Liberální křesťanství - Liberal Christianity

Pro náboženské politické hnutí viz Christian odešel.
„Liberální teologie“ přeadresuje tady. Nesmí být zaměňována s Teologie osvobození.
Část seriálu o
Historie
Křesťanská teologie
Bible 1407 opatství Malmesbury z Belgie
Pozadí
Teologie  · Rané křesťanství  · Časová osa  · Dějiny křesťanství  · Církevní řád  · Trinitarismus  · Nontrinitarismus  · Restaurátorství  · Kristologie  · Mariologie  · Biblický kánon  · Deuterokanonické knihy  · Pronásledování a tolerance
Ekumenická vyznání
Apoštolové  · Nicene
Chalcedon  · Athanasian
Patristika a Rady
Církevní otcové  · Augustine
Nicaea  · Efez  · Chalcedon
Post-nicenecký vývoj
Kacířství  · Monofyzitismus  · Monotelismus  · Obrazoborectví  · Gregory I.  · Alkuin  · Photios  · Rozkol mezi východem a západem  · Scholastika  · Akvinský  · Anselm  · Palamas
Reformace
Reformace  · Luther (Teologie Martina Luthera ) · Melanchthon  · Odpustky  · Odůvodnění  · Pět solae  · 95 tezí  · Book of Concord  · Předurčení  · Kalvinismus  · Arminianismus  · Anglická reformace  · Protireformace  · Trent
Od reformace
Pietismus  · John Wesley  · Velká probuzení  · Hnutí svatosti  · Hnutí obnovy  · Existencialismus  · Liberalismus (Sekulární teologie  · Modernismus v katolické církvi )  · Nouvelle théologie  · Postliberální teologie  · Postmodernismus (Radikální ortodoxie )  · Neoortodoxie  · Paleo-ortodoxie  · II. Vatikánský koncil  · Hermeneutika  · Teologie osvobození  · Křesťanský anarchismus  · Křesťanský feminismus (Asijská feministická teologie )  · Divná teologie  · Progresivní křesťanství  · Theothanatologie  · Kritický realismus  · Důslednost (Situační etika  · Křesťanský hedonismus ) · Transmodernismus  · Procesní teologie  · Otevřete teismus
P christianity.svg Křesťanský portál
Část série na
protestantismus
Latinská verze křesťanského kříže, kterou používají prakticky všechna protestantská označení
P christianity.svg Křesťanský portál
Část a série na
Liberalismus
Žlutá vlajka mává.svg
  • Žlutá vlajka mává.svg Portál liberalismu
  • Barevný hlasovací box.svg Portál politiky

Liberální křesťanství, také známý jako liberální teologie, je hnutí, které interpretuje a reformuje křesťan s přihlédnutím k moderním znalostem, vědě a etice. Zdůrazňuje význam rozumu a zkušeností nad doktrinální autoritou. Liberální křesťané považují svou teologii za alternativu k oběma ateistickým racionalismus a k tradičním teologiím založeným na externí autoritě (např bible nebo posvátná tradice ).[1][2][3]

Liberální teologie vyrostla Osvícení racionalismus a romantismus 18. a 19. století. Na konci 19. a na počátku 20. století se pro něj vyznačovalo přijetí Darwinovská evoluce, využití moderních biblická kritika a účast na Sociální evangelium hnutí.[4] To bylo také období, kdy liberální teologie byla v rámci protestant kostely. Vliv liberální teologie poklesl se vzestupem neo-ortodoxie ve třicátých letech a s teologie osvobození v šedesátých letech.[5] katolík formy liberální teologie se objevily na konci 19. století. Do 21. století se liberální křesťanství stalo ekumenický tradice, včetně protestantů i katolíků.[6]

V kontextu teologie slovo liberální neodkazuje na politický liberalismus a je třeba jej odlišit od progresivní křesťanství. Liberální křesťanství se historicky označuje také jako Křesťanský modernismus (vidět Katolický modernismus a Fundamentalista – modernistická kontroverze ).[7]

Liberální protestantismus

Liberální protestantismus se vyvinul v 19. století z potřeby přizpůsobit křesťanství modernímu intelektuálnímu kontextu. S přijetím Charles Darwin teorie o přírodní výběr, některé tradiční křesťanské víry, například části Vyprávění o vzniku Genesis bylo obtížné bránit. Nelze prokázat víru výlučně v odvolání k bible nebo osoba Ježíš Kristus, liberálové, podle teologa a intelektuálního historika Alister McGrath „se snažili tuto víru zakotvit do společné lidské zkušenosti a interpretovat ji způsoby, které dávaly smysl v moderním světonázoru.“[8] Počínaje Německem byla liberální teologie ovlivňována několika myšlenkovými směry, včetně Osvícení vysoký pohled na lidský rozum a Pietismus důraz na náboženská zkušenost a mezidenominační tolerance.[9]

Zdroje náboženské autority uznané liberálními protestanty se lišily od konzervativních protestantů. Tradiční protestanti rozuměli bible být jednoznačně autoritativní (sola scriptura ); veškerá nauka, učení a samotná církev z toho odvozují autoritu.[10] Tradiční protestant by proto mohl potvrdit, že „co říká Písmo, říká Bůh“.[11] Liberálové se však snaží porozumět Bibli moderně biblická kritika, jako historická kritika, které se začaly používat koncem 17. století k dotazování, zda biblické zprávy vycházely ze starších textů nebo zda Evangelia zaznamenal skutečná Ježíšova slova.[9] Použití těchto metod biblického výkladu vedlo liberály k závěru, že „žádný z nich Nový zákon lze říci, že spisy jsou apoštolský v tom smyslu, v jakém se to tradičně považuje za “.[12] Tento závěr byl učiněn sola scriptura neudržitelný. Na jejím místě liberálové identifikovali historický Ježíš jako „skutečný kánon křesťanské církve “.[13]

Obě skupiny se také neshodly na roli zkušenosti při potvrzování tvrzení o pravdě. Tradiční protestanti věřili Písmu a zjevení vždy potvrzená lidská zkušenost a rozum. Pro liberální protestanty existovaly dva konečné zdroje náboženské autority: křesťanská zkušenost s Bohem, jak je zjevena v Ježíši Kristu, a univerzální lidská zkušenost. Jinými slovy, pouze odvolání k běžnému lidskému rozumu a zkušenostem mohlo potvrdit pravdivostní tvrzení křesťanství.[14]

Liberálové opouštěli nebo reinterpretovali tradiční doktríny ve světle nejnovějších poznatků. Například tradiční nauka o prvotní hřích byl odmítnut z důvodu odvození z Augustin z Hrocha, jehož názory na Nový zákon byly považovány za zkreslené jeho zapojením do Manicheismus. Kristologie byl také reinterpretován. Liberálové zdůrazňovali Kristovo lidstvo a jeho božství se stalo „potvrzením Ježíše, který je příkladem kvalit, které by lidstvo jako celek mohlo napodobovat“.[8] Liberální křesťané se snažili povýšit Ježíšovo humánní učení jako standard pro světovou civilizaci osvobozenou od kultovní tradice a stopy „pohanská“ víra v nadpřirozený.[15]

Výsledkem bylo, že liberální křesťané kladli menší důraz na zázračné události spojené s Ježíšovým životem než na jeho učení. Snaha odstranit “pověrčivý "prvky od křesťanské víry sahají až k intelektuálně se reformujícím renesančním křesťanům, jako např Erazmus (kdo sestavil první moderní Řecký Nový zákon ) na konci 15. a počátkem poloviny 16. století a později pohled přírodního náboženství na Deists, který se distancoval od jakéhokoli zjeveného náboženství nebo interakce mezi Stvořitelem a stvořením, v 17. – 18. století.[16] Debata o tom, zda víra v zázraky byla pouhá pověra nebo nezbytná pro přijetí Kristovo božství představovalo krizi v církvi 19. století, pro kterou byly hledány teologické kompromisy.[17][potřebné stránky ] Mnoho liberálů raději čte Ježíšovy zázraky jako metaforický příběhy o porozumění Boží moci.[18][je zapotřebí lepší zdroj ] Ne všichni teologové s liberálními sklony odmítají možnost zázraků, ale mnozí odmítají polemismus že s sebou nese odmítnutí nebo potvrzení.[19]

Liberalismus devatenáctého století měl optimismus ohledně budoucnosti, v níž lidstvo bude i nadále dosahovat většího pokroku.[8] Tento optimistický pohled na historii byl někdy interpretován jako budování království Boží ve světě.[9]

Bohoslovci

Reformovaný teolog Friedrich Schleiermacher (1768–1834) je často považován za otce liberálního protestantismu.[9] V reakci na Romantismus deziluze z osvícení racionalismus Schleiermacher tvrdil, že Boha lze zažít pouze prostřednictvím citu, nikoli rozumu. V Schleiermacherově teologii je náboženství pocit absolutní závislosti na Bohu. Lidstvo si je vědomo svého vlastního hříchu a své potřeby vykoupení, čehož může dosáhnout pouze Ježíš Kristus. Pro Schleiermachera je víra prožívána v komunitě víry, nikdy ne izolovaně. To znamenalo, že teologie vždy odráží konkrétní náboženský kontext, který Schleirmachera otevřel obviněním relativismus.[20]

