Meribah - Meribah
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Meribah, také hláskováno "Mirabah" (hebrejština: מְרִיבָה), Je jedním z míst, která Tóra identifikuje, že prošly Izraelité, v době Exodus, ačkoli kontinuální seznam navštívených stanic v Čísla 33 nezmiňuje to. v 2. Mojžíšova 17: 7, Meribah je zmíněn současně s Massah, v kontextu, který tomu nasvědčuje Massah je na stejném místě jako Meribah, ale další biblické zmínky o Massah a Meribah, jako například v Požehnání Mojžíše (5. Mojžíšova 33: 8 ) naznačují, že jsou odlišné.[1][2][úplná citace nutná ] Na Massah a Meribah se také odkazuje Čísla 20:13, Deuteronomium 32, Ezechiel 47, Žalmy 81, 95, a 106.
Události
Biblický text zmiňuje dvě velmi podobné epizody, které se vyskytují na pojmenovaném místě Meribah. Epizoda líčil v Exodus 17 rysy, s nimiž se Izraelité hádají Mojžíš o nedostatku vody a Mojžíš pokáral Izraelity k testování Jahve;[3] 2. Mojžíšova 17: 7 uvádí, že právě z tohoto důvodu místo získalo jméno Massah, význam testovánía jméno Meribah (2. Mojžíšova 17: 7 ) význam hádání. Toto vyprávění uvádí, že Izraelité kvůli své žízni reptali proti Mojžíšovi (2. Mojžíšova 17: 3 ) tak Mojžíš ve strachu o svůj život apeluje na Jahveho (2. Mojžíšova 17: 4 ); příběh pokračuje tím, že Yahweh řekl Mojžíšovi, aby šel před ostatními a udeřil na skálu Horeb s jeho prutem,[4] a když to Mojžíš udělá, způsobí to, že skála vytlačí vodu.[5]
Epizoda líčená Knihou čísel uvádí, že se Izraelité hádali s Mojžíšem a Aarone o nedostatku vody a potravinářské plodiny;[6] text uvádí, že Mojžíš a Aaron odpověděli konzultací s Yahwehem na Svatostánek dveře vyčerpaně sami sebe, a že jim Hospodin řekl, aby vzali hůl a mluvili s určitou skálou, zatímco lidé jsou shromážděni, aby ji viděli.[7] Vyprávění pokračuje tím, že Mojžíš postupuje podle pokynů, aby vzal Áronovu hůl a shromáždil Izraelity,[8] ale místo toho, aby mluvil ke skále, o níž Jahve řekl, že z ní bude vytékat voda,[9] Mojžíš mluví k dav a udeří do skály, a to dvakrát, což má za následek silný proud vody.[10]
Někteří textoví učenci považovat tyto dva účty za různé verze stejných událostí v Meribah, přičemž verze v knize Exodus pochází z JE zdroj a verze v Knize čísel pocházející z Kněžský zdroj;[11][úplná citace nutná ][úplná citace nutná ][12][úplná citace nutná ][13][úplná citace nutná ] tento účet, stejně jako kněžský zdroj obecně, je považován za pokus o nahrazení JE verze příběhu, která neléčí Aarone stejně důležité jako Aaronid spisovatel Kněžského zdroje by si přál.[11]
Podle těchto textových vědců je účet JE v Exodu o událostech v Massahu a Meribahu spojen se dvěma dřívějšími zdrojovými texty, konkrétně Jahwist a Elohist texty.[14][úplná citace nutná ] Textoví vědci berou v úvahu Jahwist text a Elohist text jako oba, kteří mají účet pojmenování Massah, a oba mají účet o zásobování vodou, ale účty jsou spojeny dohromady přímým způsobem; kde kombinovaný text hlásí události na Massah a Meribah,[12][úplná citace nutná ][14] textoví vědci se domnívají, že zmínka o hádce, testování Yahweha a pojmenování Massah jsou součástí Jahwistova textu, zatímco extrakce vody z kamene a pojmenování Meribah jsou součástí elohistického textu .[12][úplná citace nutná ][14] Elohistický popis vody dodávané na Meribah (מריבה) je viděn světským Bibličtí učenci jako paralela popisu Jahwista o zásobování vodou v Marah (מרה);[12][úplná citace nutná ][14] v Marahově vyprávění je zmínka o tom, že Yahweh testuje Izraelity, což textoví učenci připisují elohistickému účtu,[12][úplná citace nutná ] a považovat za paralelu Jahwistova popisu pojmenování Massah po zkoušce Jahve Izraelity.[2]
Smrt Mojžíše a Árona
V účtu v knize čísel, ale ne v účtu v knize Exodus, po vyrobení vody Yahweh řekne Mojžíšovi a Áronovi, že mu nedůvěřovali dostatečně, aby ho ctili, a v důsledku toho Mojžíš i Áron zemřít před vstupem Kanaán.[15] Není jasné, co přesně si zasloužilo jejich trest, ačkoli text jasně ukazuje, že to byl pouze Mojžíš, kdo promluvil k lidu a narazil na skálu; bibličtí badatelé to považují za příklad obvyklého jemného očerňování Mojžíše, hrdiny Shiloh kněžství (které soupeřilo s Aaronidy). Jedním z možných důvodů pro trest je, že Mojžíš narazil na skálu dvakrát, místo aby na ni jen promluvil tak, jak mu bylo řečeno;[12][úplná citace nutná ] další možností je, že Izraelity unáhleně oslovil frází vy rebelové.[12][úplná citace nutná ] Ještě dalším důvodem může být to, že Mojžíš přisuzuje zázrak své vlastní moci a nezmiňuje Pána.[16] