Richard Whately - Richard Whately

Ctihodný

Richard Whately

D.D.
Arcibiskup z Dublinu
Biskup z Glendalough
Irský primas
Richard Whately.jpg
KostelIrská církev
DiecézeDublin a Glendalough
Jmenován23. října 1831
V kanceláři1831-1863
PředchůdceWilliam Magee
NástupceRichard Chenevix příkop
Objednávky
Zasvěcení23. října 1831
podleRichard Laurence
Osobní údaje
narozený(1787-02-01)1. února 1787
Cavendishovo náměstí, Londýn, Anglie
Zemřel8. října 1863(1863-10-08) (ve věku 76)
Dublin, Hrabství Dublin, Irsko
PohřbenKatedrála svatého Patrika v Dublinu
NárodnostAngličtina
Označeníanglikánský
Rodiče
Filozofická kariéra
InstituceOriel College v Oxfordu
Hlavní zájmy
Teologie, logika
Pozoruhodné nápady
Erotika
VzděláváníOriel College v Oxfordu
(B.A., 1808)

Richard Whately (1. února 1787 - 8. října 1863) byl anglický akademik, rétor, logik, filozof, ekonom a teolog, který také sloužil jako reformní Irská církev arcibiskup z Dublinu. Byl vedoucí Broad Churchman, plodný a bojovný autor se širokou škálou témat, okázalý charakter a jeden z prvních recenzentů, kteří uznali talent Jane Austen.[1][2][3]

Život a doba

Narodil se v Londýně, syn reverenda Dr. Joseph Whately (1730–1797). Byl vzděláván na soukromé škole poblíž Bristol a na Oriel College v Oxfordu z roku 1805. Získal titul B.A. v roce 1808 s dvojnásobným vyznamenáním druhé třídy a cenou za anglickou esej v roce 1810; v roce 1811 byl zvolen členem Oriel a v roce 1814 převzal svaté objednávky. Po absolutoriu působil jako soukromý učitel, zejména pro Nassau William Senior který se stal blízkým přítelem, a Samuel Hinds.[3][4]

Časný manželský život

Po svatbě v roce 1821 žil Whately v Oxfordu. Musel se vzdát vysokoškolského studia, které nemohli mít ženatí muži, a v tomto období žil doučováním a perem.[5] Strýc, William Plumer, představil mu živobytí, Halesworth v Suffolku; v srpnu 1822 se tam Whately přestěhoval.[6] V roce 1825 byl jmenován ředitelem Síň sv. Albana, pozice, kterou pro něj získal jeho mentor Edward Copleston, kteří chtěli zvýšit notoricky nízké akademické standardy v Hall, což byl také cíl expanze Oriel.[3] Whately se vrátil do Oxfordu, i když se vzdal až v roce 1831 Suffolk žijící, kde viděl sociální dopady nezaměstnanosti.[7]

S reformátorem byl Whately původně v přátelském vztahu John Henry Newman. Vypadli Robert Peel kandidatura na Oxfordská univerzita místo v parlamentu.[8]

V roce 1829 byl Whately zvolen jako Drummond profesor politické ekonomie v Oxfordu v návaznosti na Nassau William Senior. Jeho funkční období bylo přerušeno jmenováním do arcibiskupství v Dublinu v roce 1831. Publikoval pouze jeden kurz Úvodní přednášky ve dvou vydáních (1831 a 1832).[9]

Arcibiskup z Dublinu

Whately je jmenování do Lord Gray na Dublinu bylo politické překvapení. Ve věku Henry Bathurst odmítl příspěvek. Nová Whigova administrativa našla Whately, dobře známého na Holland House a efektivní při vystoupení parlamentního výboru desátky, přijatelná možnost. V zákulisí Thomas Hyde Villiers loboval Denis Le Marchant jeho jménem s Brougham Whigs.[10] Jmenování bylo zpochybněno v dům pánů, ale bez úspěchu.[9]

V Irsku způsobil Whatelyho otevřenost a nedostatek smířlivého chování odpor svého vlastního duchovenstva a od začátku se urážel podporou státní dotace katolického duchovenstva. Ve své diecézi prosazoval přísnou kázeň; a vydal prohlášení o svých názorech na Sabbath (Myšlenky na sabat, 1832). Žil v Redesdale House v Kilmacud kousek od Dublinu, kde mohl zahrádkovat. Byl znepokojen reformou Irská církev a Irské špatné zákony.[9] Uvažoval komutace desátku nezbytné pro církev.[11]

Irské národní vzdělání 1831 až 1853

V roce 1831 se Whately pokusil o vytvoření národního a nesektářského systému vzdělávání v Irsku na základě společné výuky pro protestanty i katolíky v literárních a morálních předmětech, přičemž náboženská výuka byla rozebrána. V roce 1841 katoličtí arcibiskupové William Crolly a John MacHale Crolly, který podporoval Whatelyho získání papežského povolení pokračovat, debatoval o tom, zda pokračovat v systému, a dostal jistá ochranná opatření.[12] V roce 1852 se režim rozpadl, na odpor nového katolického arcibiskupa v Dublinu, Paul Cullen. Whately se cítil v příštím roce nucen odstoupit ze vzdělávací rady.

Pozdější život

V letech hladomoru 1846 a 1847 se arcibiskup a jeho rodina pokusili zmírnit utrpení lidí.[9] Dne 27. Března 1848 se Whately stal členem Sdružení v Canterbury.[13] Byl zvolen zahraničním čestným členem Americká akademie umění a věd v roce 1855.[14]

Od roku 1856 se příznaky úpadku začaly projevovat v a paralytická náklonnost z Whatelyho levé strany. Přesto pokračoval ve svých veřejných povinnostech.[15]

Smrt

Památník věnovaný Richardu Whately v západní uličce jižní transeptu dovnitř Katedrála svatého Patrika, vyřezával Sir Thomas Farrell[16]

V létě roku 1863 byl Whately vyhozen vřed v noze a po několika měsících akutního utrpení zemřel 8. října 1863.[9]

Funguje

Whately byl plodným spisovatelem, úspěšným vystavovatelem a protestantským obhájcem děl, která vyšla v mnoha vydáních a překladech. Jeho Logické prvky (1826) byl čerpán z článku „Logika“ v Encyklopedie Metropolitana.[17] Doprovodný článek o „Rétorice“ poskytnut Prvky rétoriky (1828).[9] V těchto dvou dílech Whately představil erotická logika.[18]

V roce 1825 Whately zveřejnil sérii Eseje o některých zvláštnostech křesťanského náboženství, následovaný v roce 1828 druhou sérií K některým obtížím ve spisech svatého Pavlaa v roce 1830 o třetinu O omylech romanismu vysledovatelných k jejich původu v lidské přirozenosti. V roce 1837 napsal svou příručku Christian Evidences, který byl za jeho života přeložen do více než tuctu jazyků.[9] V irském kontextu Christian Evidences byl upraven do formy přijatelné pro katolickou víru, s pomocí James Carlile.[19]

Selektivní výpis

Whatelyho díla zahrnovala:[9]

(Propojená díla jsou z Internetový archiv )

Editor

Charakter

Humphrey Lloyd řekl Caroline Fox že Whatelyho výstřední chování a řeč těla byl v Dublinu umocněn sykofantickým okruhem přátel.[21] Byl skvělým mluvčím, vtipem a miloval trestat. V Oxfordu si jeho bílý klobouk, drsný bílý kabát a obrovský bílý pes vysloužili přezdívku Bílého medvěda a vystavoval výhody svého horolezeckého psa v Christ Church Meadow.[9][22]