Albrecht Ritschl (1822–1889) nesouhlasil s Schleiermacherovým důrazem na cit. Myslel si, že náboženská víra by měla být založena na historii, konkrétně na historických událostech Nového zákona.[21] Když byl Ritschl studován jako historie bez ohledu na zázračné události, věřil, že Nový zákon potvrdil Ježíšovo božské poslání. Odmítl doktríny, jako je panenské narození Ježíše a Trojice.[22] Křesťanský život pro Ritschla se věnoval etické činnosti a rozvoji, proto chápal doktríny spíše než hodnotové soudy než jako potvrzení faktů.[21] Ovlivněn filozofií Immanuel Kant, Ritschl vnímal „náboženství jako triumf ducha (nebo morálního agenta) nad přirozeným původem a prostředím lidstva.“[22] Ritschlovy myšlenky by se chopily ostatní a ritschlianismus by zůstal důležitou teologickou školou v německém protestantismu až do první světové války. Mezi významné stoupence Ritschla patří Wilhelm Herrmann, Julius Kaftan a Adolf von Harnack.[21]

Liberální katolicismus

Katolické formy teologického liberalismu existují od 19. století v Anglii, Francii a Itálii.[23] Na konci 19. A na počátku 20. Století se v Liberci vyvinulo liberální teologické hnutí katolický kostel známý jako Katolický modernismus.[24] Stejně jako liberální protestantismus byl i katolický modernismus pokusem uvést katolicismus do souladu s osvícenstvím. Modernističtí teologové schválili radikální biblickou kritiku a byli ochotni zpochybňovat tradiční křesťanské doktríny, zejména kristologii. Zdůrazňovali také etické aspekty křesťanství nad těmi teologickými. Mezi významné modernistické spisovatele patří Alfred Loisy a George Tyrrell.[25] Modernismus byl odsouzen jako kacířský vedením katolické církve.[24]

Papežské odsouzení modernismu a amerikanismus zpomalil rozvoj liberální katolické tradice ve Spojených státech. Protože Druhý vatikánský koncil liberální teologie však zažila opětovné oživení. Mezi liberální katolické teology patří David Tracy a Francis Schussler Fiorenza.[23]

Vliv ve Spojených státech

Liberální křesťanství bylo nejvlivnější Hlavní protestant na počátku 20. století, kdy navrhovatelé věřili, že změny, které přinese, budou budoucností křesťanské církve. Jeho největším a nejvlivnějším projevem byl křesťan Sociální evangelium, jehož nejvlivnějším mluvčím byl americký baptista Walter Rauschenbusch. Rauschenbusch identifikoval čtyři institucionalizovaná duchovní zla v americké kultuře (kterou označil jako rysy „nadosobních entit“, organizací schopných mít morální svobodu jednání): individualismus, kapitalismus, nacionalismus a militarismus.[26]

Další následná teologická hnutí uvnitř protestantské hlavní řady USA zahrnovala politická teologie osvobození, filozofické formy postmoderní křesťanství, a tak rozmanité teologické vlivy jako Křesťanský existencialismus (pocházející z Søren Kierkegaard[27] a včetně dalších teologů a vědců, jako je Rudolf Bultmann[28] a Paul Tillich[29]) a dokonce i konzervativní pohyby jako neoevangelikalismus, neo-ortodoxie, a paleo-ortodoxie. Dean M. Kelley, liberální sociolog, byl pověřen na začátku 70. let studiem problému a identifikoval potenciální důvod úpadku liberálních církví: to, co někteří považovali za přílišnou politizaci evangelia, a zejména za jejich zjevné vázání evangelia s levicovými demokraty / progresivní politické příčiny.[30]

V devadesátých a dvacátých letech 20. století došlo k oživení nedoktrinálních teologických prací o biblických věcech výklad a teologie, ilustrované čísly jako Marcus Borg, John Dominic Crossan, John Shelby Spong,[31] Karen Armstrong a Scotty McLennan.

