a skutečné expozice jsou ženy socializovány, aby objektivizovaly své vlastní fyzické vlastnosti z a třetí osoba vnímání, které je identifikováno jako sebeobjektování.[45] Ženy a dívky si na základě pozorování ostatních vytvářejí očekávaný fyzický vzhled; a jsou si vědomi toho, že je pravděpodobně budou dodržovat i ostatní. Předpokládá se, že sexuální objektivizace a sebeobjektivizace žen ovlivňuje sociální role pohlaví a nerovnosti mezi pohlavími.[46]

Sebeobjektování

Sebeobjektování se může zvýšit v situacích, které zvyšují povědomí o fyzickém vzhledu jedince.[47]:82 Zde je přítomnost a třetí osoba pozorovatel je vylepšen. Když tedy jednotlivci vědí, že se na ně ostatní dívají nebo se na ně budou dívat, je pravděpodobnější, že se budou starat o svůj fyzický vzhled. Mezi příklady rozšířené přítomnosti pozorovatele patří přítomnost publika, kamery nebo jiného známého pozorovatele.

Ženy, dívky a sebeobjektivizace

Teorie objektivizace primárně popisuje, jak jsou ženy a dívky ovlivňovány v důsledku očekávaných sociálních a role pohlaví.[44] Výzkum naznačuje, že ne všechny ženy jsou ovlivněny stejně, kvůli anatomický, hormonální, a genetický rozdíly ženského těla; ženská těla jsou však často objektivizována a hodnocena častěji.[47]:90–95 Sebeobjektování u dívek má tendenci pramenit ze dvou hlavních příčin: internalizace tradičních standardů krásy překládaných prostřednictvím médií, jakož i jakékoli případy sexuální objektivizace, s nimiž se mohou v každodenním životě setkat.[48] Není neobvyklé, že ženy převádějí své úzkosti z jejich neustálého pocitu objektivizace do obsedantního sebepozorování. To zase může vést k mnoha vážným problémům u žen a dívek, včetně „hanby těla, úzkosti, negativních postojů k menstruaci, narušeného toku vědomí, sníženého vědomí vnitřních tělesných stavů, deprese, sexuální dysfunkce a neuspořádaného stravování. "[49]

K sexuální objektivizaci dochází, když je člověk identifikován podle jeho částí sexuálního těla nebo sexuální funkce. Jedinec v podstatě ztrácí svou identitu a je uznáván pouze fyzickými vlastnostmi svého těla.[44] Účelem tohoto uznání je přinést potěšení ostatním nebo sloužit jako sexuální objekt pro společnost.[2] K sexuální objektivizaci může dojít jako a sociální konstrukt mezi jednotlivci.

Psychologické důsledky

Teorie objektivizace naznačuje přímé i nepřímé důsledky objektivizace pro ženy. Mezi nepřímé důsledky patří vědomí sebe sama v tom smyslu, že žena důsledně kontroluje nebo přeskupuje své oblečení nebo vzhled, aby zajistila, že je reprezentativní. Přímější důsledky souvisejí se sexuální viktimizací. Příkladem toho je znásilnění a sexuální obtěžování.[5] Doob (2012) uvádí, že sexuální obtěžování je jednou z výzev, kterým ženy na pracovišti čelí. To může představovat sexuální vtipy nebo komentáře, z nichž většina je ponižující.[50] Výzkum naznačuje, že teorie objektivizace je cenná pro pochopení toho, jak jsou socializované a překládány opakované vizuální obrazy v médiích duševní zdraví problémy, včetně psychologických důsledků na individuální a společenské úrovni.[5] Patří mezi ně zvýšené sebevědomí, zvýšená úzkost těla, zvýšené ohrožení duševního zdraví (Deprese, mentální anorexie, bulimie, a sexuální dysfunkce ) a zvýšená hanba těla.[51] Proto byla teorie použita k prozkoumání řady závislých proměnných včetně neuspořádané stravování, duševní zdraví, Deprese, výkon motoru, obrázek těla, idealizovaný typ těla, stereotyp formování, sexuální vnímání a sexuální typizace.[5][47] Hanba těla je vedlejším produktem konceptu idealizovaného typu těla přijatého většinou západních kultur, který zobrazuje tenkou postavu modelového typu. Ženy se tedy budou zapojovat do akcí určených ke změně těla, jako jsou diety, cvičení, poruchy příjmu potravy, kosmetická chirurgie, atd.[5] Účinky teorie objektivizace jsou identifikovány na individuální i společenské úrovni.

