Latinské žaltáře - Latin Psalters

Obecně o žaltáři viz žaltář.
„Zlatý žaltář“ otevřený žalmu 51 (52), Quid gloriaris in malitia, qui potens es in inquititate?
Část série na
bible
Malmesburská bible
Nástin biblických témat
Bible.malmesbury.arp.jpg Biblický portál · Kniha Wikipedia Biblická kniha
Část série na
Překlad
Ætoms - Translation.svg
Typy
Teorie
Technologie
Lokalizace
Institucionální
  • Sdružení
  • Ocenění
  • Organizace
  • Školy
související témata

The Latinské žaltáře jsou překlady Kniha Žalmů do latinského jazyka. Jsou přední liturgický zdroj použitý v Liturgie hodin z Latinské obřady z Římskokatolický kostel.

Tyto překlady jsou obvykle umístěny v samostatném svazku nebo v části breviář zvaný žaltář, ve kterém jsou žalmy uspořádány tak, aby se u nich modlily kanonické hodiny dne. V Středověk, žaltáři byly často bohaté osvětlené rukopisy a v románský a brzy gotický období byly typem knihy, která byla nejčastěji vybrána, aby byla bohatě osvětlena.

Verze

The Latinský kostel má rozmanitý výběr víceméně různých úplných překladů žalmů. Tři z těchto překladů, Romana, Gallicana, a juxta Hebraicum, byly tradičně připisovány Jerome, autor Latinská Vulgate. Dva další překlady, verze Pian a Nova Vulgata, byly vytvořeny ve 20. století.

Mnoho z těchto překladů je ve skutečnosti navzájem velmi podobných, zejména ve stylu: římské, ambrosiánské a mozarabické žaltáře mají mezi sebou relativně málo rozdílů, takže pro zpěv všech tří lze obecně použít stejné nastavení. Příbuzný je také Jeromeův galikánský žaltář (versio gallicana), vyrobený v letech 386 až 389, který byl přeložen z řeckého textu Hexaplar Septuagint. Později, ca. 392, Jerome přeložil knihu žalmů z hebrejštiny, tento překlad se nazývá versio juxta Hebraicum. Žaltář Nova Vulgata (1979), i když je jim stylově podobný, se od těchto tradičních žaltářů odchyluje spíše více, pokud více odpovídá hebrejštině Masoretický text. Dva z těchto žaltářů stojí odděleně od nezávislých překladů z hebrejštiny: Jerome juxta Hebraicum a verze Pian (1945).

Versio Vetus Latina

Viz také: Vetus Latina

Také se nazývá Psalterium Vetus, žaltář Stará latinská bible. Citace ze žalmů v latinských autorech ukazují, že v polovině 4. století kolovala řada souvisejících, ale odlišných starolatinských recenzí. Ty v té době podstatně nahradily starší latinský „cypriánský žaltář“, recension nalezený v pracích Cyprián z Kartága které přežily až ve spisech 4. století z Dárci; a všechny jsou považovány za revize ztracené běžné verze z počátku 3. století.[1]

Latinská bible z 12. století z Monte Cassino (P. Cas. 557) zachovává vedle římských, galikánských a Iuxta Hebraeosových žaltářů čtvrtou úplnou verzi žalmů, která byla značně korigována s odkazem na sloupce řeckého Hexapla, případně s použitím sloupcového přepisu Hexapla žaltář podobný tomu přežívající v Miláně. Předpokládá se, že podkladový latinský text tohoto rukopisu odpovídá „kyperskému žaltáři“ z počátku 3. století.[2]

Versio Ambrosiana

Toto je verze použitá v Ambrosiánský obřad pro použití v Milán.[3]

Versio Mozarabica

Toto je verze použitá v Mozarabský rituál pro použití v Toledo.[3]