Teologové a autoři

Anglikán a protestant

římský katolík

jiný

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Dorrien (2001, s. xiii, xxiii): „Liberální křesťanská teologie je tradice, která vychází z protestantské snahy koncem osmnáctého a počátku devatenáctého století o rekonceptualizaci významu tradičního křesťanského učení ve světle moderních znalostí a moderních etických hodnot. Není to revoluční, ale reformní v duchu a podstatě. V zásadě jde o myšlenku skutečného křesťanství, které není založeno na vnější autoritě. Liberální teologie se snaží znovu interpretovat symboly tradičního křesťanství způsobem, který vytváří progresivní náboženskou alternativu k ateistickému racionalismu a teologie založené na externí autoritě. “
  2. ^ „Teologický liberalismus“: „Teologický liberalismus, forma náboženského myšlení, která zakládá náboženské bádání na základě jiné normy než autority tradice. Byl to důležitý vliv protestantismu od poloviny 17. století do 20. let 20. století.“
  3. ^ McGrath (2013, str. 196): „Program liberalismu vyžadoval značnou míru flexibility ve vztahu k tradiční křesťanské teologii. Jeho přední autoři tvrdili, že rekonstrukce víry je nezbytná, má-li křesťanství v moderním světě zůstat vážnou intelektuální volbou. Z tohoto důvodu požadovali stupeň svobody ve vztahu k doktrinálnímu dědictví křesťanství na jedné straně a tradiční metody biblického výkladu na straně druhé. Tam, kde se zdálo, že tradiční způsoby výkladu Písma nebo tradiční víry jsou kompromitovány vývojem lidského poznání, bylo nutné že by měly být vyřazeny nebo znovu interpretovány, aby je uvedly do souladu s tím, co se nyní o světě vědělo. “
  4. ^ Dorrien 2001, str. xviii.
  5. ^ Dorrien 2001, str. xv.
  6. ^ Dorrien 2001, str. xx.
  7. ^ Gurrentz, Benjamin T. „Křesťanský modernismus“. thearda.com. Sdružení archivů údajů o náboženství. Archivováno z původního 31. července 2019.
  8. ^ A b C McGrath 2013, str. 196.
  9. ^ A b C d Campbell 1996, str. 128.
  10. ^ Ogden 1976, str. 405–406.
  11. ^ Ogden 1976, str. 408.
  12. ^ Ogden 1976, str. 408–409.
  13. ^ Ogden 1976, str. 409.
  14. ^ Ogden 1976, str. 409–411.
  15. ^ Mack 1993, str. 29.
  16. ^ Woodhead 2002 186, 193.
  17. ^ The Making of American Liberal Theology: Imagining Progressive Religion 1805–1900, editoval Gary J. Dorrien (Westminster John Knox Press, 2001), passim, Vyhledávání zázraky.
  18. ^ Brandom 2000, str. 76.
  19. ^ Dorrien 2003, str. 233, 413, 436.
  20. ^ Tamilio 2002.
  21. ^ A b C „Modernismus: Křesťanský modernismus“.
  22. ^ A b Frei 2018.
  23. ^ A b Dorrien 2002, str. 203.
  24. ^ A b Campbell 1996, str. 74.
  25. ^ McGrath 2013, str. 198.
  26. ^ Rauschenbusch, Teologie pro sociální evangelium, 1917.
  27. ^ „Závěrečný nevědecký postskript“, autor pseudonymně jako Johannes Climacus, 1846.
  28. ^ Historie synoptické tradice
  29. ^ Odvaha být.
  30. ^ Kelley, Dean M. (1972) Proč konzervativní církve rostou
  31. ^ Záchrana Bible před fundamentalismem
  32. ^ Alister McGrath. Křesťanská teologie: Úvod. 5. rev. vyd. Wiley, 2011. Podívejte se do rejstříku na „Schleiermacher“ nebo „absolutní závislost“ a uvidíte, že jsou téměř vždy vedle sebe.
  33. ^ Congdon, David W. (2015). Mise demytologizace: Dialektická teologie Rudolfa Bultmanna. Pevnost Press. str. 108. ISBN  978-1-4514-8792-3. [Per Rudolf Bultmann] jeho přednáška z února 1924 o „nejnovějším teologickém hnutí“ - kterou podle jeho slov představili Barth, Gogarten a Thurneysen - když výslovně staví proti tomuto novému hnutí Herrmanna a Troeltsche jako představitele liberální teologie. Bultmann poté uvádí tezi své přednášky: „Objekt [Gegenstand] z teologie je Bůh a obvinění proti liberální teologii spočívá v tom, že se nejednala s Bohem, ale s lidmi. “ V tomto díle vidíme zrání tvrzení uvedeného v jeho Eisenachově přednášce z roku 1920, konkrétně v tom, že liberální teologie nereflektuje konkrétní obsah křesťanské víry. V tomto dřívějším psaní staví do protikladu duchovní obsah skutečného náboženství s liberálním důrazem na určitou moralistickou formu.
  34. ^ Webová stránka Peace Action je přístupná na adrese http://www.peace-action.org/history

Zdroje

externí odkazy