Příčiny deprese

Naučená bezmocnost teorie předpokládá, že protože lidská těla jsou měnitelná pouze do určité míry, lidé si vytvářejí pocit tělesné hanby a úzkosti, z nichž vytvářejí pocit bezmocnosti ve vztahu k nápravě jejich fyzického vzhledu a bezmocnosti ve schopnosti ovládat způsob, jakým ostatní vnímat jejich vzhled. Tento nedostatek kontroly často vede k depresi.[5] Pokud jde o nedostatek motivace, teorie objektivizace uvádí, že ženy mají menší kontrolu nad vztahy a pracovním prostředím, protože musí záviset na hodnocení jiné osoby, která své hodnocení obvykle zakládá na fyzickém vzhledu. Protože závislost na hodnocení jiného omezuje schopnost ženy vytvářet si vlastní pozitivní zkušenosti a motivaci, nepříznivě zvyšuje její pravděpodobnost deprese.[5] Kromě toho může být příčinou sexuální viktimizace. Konkrétně viktimizace na pracovišti degraduje ženy. Obtěžování, které každý den zažívá žena, má někdy za následek depresivní stav.[5][50]

Viz také

Reference

  1. ^ Barry, Kathleen (1984). „Pornografie: ideologie kulturního sadismu“. V Barry, Kathleen (ed.). Ženské sexuální otroctví. New York London: NYU Press. p. 247. ISBN  978-0-8147-1069-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  2. ^ A b LeMoncheck, Linda (1997). „Dělám to jen pro peníze: pornografii, prostituci a sex.“ V LeMoncheck, Linda (ed.). Volné ženy, chlípní muži, feministická filozofie sexu. New York, New York: Oxford University Press. p.133. ISBN  978-0-19-510556-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  3. ^ A b Szymanski, Dawn M .; Moffitt, Lauren B .; Carr, Erika R. (leden 2011). „Sexuální objektivizace žen: pokrok v teorii a výzkumu“ (PDF). Poradenský psycholog. 39 (1): 6–38. doi:10.1177/0011000010378402. S2CID  17954950.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  4. ^ A b Jhally, Sut (ředitel) (1997). Dreamworlds II: touha, sex, síla v hudbě (Dokumentární). USA: Nadace pro mediální vzdělávání.
  5. ^ A b C d E F G h i Fredrickson, Barbara L .; Roberts, Tomi-Ann (červen 1997). „Teorie objektivizace: směrem k porozumění prožitých zkušeností žen a rizik duševního zdraví“. Psychologie žen čtvrtletně. 21 (2): 173–206. doi:10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  6. ^ Lee, Janet (září 1994). "Menarche a (hetero) sexualizace ženského těla". Gender a společnost. 8 (3): 343–362. doi:10.1177/089124394008003004. S2CID  144282688.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  7. ^ Zpráva pracovní skupiny Americké psychologické asociace o sexualizaci dívek, shrnutí (PDF) (Zpráva). Washington DC: Americká psychologická asociace. 2010. Citováno 19. února 2007.
  8. ^ Jensen, Robert (1997). „Používání pornografie“. v Večeře, Gail; Jensen, Robert; Russo, Ann (eds.). Pornografie: produkce a spotřeba nerovnosti. New York, New York: Oxford University Press. p.133. ISBN  978-0-19-510556-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Frith, Katherine; Shaw, Ping; Cheng, Hong (březen 2005). „Stavba krásy: mezikulturní analýza reklamy na časopis pro ženy“. Journal of Communication. 55 (1): 56–70. doi:10.1111 / j.1460-2466.2005.tb02658.x.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  10. ^ balembbn (15. dubna 2013). „Reprezentace žen v televizi reality“. Feminismus a film (blog). Archivovány od originál dne 14. dubna 2019 - prostřednictvím Vanderbilt University.
  11. ^ Schama, Simon (1989). „Kulturní stavba občana: II Casting role: děti přírody“. v Schama, Simon (vyd.). Občané: kronika francouzské revoluce. New York: Knopf distribuováno společností Random House. ISBN  978-0-394-55948-3.
