Leslie Weatherhead - Leslie Weatherhead - Wikipedia

Ctihodný Leslie Weatherhead CBE
Dr. Leslie Weatherhead v roce 1936
Titul	Předseda metodistické konference
Osobní
narozený	Leslie Dixon Weatherhead (1893-10-14)14. října 1893 Londýn, Anglie
Zemřel	5. ledna 1976(1976-01-05) (ve věku 82)
Náboženství	Nekonformní křesťanství
Národnost	Angličtina
Kostel	City Temple, Londýn (1936–1960)
Vysílání seniorů
Období ve funkci	1955–1956
Předchůdce	W. Russel Shearer
Nástupce	Harold Crawford Walters

Leslie Dixon Weatherhead CBE^[1] (14. října 1893 - 5. ledna 1976) byl Angličan Křesťanský teolog v liberální protestant tradice. Weatherhead byl známý svou kazatelskou službou v Městský chrám v Londýně a pro jeho knihy, včetně Vůle Boží, Křesťanský agnostik, a Psychologie, náboženství a uzdravení.

Život

The Městský chrám, kde Weatherhead sloužil několik desetiletí, byl v roce 1958 pod jeho vedením znovu rozpuštěn

Weatherhead se narodil v Londýně v roce 1893. Vyučil se pro Metodik ministerstvo na Richmond Theological College v jihozápadním Londýně. První světová válka přerušila jeho výcvik a stal se metodistou ministr na Farnham, Surrey, v září 1915. Poté, co sloužil v Indie, Manchester a Leeds, Weatherhead se stal ministrem Městský chrám, a Sborový kostel na Holbornský viadukt v Londýně. Působil tam od roku 1936 až do svého odchodu do důchodu v roce 1960. V letech 1930 až 1939 byl Weatherhead členem Frank Buchman Oxford Group a napsal několik knih odrážejících hodnoty skupiny, včetně Učednictví a Vůle Boží. Často symbolizoval „hlavu“ Oxfordské skupiny v Londýně.

Jeho kniha To je vítězství byl poprvé vytištěn v roce 1940 (předmluva z listopadu 1940) a znovu vytištěn v březnu 1942. V období mezi těmito dvěma vydáními byl městský chrám „vykuchán palbou zápalných bomb shozených z nepřátelských letadel“. Díky blízkému mohl pokračovat ve službě St Sepulcher-without-Newgate kostel. Po válce Weatherhead získal prostředky na přestavbu městského chrámu, převážně z John D. Rockefeller. Městský chrám stojí dodnes a nyní je sborem Sjednocená reformovaná církev.

Přes odpor byl Weatherhead zvolen jako Předseda metodistické konference pro roky 1955–1956.^[1] Znovu postavený městský chrám byl otevřen za přítomnosti Královna matka v roce 1958.^{[Citace je zapotřebí ]} V roce 1960 Weatherhead odešel do důchodu, aby žil v Bexhill-on-Sea. Zemřel v roce 1976.

Tři knihy jeho kázání, které Weatherhead považoval za své nejlepší, byly To Nesmrtelné moře, Přes jeho vlastní podpis a Klíč od vedle.^[2]

Objevily se tři biografie Leslie Weatherhead: v roce 1960 pro mladé lidi Dr. Leslie Weatherhead z městského chrámu Christopher Maitland; v roce 1975 Leslie Weatherhead: Osobní portrét jeho syn A. Kingsley Weatherhead, profesor angličtiny; a naposledy v roce 1999 Lékař duší: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 John C. Travell.

Teologie

Weatherhead je identifikován jako liberální křesťan. Věřil v Boha, o kterém se cítil nejpohodlněji, když o něm mluvil jako o „otci“. Jako většina křesťanů cítil, že Stvořitel byl na stupnici hodnot vyšší, ale že to musí být také Bůh osobní dost na přímou interakci s lidmi.^[3] Weatherhead pochopil, že Bůh se stará o lidstvo, ale pro některé to bude obtížné (protože ve světě existuje utrpení). Pokud „Bůh je láska“, bylo by těžké popřít Boží Prozřetelnost.^[4]

Weatherhead věřil v Kristovo božství, v tom, že (Ježíš) stál ve zvláštním vztahu s Bohem a „skutečně byla inkarnací Boha v plnějším smyslu než jakákoli jiná známá Bytost“.^[5] Weatherhead poukázal na to, že Nový zákon nikdy nehovoří o Ježíši jako o Bohu a ani Ježíš o sobě takto nehovořil. Ježíš se nazýval Synem člověka a Slova. Tvrdit, že Ježíš byl „jednorozeným synem“ Boha, by bylo nemožné, protože takové informace v současnosti nejsou k dispozici.^[5] The panenské narození pro Weatherhead nebyl problém, protože (podle jeho názoru) nikdy nebyl hlavním principem toho, že byl následovníkem Krista. Nový zákon navíc sleduje Ježíšovu linii prostřednictvím jeho otce Josefa, nikoli Marie, aby ukázal, že sestoupil z Davidova domu.^[6] Weatherhead poznamenává, že Ježíš o sobě netvrdil bez hříchu. Komentuje skutečnost, že se Ježíš rozhněval, proklel fíkovník, protože nepřinášel ovoce, a pokáral Petra, jednoho z jeho nejbližších učedníků, že ho nazývá satanem. Jelikož Ježíš byl morálně nadřazený, mnozí teologové ho považují za bezhříšného, ​​ačkoli Ježíš toto tvrzení nikdy neřekl sám za sebe.^[7] Weatherhead zjevně souhlasil s Dr. Nathanielem Mickelmem, kterého citoval, pokud jde o Ježíšovu krvavou oběť jako něco, co bylo zbytečné k odpuštění. Pro Mickelma (a následně pro Weatherheada) by bylo převrácením Boha předpokládat, že „Bůh nečinil a nemohl odpustit hříchy kromě Kristovy smrti“. Přesto tato oběť odhalila něco z Boží přirozenosti, díky nimž člověk chtěl být odpuštěn.^[6]

Pokud jde o Ducha svatého, Weatherhead připustil agnosticismus. „Několik křesťanů, které znám, uvažuje o Duchu svatém jako o samostatné osobě,“ řekl. Jeho názor byl, že by se to rovnalo uctívání dvou bohů místo jednoho.^[8]

Jeho pohled na církev byl idealistický. Církev na zemi by měla být fotokopií božského originálu, ve které by všichni, kdo milovali Krista, byli spojeni, aby „uctívali a postupovali vpřed k nepředstavitelné jednotě s Bohem, která je jeho vůlí“.^[9]

Virgin narození

Reformovaný ministr Ian Paisley, později lord Bannside, odsoudil Weatherheada v kázání z roku 1969 jako „muže, který řekl, že Ježíš Kristus byl bastardův syn Zachariáš (Jana Křtitele otec) - a Mary, která byla prostitutka chrámu.... To je asi tak odporná věc, jak kdokoli mohl říct. “Nazval Weatherheada„ arch-odpadlík ", jehož místo bylo" v peklo ".^[10]

Podle jeho vlastního názoru Weatherhead vynaložil veškeré úsilí, aby představil Marii jako velmi čistou a upřímnou (i když nezralou) mladou dívku - která jednoduše interpretovala Andělské Zvěstování jako božský pokyn jít a zůstat po dobu tří měsíců u manžela jejího bratrance Zecharjáše - a to bylo, když byl Ježíš počat.^[11] Weatherhead považoval za významné, že evangelia neobsahují absolutně žádný záznam o tom, že by Ježíš zmínil, že ho jeho matka počala bez lidského otce.^[11]

Teorie Weatherheada, že Ježíš byl syn Zachariášův, se později stala součástí učení Sun Myung Moon je Sjednocení církve. Setkání s tím v Weatherhead's Křesťanský agnostik,^[11] Unificationist teolog Mladý Oon Kim přijala jako nejlepší vysvětlení narození Ježíše ve své práci Teologie sjednocení, standardní učebnice církve.^{[12][13][14][15][16]} Křesťanská autorka Ruth A. Tucker komentuje ve své knize Další evangelium: „Kimova kristologie je ukázkovým příkladem liberální teologie.... Tím, že Kim zmenšil roli Ježíše, připravuje půdu pro oslavení Sun Myung Moon. “^[17]