Pohledy

Člen volné skupiny s názvem Oriel Noetics Whately podporoval náboženskou svobodu, občanská práva a svobodu projevu pro disidenty, římské katolíky, Židy a dokonce i pro ateisty. Udělal linii, že občanská postižení uvalené na non-anglikány učinil stát pouze nominálně křesťanským a podporoval zrušení podnikání.[23] Byl stoupencem Edwarda Coplestona, který byl považován za zakladatele Noetiky obhájci pro ortodoxii Church of England.[3] Oddaný křesťan Whately vzal praktický pohled na křesťanství. Nesouhlasil s Evangelický strana a obecně upřednostňoval intelektuálnější přístup k náboženství. Rovněž nesouhlasil s pozdějším traktářským důrazem na rituální a církevní autoritu.[9] Místo toho zdůrazňoval pečlivé čtení a porozumění Bibli.[Citace je zapotřebí ]

Jeho zásadním principem bylo to Chillingworth —The bible a samotná Bible je náboženstvím protestující;' a jeho výklad bylo určeno k určení obecného obsahu písem s vyloučením dogmata na základě izolovaných textů. Není důvod zpochybňovat jeho příjem ústředních nauk víra, ačkoli se zmenšil od teoretizování nebo dokonce se pokoušel formulovat je s přesností. Na volby držel, obecně řečeno, Arminian pohled a jeho antipatie k Kalvinismus bylo intenzivní. Bydlel více na životě než na Kristova smrt, jehož nezbytnost popřel.[24]

Whately se podíval na politická ekonomika jako v zásadě logický předmět. Ukázalo se, že vlivný v Oxfordu. Noetici byli reformátoři, ale převážně centrističtí v politice, spíše než silní Whigové nebo Toryové.[25] Jedním z počátečních činů Whatelyho při cestě do Dublinu bylo obdarování a předseda politické ekonomie v Trinity College. Jeho prvním držitelem byl Mountifort Longfield.[26] Později, v roce 1846, založil Statistická společnost v Dublinu s Williamem Neilsonem Hancockem.[15]

Whatelyho pohled na politickou ekonomii, a ten společný pro první držitele profesorů na Trinity College, jej řešil jako typ přírodní teologie.[27] Patřil do skupiny příznivců Thomas Malthus to zahrnovalo Thomas Chalmers, někteří další z Noetics, Richard Jones a William Whewell z Cambridge.[28] Neviděl žádný rozpor mezi vědou a křesťanskou vírou, který se tímto způsobem lišil od některých křesťanských kritiků Malthuse.[29] Lišil se také od Jonesa a Whewella, když vyjádřil názor, že indukční metoda bylo pro politickou ekonomii méně užitečné než deduktivní metoda, správně aplikováno.[30]

V periodikách Whately diskutoval o dalších veřejných otázkách. Zabýval se například tématem přeprava a „druhotné tresty“ pro ty, kteří byli přepraveni; jeho brožura na toto téma ovlivnila politiky Lord John Russell a Henry George Gray.[31]

Dědictví

Whately byl důležitou postavou v oživení Aristotelská logika na počátku devatenáctého století. The Logické prvky dal podnět ke studiu logiky v Británii,[9] a ve Spojených státech amerických logik Charles Sanders Peirce (1839–1914) napsal, že jeho celoživotní fascinace logikou začala, když si přečetl Whatelyho Elementy jako 12letý chlapec.[32]

Whatelyho pohled na rétoriku jako na v podstatě metodu přesvědčování se stal pravoslaví, zpochybněným v polovině století Henry Noble Day.[33] Prvky rétoriky je stále citován, k zamyšlení předpoklad, důkazní břemeno, a svědectví.[34][35]

V roce 1864 publikovala jeho dcera Jane Whately Různé zůstává z jeho běžné knihy a v roce 1866 jeho Život a korespondence ve dvou svazcích. Neoficiální vzpomínky arcibiskupa Whatelytím, že William John Fitzpatrick, byla zveřejněna v roce 1864.[9]