  12. ^ Heldman, Caroline (srpen 2011). „Sexualizace Sarah Palinové: sociální a politický kontext sexuální objektivizace kandidátek“. Sexuální role. 65 (3): 156–164. doi:10.1007 / s11199-011-9984-6. S2CID  141197696.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  13. ^ Abrams, Dominic; Hogg, Michael A. (2004). "Kolektivní identita: členství ve skupině a sebepojetí". v Brewer, Marilynn B.; Hewstone, Miles (eds.). Vlastní a sociální identita. Pohledy na sociální psychologii. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing. p. 167. ISBN  978-1-4051-1069-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  14. ^ Galdi, Silvia; Maass, Anne; Cadinu, Mara (září 2014). „Objektivizující média: jejich dopad na normy genderových rolí a sexuální obtěžování žen“. Psychologie žen čtvrtletně. 38 (3): 393–413. doi:10.1177/0361684313515185. S2CID  145614917.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  15. ^ Levy, Ariel (2006). Samice šovinistických prasat: ženy a vzestup rasistické kultury. London: Pocket Books. ISBN  978-1-4165-2638-4.
  16. ^ Dougary, Ginny (25. září 2007). „Ano, máme tu čest“. Časy. Londýn. Citováno 23. května 2010.
  17. ^ Maples, Miranda (22. března 2018). „Jordan Peterson má otázky, zda mohou muži a ženy spolupracovat“. Studijní přestávky.
  18. ^ Sommers, Christina (1995). "Ochránci pohlaví". Kdo ukradl feminismus ?: jak ženy zradily ženy. New York: Touchstone / Simon & Schuster. str.264–265. ISBN  978-0-684-80156-8.
  19. ^ Vlk, Naomi (1994). Oheň s ohněm: nová ženská síla a jak ji používat. New York: Fawcett Columbine. str. 225–228. ISBN  978-0-449-90951-5.
  20. ^ Příteli, Tade (Únor 1994). „Ano: Feministické ženy, které mají rady sex“. str. 48–56.
  21. ^ Lyon, Harold C. (1977). Něha je síla (první vydání). New York: Harper & Row. ISBN  978-0060127138.
  22. ^ „Sport, hodiny tělocviku, zahájení týmu a události“. Sensations4women.com. 26. ledna 1998. Citováno 1. srpna 2012.
  23. ^ Citace:
  24. ^ Teunis, Niels (květen 2007). „Sexuální objektivizace a budování bělosti v komunitě gayů“. Kultura, zdraví a sexualita. 9 (3): 263–275. doi:10.1080/13691050601035597. JSTOR  20460929. PMID  17457730. S2CID  8287617.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  25. ^ Teunis, Niels (2007). „Sexuální objektivizace a budování bělosti v komunitě gayů“. Kultura, zdraví a sexualita. 9 (3): 263–275. doi:10.1080/13691050601035597. PMID  17457730. S2CID  8287617.
  26. ^ Neimark, Jill (1. listopadu 1994). "Beefcaking of America". Psychologie dnes. Vydavatelé Sussex. Citováno 1. srpna 2012.
  27. ^ Tortajada-Giménez, Iolanda; Araüna-Baró, Núria; Martínez-Martínez, Inmaculada José (2013). „Stereotypy reklamy a zastoupení pohlaví na stránkách sociálních sítí“. Komunikátor. 21 (41): 177–186. doi:10.3916 / C41-2013-17.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Původní španělský článek.
  28. ^ A b C Davidson, M. Meghan; Gervais, Sarah J .; Canivez, Gary L .; Cole, Brian P. (duben 2013). „Psychometrické vyšetření stupnice mezilidské sexuální objektivizace mezi vysokoškolskými muži“. Journal of Counselling Psychology. 60 (2): 239–250. doi:10.1037 / a0032075. PMID  23458607.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  29. ^ Buchbinder, David (Zima 2004). „Objekt nebo zem? Mužské tělo jako módní doplněk“. Kanadský přehled amerických studií. 34 (3): 221–232. doi:10.1353 / crv.2006.0030. S2CID  161493223.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  30. ^ Dawson, Leanne (2015). "Předávání a policie: kontrola soucitu, těl a hranic v Chlapci neplačou a Odhalení / Fremde Haut" (PDF). Studie o evropském filmu. 12 (3): 205–228. doi:10.1080/17411548.2015.1094258. S2CID  147349266.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  31. ^ Stevens Aubrey, Jennifer (27. května 2003). Zkoumání role sebeobjektivity ve vztahu mezi mediální expozicí a sexuálním vnímáním sebe sama. Příspěvek prezentovaný na výročním zasedání EU Mezinárodní komunikační asociace „Marriott Hotel, San Diego, CA, 27. května 2003.
    Viz také: Stevens Aubrey, Jennifer (červen 2006). „Účinky sexuálně objektivizujících médií na sebeobjektivitu a tělesný dohled u vysokoškolských studentů: výsledky dvouleté panelové studie“. Journal of Communication. 56 (2): 366–386. doi:10.1111 / j.1460-2466.2006.00024.x.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  32. ^ Vlk, Naomi (2002) [1992]. Mýtus krásy: jak se obrazy krásy používají proti ženám. New York: Trvalka. ISBN  978-0-06-051218-7.