Versio Romana

Římský žaltář, nazývaný také Versio Romana nebo Psalterium Romanum, byl tradičně identifikován s Jerome první revize žalmů dokončena v roce 384; o kterém se předpokládalo, že byl vyroben z Versio Vetus Latina, s povrchními opravami, aby byl více v souladu se žalmy ve společném řeckém textu Septuaginty. Novější stipendium tuto teorii odmítá.[4] Římský žaltář je skutečně jednou z pěti známých revidovaných verzí starolatinského žaltáře z poloviny 4. století; ale ve srovnání se čtyřmi dalšími jsou revize v římském žaltáři v nemotorné latině a zjevně nedodržují Jeromeovy známé překladatelské principy, zejména pokud nekorigují harmonizované hodnoty. Z Jeronýmovy korespondence (zejména v dlouhém a podrobném listu 106) je nicméně zřejmé, že tento žaltářský text znal, i když za něj nepřiznal žádnou odpovědnost; a následně se předpokládá, že přeživší Versio Romana představuje minimálně přepracovaný římský text tak, jak ho našel Jerome.[5] Římská verze je zachována v Římský misál a nachází se ve spisech papeže Řehoře Velikého, ale pro Boží úřad, to bylo, od 9. století kupředu, nahradil po většinu z Západ Jeromeho takzvanou „galikánskou“ verzí. Žil v Anglii, kde se používal až do Normanské dobytí a v Bazilika svatého Petra v Řím a jeho fragmenty byly použity v kancelářích v Katedrála svatého Marka v Benátky od minimálně 1609 do 1807.[6] Přežívá dodnes v Božském úřadu jako slavnostní skandovaný text Invitátor žalm, 94. žalm, kde je jediným, kdo přežil v liturgii, kde se jinak používá překlad Gallican, Pian nebo Nova Vulgata.[Citace je zapotřebí ]

Versio Gallicana

The Versio Gallicana nebo Psalterium Gallicanum, také známý jako galikánský žaltář (tzv. protože se rozšířil v Galie od 9. století kupředu[7]) byl tradičně považován za druhý Jeronýmův latinský překlad žalmů, který vytvořil z řeckého jazyka Hexapla mezi 386 a 389.[8] To se stalo žaltářem Sixto-Clementine Vulgate bible,[7] a základ pro gregoriánský chorál. Stal se standardním žaltářem používaným v kanonické hodiny skrze Západ od doby Karel Veliký dokud nebyl ve 2. vydání Liturgie hodin nahrazen Nova Vulgata v roce 1986. V některých se používá dodnes kláštery a kostely a tradicionalističtí katolíci.[Citace je zapotřebí ]

Tento nejvlivnější žaltář má osobitý styl, který lze přičíst jeho původu jako překladu Septuaginta.[9] V návaznosti na Septuagintu se vyhýbá antropomorfismům. Například termín Skála se vztahuje na Bůh mnohokrát v hebrejském žaltáři, ale latinský výraz petra nevyskytuje se jako epiteton pro Boha v gallicana. Místo toho abstraktnější slova jako refugium„útočiště“; locus munitus„místo síly“; nebo adiutor, jsou použity „pomocníci“.[10]

Versio juxta Hebraicum

The versio juxta Hebraicum nebo versio iuxta Hebraeos byl naposledy vyroben Jerome. Často je neformálně nazýván „hebrejský žaltář“, přestože je psán latinsky. Spíše než jen revidovat Gallicana, přeložil tyto žalmy znovu z hebrejština pomocí pre-Masoretický rukopisy ca. 392.[11] Tento žaltář byl v Biblích přítomen až do Alkuin reformy spojené s Karolínská liturgická reforma: Alcuin nahradil versio juxta Hebraicum verzí žaltáře použitou v Galie v době, kdy. Ten se stal známým jako Gallican žaltář (viz část výše) a nahradila versio juxta Hebraicum. The versio juxta Hebraicum byl uchováván ve španělských rukopisech Vulgaty dlouho poté, co ji galikánský žaltář nahradil jinde.[12] The versio juxta Hebraicum nebyl nikdy použit v liturgie.[13]

Versio Piana

Viz také: Liturgické reformy papeže Pia XII

Pod Pius XII, nový latinský překlad žalmů,[14] známý jako Versio Piana, Psalterium Vaticanum nebo Novum Psalterium,[15] byl publikován Papežský biblický institut.[14][16] Tento překlad byl vytvořen z hebrejština. Jeho latina přijala a klasický spíše než a biblický styl. Tato verze se někdy nazývá Bea Psalter po jeho autorovi, Augustin Bea.[A][17] V roce 1945 bylo jeho použití oficiálně povoleno papežem přes motu proprio V cotidianis precibus, ale není vyžadováno.[14][16][17]

Versio Nova Vulgata

Viz také: Nova Vulgata, Sacrosanctum Concilium, a Liturgiam authenticam

V roce 1969 byl vydán nový žaltář, který přeložil Masoretický text při zachování velké části poezie a stylu galikanského žaltáře. Ukázalo se, že je populární alternativou k Jerome Gallicana. I když je založen na Gallicanu, ukazuje vliv jiných verzí, např. V Žalm 95 následuje Pianu při překladu מְרִיבָה a מסה jako vlastních jmen Meriba a Massa spíše než jako podstatná jména znamenající podráždění a pokušení; rovněž מצער je přepsáno jako vlastní jméno Misar spíše než přeloženo jako běžné adjektivum ve smyslu „malý“ Žalm 42.[Citace je zapotřebí ] Psalter z roku 1969 se od předchozích verzí liší tím, že navazuje na Masoretické číslování žalmů, spíše než výčet Septuaginty. Je to žaltář použitý ve vydání Římského úřadu vydaného v roce 1986.[18]

Srovnání

Níže je srovnání Jeromeho dvou verzí prvních pěti veršů žalmu Venite exsultemus (žalm 94 (95)) s verzemi Vetus Latina, Ambrosiana, Mozarabica, Romana, Gallicana a Hebraicum, jakož i se dvěma verzemi 20. století (Piana a Nova Vulgata), které ilustrují některé výše uvedené rozdíly:

Versio Vetus Latina[19]Versio Ambrosiana[20]Versio Mozarabica[21]Versio Romana[22][23]Versio Gallicana[24][25]Versio juxta Hebraicum[26]Versio Piana[24][27]Versio Nova Vulgata[28]
Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94Psalmus 94 (95)
Venite, exultemus v Dominu: jubilemus Deo salutari nostro.Venite, exultemus Domino: jubilemus Deo salutari nostro.Venite, exultemus in domino, iubilemus deo saluatori nostro.Venite, exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro.Venite, exsultemus Domino; jubilemus Deo salutari nostro;Venite laudemus Dominum iubilemus petrae Iesu nostroVenite, exsultemus Domino, Acclamemus Petrae salutis nostrae:Venite, exsultemus Domino; iubilemus Deo salutari nostro.
Præveniamus vultum ejus in confessionem: et in psalmis jubilemus ei.Præveniamus faciem ejus in confessione: et in psalmis jubilemus illi.Preoccupemus faciem eius in confessione, et in psalmis iubilemus ei.Præoccupemus faciem eius in confessione, et in psalmis iubilemus ei.præoccupemus faciem ejus in confessione, et in psalmis jubilemus ei:praeoccupemus vultum eius in actione gratiarum in canticis iubilemus eiAccedamus in conspectum eius cum laudibus, Cum canticis exsultemus ei.Praeoccupemus faciem eius in confessione et in psalmis iubilemus ei.
Quia Deus magnus est, et rex magnus super omnes deos: quia non repelet Dominus populum suum.Quoniam Deus magnus Dominus: et Rex magnus super omnes deos.Quoniam deus magnus dominus, rex magnus super omnem terram.Quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos.quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos.quoniam fortis et magnus Dominus et rex magnus super omnes deosNam Deus magnus est Dominus, Et Rex magnus super omnes deos.Quoniam Deus magnus Dominus, et rex magnus super omnes deos.
Quia in manu ejus omnes fes terræ: et altitudines montium ipsius sunt.Quoniam in manu ejus sunt omnes fines terræ: et altitudines montium ipsius sunt.Quoniam non repellet dominus plebem suam, quia in manu eius sunt omnes fines terre, et altitudines montium ipse conspicit.Quoniam non repellet Dominus plebem suam, quia in manu eius sunt omnes fines terræ, et altitudines montium ipse conspicit;Quia in manu ejus sunt omnes fines terræ, et altitudines montium ipsius sunt;v cuius manu fundamenta terrae et excelsa montium ipsius sunt v cuius manu fundamenta terrae et excelsa montium ipsius suntIn manu eius sunt profunda terrae, Et altitudines montium ipsius sunt.Quia in manu eius sunt profunda terrae, et altitudines montium ipsius sunt.
Quonian ipsius est mare, et ipse fecit illud: et arridam manus ejus fundaverunt.Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et aridam fundaverunt manus ejus.Quoniam ipsius est mare et ipse fecit illud, et arida manus eius fundaberunt.quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud: et aridam fundaverunt manus eius.quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et siccam manus ejus formaverunt.cuius est mare ipse enim fecit illud et siccam manus eius plasmaveruntIpsius est mare: nam ipse fecit illud, Et terra sicca, quam formaverunt manus eius:Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et siccam manus eius formaverunt.