Rodina

Whately ženatý Elizabeth Pope (třetí dcera Williama Popea, narozená 7. října a pokřtěna 22. prosince 1795 v Hillingdon, Middlesex ) na Cheltenham 3. července 1821. Později sama napsala křesťanskou literaturu a 25. dubna 1860 zemřela. Její mladší sestra Charlotte se provdala Baden Powell v roce 1837.[36][37]

Měli čtyři dcery a syna, včetně:[38]

Program v televizním seriálu BBC Kdo si myslíš že jsi?, vysílaný 2. března 2009, odhalil, že Richard Whately byl předkem britského herce Kevin Whately.[45]

Poznámky a odkazy

Citace

  1. ^ Gary L. Colledge (1. června 2012). Bůh a Charles Dickens: Obnovení křesťanského hlasu klasického autora. Baker Books. str. 146. ISBN  978-1-4412-3778-1.
  2. ^ John Cornwell (15. září 2011). Newman's Unquiet Grave: The Reluctant Saint. A&C Black. str. 34. ISBN  978-1-4411-7323-2.
  3. ^ A b C d E Brent, Richarde. „Whately, Richard“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 29176. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  4. ^ Deane, Phyllis. „Senior, Nassau William“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 25090. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  5. ^ London Quarterly Review. Epworth Press. 1867. str. 477.
  6. ^ Richard Whately; Elizabeth Jane Whately (1866). Život a korespondence Richarda Whatelyho, D.D .: Pozdní arcibiskup z Dublinu. Longmans, zelená. str.44.
  7. ^ Stefan Collini; Richard Whatmore; Brian Young (22. května 2000). Ekonomika, řád a společnost: Britská intelektuální historie 1750-1950. Cambridge University Press. str. 190. ISBN  978-0-521-63978-1.
  8. ^ „Life of Edward Bouverie Pusey by Henry Parry Liddon, D.D. London: Longmans, 1894 volume one Chapter X“. Citováno 25. března 2016.
  9. ^ A b C d E F G h i j k l m Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Whately, Richard“. Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.
  10. ^ David de Giustino, „Nalezení arcibiskupa: Whigové a Richard Whately v roce 1831“, Církevní dějiny, Sv. 64, č. 2 (červen 1995), str. 218–236. Vydal: Cambridge University Press jménem Americké společnosti pro církevní dějiny
  11. ^ Stefan Collini; Richard Whatmore; Brian Young (22. května 2000). Ekonomika, řád a společnost: Britská intelektuální historie 1750-1950. Cambridge University Press. str. 191. ISBN  978-0-521-63978-1.
  12. ^ Larkin, Emmet. „Crolly, William“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 17528. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  13. ^ Blain, Michael (2007). "Ctihodný" (PDF). Asociace v Canterbury (1848–1852): Studie vztahů jejích členů. str. 87. Citováno 19. ledna 2010.
  14. ^ „Kniha členů, 1780–2010: kapitola W“ (PDF). Americká akademie umění a věd. Citováno 13. září 2016.
  15. ^ A b Webb, Alfred (1878). „Whately, Richard“. Kompendium irské biografie. Dublin: M. H. Gill & son - via Wikisource.
  16. ^ Casey, Christine (2005). Budovy Irska: Dublin. New Haven: Yale University Press. str. 621. ISBN  978-0-300-10923-8.
  17. ^ Whately, Richarde, Logické prvky, p.vii, Longman, Greens and Co. (9. vydání, Londýn, 1875)
  18. ^ Mary Prior a Arthur Prior „Erotická logika“, Filozofický přehled 64(1) (1955): str. 43–59.
  19. ^ Donald H. Akenson (1985). Being Had: Historici, důkazy a Irové v Severní Americe. P. D. Meany. str.183–4. ISBN  978-0-88835-014-5.
  20. ^ Živý věk. Littell, Son and Company. 1866. str. 388.
  21. ^ Caroline Fox (1972). The Journals of Caroline Fox 1835-1871: A Selection. Elek Books. str.167. ISBN  978-0-236-15447-0.