  33. ^ Stoltenberg, John (2000). „Sexuální objektivizace a nadvláda mužů“ (PDF). Odmítnutí být mužem: eseje o sexu a spravedlnosti. London New York: UCL Press. p. 38. ISBN  978-1-84142-041-7.
  34. ^ MacKinnon, Catharine (1993). Pouze slova. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  978-0-674-63934-8.
  35. ^ „Dr. James Dobson“. Prozatímní: Kanadské noviny o životě a rodině. Toronto, Ontario, Kanada: via True Media. 12. ledna 1997. Citováno 1. srpna 2012.
  36. ^ A b Šale, Wendy (2000). Návrat ke skromnosti: objevování ztracené ctnosti. New York: Touchstone. ISBN  978-0-684-86317-7.
  37. ^ Reisman, Judith A. (1991). Soft porno hraje tvrdou kouli: její tragické účinky na ženy, děti a rodinu. Lafayette, Louisiana: Huntington House Publishers. str.32–46, 173. ISBN  978-0-910311-92-2.
  38. ^ Holz, Adam R. (2007). „Je nový průměr ošklivý?“. Připojeno online. Zaměřte se na rodinu.
  39. ^ Národní koalice na ochranu dětí a rodin (červenec 1997). „Jemná nebezpečí pornografie (zvláštní zpráva Národní koalice na ochranu dětí a rodin)“. Pure Intimacy (web). Zaměřte se na rodinu. Citováno 1. srpna 2012.
  40. ^ Šale, Wendy (2000). „Skromnost znovu navštívena“. orthodoxytoday.org. Fr. Johannes Jacobse.
  41. ^ Paglia, Camille (1991). Sexuální osobnosti: umění a dekadence od Nefertiti po Emily Dickinson. New York: Vintage Books. ISBN  978-0-679-73579-3.
  42. ^ McElroy, Wendy (2006). „Feministický přehled pornografie končící jeho obranou“. WendyMcElroy.com.
  43. ^ Fredrickson, B. L.; Roberts, T.-A. (1997). "Teorie objektivizace". Psychologie žen čtvrtletně. 21 (2): 173–206. doi:10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.
  44. ^ A b C Bartky, Sandra Lee (1990). „O psychologickém útlaku“. Ženskost a nadvláda: Studie fenomenologie útlaku. New York: Routledge. p.22 -32. ISBN  978-0-415-90186-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  45. ^ Kaschak, Ellyn (1992). Engendered Lives: New Psychology of Women's Experience. New York, New York: Základní knihy. p.12. ISBN  978-0-465-01349-4.
  46. ^ Goldenberg, Jamie L .; Roberts, Tomi-Ann (2004). „Bestie v kráse: existenční pohled na objektivizaci a odsouzení žen“. v Greenberg, Jeff; Koole, Sander L .; Pyszczynski, Thomas A. (eds.). Příručka experimentální existenciální psychologie. New York: Guilford Press. 71–85. ISBN  978-1-59385-040-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  47. ^ A b C Fredrickson, Barbara L.; Harrison, Kristen (2005). „Házení jako dívka: Sebeobjektování předpovídá motorický výkon dospívajících dívek“. Journal of Sport and Social Issues. 29 (1): 79–101. doi:10.1177/0193723504269878. S2CID  146312527.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  48. ^ McKay, Tajare '(2013). „Samoobjektování žen: příčiny, důsledky a prevence“. McNair Scholars Research Journal. 6 (1): 53–70. ISSN  2166-109X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  49. ^ Calogero, Rachel M .; Davis, William N .; Thompson, J. Kevin (2005). „Role sebeobjektu ve zkušenostech žen s poruchami příjmu potravy“ (PDF). Sexuální role. 52 (1): 43–50. CiteSeerX  10.1.1.413.8397. doi:10.1007 / s11199-005-1192-9. S2CID  10241677.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  50. ^ A b Doob, Christopher B. (2013). Sociální nerovnost a sociální stratifikace ve společnosti USA. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education, Inc. ISBN  978-0-205-79241-2.
  51. ^ Moradi, Bonnie; Huang, Yu-Ping (2008). „Teorie objektivizace a psychologie žen: desetiletí pokroku a budoucích směrů“. Psychologie žen čtvrtletně. 32 (4): 377–398. doi:10.1111 / j.1471-6402.2008.00452.x. S2CID  144389646.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

externí odkazy

Uživatelem vytvořený obsah