bible

Weatherhead věřil, že Bible je inspirovanou sbírkou děl, která postupně odhalovala lidské hledání a porozumění Bohu a které vyvrcholily nejlepším znázorněním Boží pravé podstaty v Ježíši Kristu. Byl však kritický vůči mnoha pasážím, včetně některých z Leviticus, Numbers a Deuteronomium, protože šli proti povaze toho, co Ježíš učil, a uvedl, že „některé pasáže z Browning mají mnohem vyšší duchovní hodnotu. “^[18] Weatherhead trval na tom, že člověk musí v Bibli odmítnout cokoli, co se neshoduje s Kristovým evangeliem, tedy cokoli, co neharmonizuje s duchem „lásky, svobody, veselosti, odpuštění, radosti a přijetí“.^[4]

Recepce

Weatherhead byl velmi kontroverzní osobností kvůli jeho zpochybňování některých ústředních principů křesťanské víry - kdysi řekl, že „vyznání a vyznání víry“ považuje za „muzejní vzorky“^[19]—A jeho začlenění do křesťanství prvků z jiných náboženství az spiritualismus.

Podle názoru profesora Davida D. Larsena z Trinity Evangelical Divinity School „Weatherhead upustil od historického křesťanství“. Popřel Smíření a účinnost Krev Kristova v Prostý muž se dívá na kříža tělesné Vzkříšení Krista v Způsob vzkříšení ve světle moderní vědy a psychického výzkumu. Zavrhl panenské narození, měl sklon tomu věřit Zachariáš byl Ježíšovým otcem, myslel si, že „legie „démonů pravděpodobně znamenalo, že byl muž jako dítě obtěžován Římští legionáři, a považoval Apoštol Pavel jako beznadějně neurotický. Weatherhead se pravidelně účastnil spiritista seance, na jednom z nich John Wesley zjevil se mu.^[20] V roce 1957 přednesl literární společnost City Temple na téma „Případ pro reinkarnaci“.^[21] Pokračoval v prosazování reinkarnace po zbytek svého života v knihách jako Křesťanský agnostik a Život začíná smrtí.

Pro profesora Hortona Daviese byla Weatherhead „bezkonkurenční jako lékař duší a kazatel integrace osobnosti skrze Krista ve dvacátém století“.^[2] Profesor Larsen, i když souhlasí s tím, že Weatherhead byl „brilantní kazatel“, hodnotí jeho kázání jako teologicky „prázdná a prázdná“. Weatherhead, píše, byl možná nejvýraznějším příkladem „rostoucí horizontalizace a psychologizace kázání“ na Britských ostrovech,^[20] tendence, kterou E. Brooks Holifield vtipně charakterizoval jako „Od spásy k seberealizaci“.^[22] Weatherheadovo pohrdání teologií - tvrdil, že básníci mají více vhledu než teologové - a záliba v „kázání jako psychoterapie“ z něj podle Larsena učinila „tragický případ, kdy psychický výzkum nahradil„ zdravou doktrínu ““.^[23] Dokonce i jeho psychologie, která čerpala okrajoví myslitelé stejně jako další tradiční postavy jako Freud, je nyní „přísně datováno. Dnes o tom nikdo nemluví Odická síla a únik psychická energie. Jeho 55 knih je dnes prakticky nepřečtených. “^[20]

John Taylor, recenze Doktor duší uvádí, že „[Weatherheadovy] spisy mají dodnes vliv na církve a křesťané čtou a znovu čtou jeho díla“. Přestože byl Weatherhead „velkým mužem“, „zůstává záhadou… Jeho jméno a služba stále umožňují vznik vášní, podle toho, jak ho vidíš.“ Jako ministr „nadkonfesijní církve“, jako je městský chrám, „byl do značné míry svobodný v následování své vlastní agendy“, což udělal, „nepřijal doktrínu narození Panny Marie ani mu nevyhovovala doktrína Trojice Byl „rebelem, vymanícím se z mezí metodismu“ a nebylo možné si ho představit „v tradičním sborovém kostele“.^[24]

Funguje

Weatherhead napsal mnoho knih, včetně:

• After Death: A Popular Statement of the Modern Christian View of Life Beyond the Grave (1923).
• Čemu dnes věříme o Starém zákoně (1924)
• Transformační přátelství. Kniha o Ježíši a nás samotných (1928)
• Uzdravení duše (1929)
• After-world of Poets: The Contribution of Victorian Poets to the Development of the Idea of ​​Immortality (1929).
• Psychologie ve službě duši (1929).
• Transformační přátelství: Kniha o Ježíši a nás samotných (1929).
• Ježíš a sami: Pokračování transformujícího se přátelství (1930).
• Přítomnost Ježíše (1930).
• Zvládnutí sexu prostřednictvím psychologie a náboženství (1931).
• Hodina osudu každého člověka. Zpráva zklamaným. (1931)
• Jeho život a náš: Význam Ježíšova života pro nás (1932).
• Síla křesťanské důvěry (1932)
• Bolest a prozřetelnost (1932).
• Strážený vesmír (1932)
• Učednictví (1934)
• Jak mohu najít Boha? (1933).
• Psychologie a život (1934).
• Psychologie a léčení duší (1934)
• Proč muži trpí? (1935).
• Učednictví (1935)
• Stalo se to v Palestině (1936).
• V průběhu roku s Leslie D. Weatherhead (1936)
• Pastýř si pamatuje: Oddaná studie dvacátého třetího žalmu (1937).
• Věčný hlas (1939).
• Tajemství bolesti (1939).
• Myslíme nahlas v době války: Pokus vidět současnou situaci ve světle křesťanské víry (1939).
• To je vítězství (1940).
• Věci, které nelze otřást (1940)
• Hlídá naši neděli (1941)
• Psychologie ve službě duši (1941).
• Osobnosti vášně (1942).
• To je vítězství (1943)
• V hledání království (1943).
• Vůle Boží (1944).
• Prostý muž se dívá na kříž (1945).
• Význam ticha a jiných kázání (1945).
• Uzdravení skrze modlitbu (1946)
• Svatá země (1948).
• Vzkříšení a život (1948).
• Když lampa bliká: Zářivé odpovědi na složitější otázky života (1948).
• Psychologie, náboženství a uzdravení (1951).
• To Nesmrtelné moře: Kniha kázání (1953).
• Přes jeho vlastní podpis: Zbožné studium Kristových obrazů sebe sama a jejich významu pro náš dnešní život (1955).
• Předpis na úzkost (1956).
• Soukromý dům modliteb (1958).
• Vzkříšení Krista ve světle moderní vědy a psychického výzkumu (1959).
• Klíčové vedlejší dveře a další kázání na další městské chrámy (1960).
• Pozdrav trpícímu: Pokus nabídnout obyčejnému muži křesťanskou filozofii utrpení (1962).
• Wounded Spirits: Case History of Duchual and Physical Healing (1962).
• Křesťanský agnostik (1963). Wikiquote: Křesťanský agnostik
• Čas pro Boha (1967).
• Život začíná smrtí: Odpovědi na otázky Normana Francise (1969).
• Busy Man's Old Testament (1971).

Reference

Další čtení

• Maitland, Christopher (1960). Dr. Leslie Weatherhead of the City Temple (Red Lion Lives). Cassell. Pro mladé lidi.
• Weatherhead, A. Kingsley (1975). Leslie Weatherhead: Osobní portrét. Hodder & Stoughton. ISBN  978-0-340-20127-5
• Cena, Lynne (1996). Věrná nejistota: Metodika kreativní evangelizace Leslie D. Weatherhead. Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3190-1
• Travell, John C. (1999). Doktor duší: Leslie D. Weatherhead 1893–1976. Lutterworth Press. ISBN  978-0-7188-2991-9; ISBN  978-0-7188-3004-5

externí odkazy

• Městský chrámový chrám a konferenční centrum, Holborn, Londýn, Velká Británie
• Leslie D. Weatherhead: Kázání jako psychoterapie, článek na Preaching.com
• Leslie Weatherhead: Surgeon of the Soul, článek na Preaching.com
• Leslie Weatherhead na „pekle“, článek v John Mark Ministries přezkoumávající jedno téma z Křesťanský agnostik