  22. ^ David de Giustino, Nalezení arcibiskupa: Whigové a Richard Whately v roce 1831, Church History Vol. 64, No. 2 (Jun., 1995), str. 218–236, na str. 220. Vydal: Cambridge University Press jménem Americké společnosti pro církevní dějiny. Stabilní URL: https://www.jstor.org/stable/3167906
  23. ^ Marilyn D. Button; Jessica A. Sheetz-Nguyen (4. listopadu 2013). Victorians and the Case for Charity: Eseje o reakcích na anglickou chudobu ze strany státu, církve a literátů. McFarland. str. 90, poznámka 17. ISBN  978-0-7864-7032-7.
  24. ^ McMullen Rigg 1885.
  25. ^ Nigel F. B. Allington; Noel W. Thompson (2010). Angličtina, irština a podvratníci mezi vědci zoufalými. Publikace Emerald Group. str. 201. ISBN  978-0-85724-061-3.
  26. ^ Lee, Sidney, vyd. (1893). „Longfield, Mountifort“. Slovník národní biografie. 34. London: Smith, Elder & Co.
  27. ^ Thomas Boylan; Renee Prendergast; John Turner (1. března 2013). Historie irského ekonomického myšlení. Hlavní vědecký pracovník John Turner. Routledge. str. 7. ISBN  978-1-136-93349-3.
  28. ^ Donald Winch (26. ledna 1996). Bohatství a chudoba: Intelektuální historie politické ekonomie v Británii, 1750–1834. Cambridge University Press. str.371–2. ISBN  978-0-521-55920-1.
  29. ^ Winch, Donald (2009). Bohatství a život: Eseje o intelektuální historii politické ekonomie v Británii, 1848–1914. Cambridge: Cambridge University Press. str. 12. ISBN  9780521715393.
  30. ^ James P. Henderson (1996). Early Mathematical Economics: William Whewell and the British Case. Rowman & Littlefield. str. 72. ISBN  978-0-8476-8201-0.
  31. ^ Norval Morris (1998). Oxfordská historie vězení: Praxe trestu v západní společnosti. Oxford University Press. str. 256. ISBN  978-0-19-511814-8.
  32. ^ Fisch, Max, "Úvod ", W 1: xvii, najděte frázi" Jedna epizoda ".
  33. ^ Robert Connors (5. června 1997). Skladba-rétorika: Pozadí, teorie a pedagogika. University of Pittsburgh Pre. str. 221. ISBN  978-0-8229-7182-5.
  34. ^ Nicholas Rescher (19. června 2006). Domněnka a praxe předběžného poznání. Cambridge University Press. str. 18. ISBN  978-1-139-45718-7.
  35. ^ Robert Crookall (1. listopadu 1987). Náznaky nesmrtelnosti: Vidění, které vede k víře. James Clarke & Co. str. 14–. ISBN  978-0-227-67662-2.
  36. ^ Hugh James Rose; Samuel Roffey Maitland (1837). Britský časopis a měsíční registr náboženských a církevních informací, farní historie a dokumentů respektujících stav chudých, pokrok ve vzdělávání atd.. J. Petheram. str.589.
  37. ^ Corsi, Pietro. „Powell, Baden“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 22642. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  38. ^ A b Lauer, L. E. „Whately, (Elizabeth)“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 59106. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  39. ^ John Nichols (1849). Gentleman's Magazine. E. jeskyně. str. 313.
  40. ^ Laura Lynn Windsor (2002). Ženy v medicíně: encyklopedie. ABC-CLIO. str. 214. ISBN  978-1-57607-392-6.
  41. ^ „Wale, Charles Brent (WL836CB)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  42. ^ Elizabeth Jane Whately (1866). Život a korespondence Richarda Whatelyho, D.D .: Pozdní arcibiskup z Dublinu. Longmans, Green a Company. str.472.
  43. ^ Elizabeth Jane Whately (1866). Život a korespondence Richarda Whatelyho, D.D .: Pozdní arcibiskup z Dublinu. 2. Longmans, Green a Company. str. 381.
  44. ^ R. Charles Mollan (17. července 2014). William Parsons, 3. hrabě z Rosse: Astronomie a hrad v Irsku devatenáctého století. Oxford University Press. str. 86. ISBN  978-0-7190-9144-5.
  45. ^ „Průvodce epizodou Kevina Whatelyho, kdo si myslíte, že jste časopis“. Citováno 22. března 2016.