Výčet

Výčet žalmů se liší v Nova Vulgata od těch použitých v dřívějších verzích. Předchozí verze přebírají svůj výčet z řečtiny Septuaginta. The Versio Nova Vulgata bere jeho výčet z hebrejštiny Masoretický text.

Starý výčet používaný Vulgate a dalšími staršími verzemi; převzato ze SeptuagintyNový výčet používaný Versio Nova Vulgata a nejmodernější anglické bible; převzato z masoretického textu
1-8
99-10
10-11211-113
113114-115
114-115116
116-145117-146
146-147147
148-150
  • Žalmy 9 a 10 v Nova Vulgata jsou společně jako žalm 9 ve starších verzích
  • Žalmy 114 a 115 v Nova Vulgata jsou 113. žalm ve starších verzích
  • Žalmy 114 a 115 se ve starších verzích objevují jako Žalm 116 v Nova Vulgata
  • Žalmy 146 a 147 ve starších verzích tvoří Žalm 147 v Nova Vulgata
  • Žalmy 10–112 a 116–145 (132 ze 150) ve starších verzích jsou očíslovány nižší o jeden než stejný žalm v Nova Vulgata.
  • Žalmy 1-8 a 148-150, celkem 11 žalmů, jsou očíslovány stejně ve staré i nové verzi.

Divize

"Beatus počáteční „pro začátek 1. žalmu“Beatus vir ", z Leiden St Louis Psalter; první z raných tripartitních rozdělení žalmů

Kromě schémata popsáno níže, bylo ve středověkých žaltářích obvyklé dělit text žalmů v číselné posloupnosti na oddíly nebo rozdělení, jejichž začátek byl obvykle označen mnohem větším a zdobnějším počátečním písmenem než u ostatních žalmů. „B“ 1. žalmu, Beatus Vir, obvykle byl nejvíce zvětšený a zdobený, a často tato dvě slova zabírala celou stránku, zaoblený tvar dopisu byl velmi vhodný k dekoraci. Často se označují jako „Beatusovy iniciály V raně středověkých žaltářích bylo typické trojnásobné rozdělení se zdobenými písmeny v Žalmu 1, 51, 101, ale v období gotiky byly francouzské žaltáře často rozděleny do osmi částí a anglické do deseti, v Žalmu 1, 26, 38, 51, 52, 68, 80, 97, 101 a 109.[29]

Schémata

A systém (Latinský schéma, množné číslo schémata) je uspořádání všech nebo většiny žalmů pro distribuci různým kanonické hodiny. Kromě správných žalmů tato schémata obvykle zahrnují i ​​žalm chvalozpěvy z jiných knih bible. Historicky tato schémata distribuovala celých 150 žalmů s přidanými chvalozpěvy po dobu jednoho týdne, ačkoli Liturgie hodin z roku 1971 vynechává několik žalmů a některé verše a zbytek rozděluje do čtyřtýdenního cyklu. Níže jsou uvedena některá důležitější schémata.[30][31]

Kromě otáčení schéma, pořadí služeb má obyčejný texty, které jsou opraveny. Mezi ně patří Invitátor normálně žalm 94 (95) a kanty Benedictus Dominus, Magnifikat, a Nunc dimittis.

Schéma papeže Pia V.

Podle pověření Tridentský koncil, Sv. Pius V. zveřejnil reformu římského breviáře v roce 1568 pro použití kostely z Římský obřad. The schéma použité v tomto breviáru se v některých detailech liší od Schéma svatého Benedikta, ale řídí se jeho celkovým vzorem.[32][33] Některé zjevné rozdíly spočívají v tom, že neděle měla tři noci, zatímco ostatní dny měly jen jednu; Chvály a denní hodiny měly menší odchylky v Psalmody; a Compline přidal 30. žalm. Navíc, zatímco sv. Benedikt hojně používal „rozdělené“ žalmy, římský obřad rozdělil pouze 118. žalm.

Toto schéma používalo také mnoho náboženských řádů, například Dominikáni[34] (jehož členem byl papež Pius V.)[35]).

Žalm 94 byl přednesen na začátku každého dne.[Citace je zapotřebí ]

Schéma papeže Pia X.

Viz také: Reforma římského breviáře papežem Piem X.

V roce 1911 Papež Pius X. reformoval římský breviář a přeuspořádal žalmy na a nové schéma aby bylo méně opakování a aby každý den v týdnu měl přibližně stejné množství žalmového zpěvu.

Žalm 94 (Invitiatory) byl přednesen každý den na začátku Matins. S Chválí, existují dvě schémata. Chválí Byl jsem oslavován každou neděli a ferias, kromě Septuagesima dokud Květná neděle včetně a na svátky slavené kdykoli během roku. Chvály II, které mají kající charakter, byly používány v neděli a na ferias adventu až do bdění Vánoce a od Septuagesima do pondělí dne Svatý týden včetně. Byly také použity na bdění druhé a třetí třídy mimo Paschaltide. Když byly řečeny Lauds II, vynechaný žalm byl řekl jako čtvrtý žalm na Prime, aby zahrnoval všech 150 žalmů každý týden během kajícných sezón; v neděli s Lauds II se režim stal 92, 99, 118i a 118ii. Na svátky, které používaly nedělní žalmy, bylo na Prime řečeno 53, 118i a 118ii. V neděli po Zjevení Páně a Letnicích Athanasian Creed bylo řečeno čtvrté na Prime; bylo vynecháno, pokud došlo k připomenutí dvojitého svátku nebo oktávy.[36]

Schéma papeže Pavla VI

Viz také: Mše Pavla VI

V roce 1971 s vydáním nového vydání Božského úřadu pod Papež Pavel VI, Liturgia Horarum, a nové schéma byla představena distribuce 147 ze 150 žalmů do čtyřtýdenního cyklu. Kromě tří vynechaných žalmů je odstraněno asi 59 veršů jiných žalmů spolu s částmi dvou veršů. Cílem těchto opomenutí je usnadnit pochopení žalmů, aby se laici mohli lépe modlit k Božímu úřadu. Snížená psalmody vyplývající z rozdělení žaltáře na 4 týdny namísto 1 má také usnadnit účast laiků.

Ačkoli žaltář vydání z roku 2000[18] liturgie hodin používá překlad Nova Vulgata,[Citace je zapotřebí ] použité číslování je stejné jako u starších vydání Vulgate, přičemž nová číslování je uvedena v závorkách, kde se liší. Například začátek žalmu Dominus mě pascit má číslo 22 (23) a Venite exsultemus má číslo 94 (95).

Psalterium monasticum

The Psalterium monasticum[37] je žaltář produkovaný mnichy z Opatství Solesmes v roce 1981 „umožnilo mnichům a jeptiškám slavit v roce gregoriánský chorál „ Benediktin Kancelář reformovaný uživatelem II. Vatikánský koncil. Obsahuje všech 150 žalmů a používá latinskou abecedu Neovulgata. Obsahuje čtyři schémata (A, B, C, D).[38]

Poznámky

  1. ^ Kniha Augustina Bea Il nuovo Salterio Latino. Chiarimenti sull'origine e lo spirito della traduzione, Řím, 1946 (publikováno v angličtině v The Catholic Biblical Quarterly, Sv. 8, č. 1 (leden 1946), s. 4-35 ) podrobně vysvětluje kritéria a důvody pro jeho verzi.