Zdroje

  • McMullen Rigg, James (1885). „Whately, Richard“. Slovník národní biografie, 1885-1900. 60. London: Smith, Elder & Co. str. 423–428.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

Moderní biografie je Richard Whately: Muž na všechna roční období Craig Parton ISBN  1-896363-07-5. Viz také Donald Harman Akenson Protestant v očistci: Richard Whately, arcibiskup z Dublinu (South Bend, Indiana 1981)

  • Einhorn, Lois J. "Konzistence v Richardu Whately: Rozsah jeho rétoriky." Filozofie a rétorika 14 (jaro 1981): 89–99.
  • Einhorn, Lois J. „Veřejné přesvědčování Richarda Whatelyho: Vztah mezi jeho rétorickou teorií a jeho rétorickou praxí.“ Rhetorica 4 (zima 1986): 47–65.
  • Einhorn, Lois J. "Žil Napoleon? Předpoklad a důkazní břemeno v historických pochybnostech Richarda Whatelyho ve vztahu k Napoleonovi Boneparteovi." Rétorická společnost čtvrtletně 16 (1986): 285–97.
  • Giustino, David de. „Nalezení arcibiskupa: Whigové a Richard Whately v roce 1831.“ Církevní dějiny 64 (1995): 218–36.
  • McKerrow, Ray E. „Richard Whately: Náboženský kontroverzista devatenáctého století.“ Studie prózy: 1800–1900 2 (1979): 160–87.
  • McKerrow, Ray E. „Arcibiskup Whately: Lidská přirozenost a křesťanská pomoc.“ Církevní dějiny 50.2 (1981): 166–189.
  • McKerrow, Ray E. „Richard Whately o povaze lidského poznání ve vztahu k myšlenkám jeho současníků.“ Journal of the History of Ideas 42.3 (1981): 439–455.
  • McKerrow, Ray E. "Richard Whately's Theory of Rhetoric." v Zkoumání rétoriky. vyd. R. McKerrow. Glenview IL: Scott, Firesman, & Co., 1982.
  • McKerrow, Ray E. „Richard Whately a obrození logiky v Anglii devatenáctého století.“ Rhetorica 5 (jaro 1987): 163–85.
  • McKerrow, Ray E. "Whately's Philosophy of Language." Southern Speech Communication Journal 53 (1988): 211–226.
  • Plakát, Carol. „Richard Whately a didaktické kázání.“ Historie kázání: Devatenácté století. Vyd. Robert Ellison. Leiden: Brill, 2010: 59–113.
  • Plakát, Carol. „Organon pro teologii: Whatelyho rétorika a logika v náboženském kontextu“. Rhetorica 24:1 (2006): 37–77.
  • Sladký, William. „Paley, Whately a„ osvícenský evidenceism ““. International Journal for Philosophy of Religion 45 (1999):143-166.
Uvedení zdroje

externí odkazy

Akademické kanceláře
Předcházet
Nassau Senior		 Drummond profesor politické ekonomie v Oxfordu
1830–1831		Uspěl
William Forster Lloyd
Církevní tituly Irska
Předcházet
William Magee		 Arcibiskup z Dublinu
1831–1863		Uspěl
Richard Chenevix příkop