Viz také

Reference

  1. ^ Norris, Oliver (06.06.2017). „Tracing Fortunatianus ′ Psalter“. In Dorfbauer, Lukas J .; Victoria, Zimmerl-Panagl (eds.). Fortunatianus redivivus: Bischof Fortunatian von Aquileia und sein Evangelienkommentar. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, [extra seriem]. De Gruyter. str. 283–306 (284). doi:10.1515/9783110471588-011. ISBN  978-3-11-047158-8.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  2. ^ Norris, Oliver (06.06.2017). „Tracing Fortunatianus ′ Psalter“. In Dorfbauer, Lukas J .; Victoria, Zimmerl-Panagl (eds.). Fortunatianus redivivus: Bischof Fortunatian von Aquileia und sein Evangelienkommentar. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, [extra seriem]. De Gruyter. str. 283–306 (283). doi:10.1515/9783110471588-011. ISBN  978-3-11-047158-8.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  3. ^ A b „CATHOLIC CONTROL: Breviary“. www.newadvent.org. Citováno 2019-08-10.
  4. ^ Goins, Scott (2014). „Jerome's Psalters“. V Brown, William P. (ed.). Oxfordská příručka k žalmům. Oxford University Press. str. 188.
  5. ^ Norris, Oliver (2017). „Trasování Fortunatianova žaltáře“. V Dorfbauer, Lukas J. (ed.). Fortunatianus ridivivus. CSEL. str. 285.
  6. ^ Cattin, Giulio. Musica e Liturgia a San Marco. Edizione Fondazione Levi. str. 57–59.
  7. ^ A b Canellis, Aline, ed. (2017). „Úvod: Du travail de Jérôme à la Vulgate“ [Úvod: Od Jeromeho díla po Vulgate]. Jérôme: Préfaces aux livres de la Bible [Jerome: Předmluva ke knihám z Bible] (francouzsky). Abbeville: Éditions du Cerf. 213, 217. ISBN  978-2-204-12618-2.
  8. ^ Canellis, Aline, ed. (2017). „Úvod: Retour à l 'Hebraica veritas"[Úvod: Zpět na stránku Hebraica veritas]. Jérôme: Préfaces aux livres de la Bible [Jerome: Předmluva ke knihám z Bible] (francouzsky). Abbeville: Éditions du Cerf. str. 90–93. ISBN  978-2-204-12618-2.
  9. ^ Plater, W.E .; White, HJ (1926). Gramatika Vulgáty. Oxford: Clarendon Press.
  10. ^ Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio, Praenotanda, V PSALTERIU, Editio typica altera
  11. ^ Angus, Samuel (1915). „Latin Vulgate (International Standard Bible Encyclopedia)“. www.bible-researcher.com. Citováno 2019-08-10.
  12. ^ Weber, Robert; Gryson, Roger, eds. (2007). „Praefatio“. Biblia sacra: iuxta Vulgatam versionem. Oliver Wendell Holmes Library Phillips Academy (5. vyd.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. str. VI, XV, XXV, XXXIV. ISBN  978-3-438-05303-9.
  13. ^ Canellis, Aline, ed. (2017). „Úvod: Du travail de Jérôme à la Vulgate“ [Úvod: Od Jeromeho díla po Vulgate]. Jérôme: Préfaces aux livres de la Bible [Jerome: Předmluva ke knihám z Bible] (francouzsky). Abbeville: Éditions du Cerf. str. 213. ISBN  978-2-204-12618-2.
  14. ^ A b C Colunga, Alberto; Turrado, Lorenzo, vyd. (1999). Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam Nova editio (10. vydání). Španělsko: Biblioteca de Autores Cristianos. str. 449. ISBN  84-7914-021-6. Vulgatae textui addimus in altera columna novam versionem latinam Instituti Biblici a Pio XII pro usu liturgico approbatam, die 24 martii 1945.
  15. ^ Cohen, Doron B. (2013-01-11). „Pět: Porovnání překladu: Žalm 23 v mnoha verzích“. Japonské překlady hebrejské Bible: Historie, inventář a analýza. BRILL. str. 230. ISBN  9789004243477.
  16. ^ A b „De Novae Psalmorum Conversionis Latinae usu in Persolvendo Divino Officio“ (PDF). Acta Apostolicae Sedis. 37: 65–67. 1945.
  17. ^ A b Depippo, Gregory. „Kompendium reforem římského breviáře 1568-1961, část 8.2 Reformy Pia XII. A kardinála Bea“. Nové liturgické hnutí. Citováno 25. října 2018.
  18. ^ A b Liturgia Horarum iuxta ritum Romanum: Editio typica alteraLibreria Editrice Vaticana, 2000, roč. III, s. 9, položka 3
  19. ^ Sabatier, Pierre; de La Rue, Vincent (1743). Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiquae: seu, Vetus italica, et caeterae quaecunque v codicibus mss. & antiquorum libris reperiri potuerunt: quae cum Vulgata latina, & cum textu graeco comparantur. 2. Princetonská teologická seminární knihovna. Remis: Apud Reginaldum Florentain. str.189.
  20. ^ Breviarium Ambrosianum (v latině). Pars aestiva. Joannis Bernardonii. 1830. str. 98–99.
  21. ^ Gilson, J. P. (Julius Parnell) (1905). Mozarabic žaltář (MS. Britské muzeum, dodatek 30, 851.). Knihovny University of California. London, [Harrison and Sons, tiskárny]. str.83 –84.
  22. ^ Z Liber Hymnarius, 1993, ISBN  2-85274-076-1
  23. ^ "Psalterium Romanum". www.liberpsalmorum.info. Citováno 2019-08-14.
  24. ^ A b Colunga, Alberto; Turrado, Lorenzo, vyd. (1999). Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam Nova editio (10. vyd.). Španělsko: Biblioteca de Autores Cristianos. str. 534. ISBN  84-7914-021-6.
  25. ^ Z Clementine Psalter
  26. ^ Z juxta Hebraicum v roce 2007 Stuttgartské vydání, dostupný tady a tady.
  27. ^ "Psalterium Pianum". www.liberpsalmorum.info. Citováno 2019-08-14.
  28. ^ „LIBER PSALMORUM - Nova Vulgata, Vetus Testamentum“. www.vatican.va. Citováno 2019-08-10.
  29. ^ McKendrick, Scott, Lowden, John and Doyle, Kathleen, (eds), Královské rukopisy, Génius osvětlení, str. 269, 2011, British Library, 9780712358156
  30. ^ "'The Psalter Schemas 'Theo Keller ". kellerbook.com. Archivovány od originál dne 5. srpna 2012. Citováno 12. dubna 2018.
  31. ^ „CATHOLIC CONTROL: Breviary“. www.newadvent.org. Citováno 2019-08-19.
  32. ^ Římský breviář: reformovaný nařízením Svaté okumenické rady Tridentské: vydán na příkaz papeže sv. Pia V.. William Blackwood and Sons. 1908. s. 1–213.
  33. ^ „Pre-Pius X Psalter (do roku 1911)“. gregorianbooks.com. 14. ledna 2018.
  34. ^ Cormier, Hyacinthus (1909). Breviarium Juxta Ritum S. Ordinis Praedicatorum (PDF). Romové. s. 1–153.
  35. ^ "Svatý Pius V. | papež". Encyklopedie Britannica. Citováno 2019-08-08.
  36. ^ The Hours of the Divine Office in English and Latin: a bilingual edition of the Roman Breviary text, in three volumes. Collegeville, Minnesota: Liturgický tisk. 1964.
  37. ^ Church, Catholic (1. ledna 1981). Psalterium Monasticum: Klášterní žaltář. Abbaye Saint-Pierre de Solesmes. ISBN  9782852740549. Citováno 12. dubna 2018 - prostřednictvím Knih Google.
  38. ^ "Psalterium monasticum | Abbaye de Solesmes". www.abbayedesolesmes.fr. Citováno 2019-08-09.

externí odkazy

Latinské žaltáře

Smíšený

  • Srovnání Thea Kellera žalmu De profundis, poskytující římskou, Gallicanskou, Pianskou a Neovulgativní verzi žalmu 129.
  • Fr. Srovnání Johna Zuhlsdorfa žalmu Beatus vir, poskytující římskou, galikanskou, neo-vulgární, pianskou a ambrosiánskou verzi žalmu 1.
  • Theo Kellerovy stoly historických žaltářových schémat. Zahrnuje čtyři možnosti Psalterium Monasticum výše

Další čtení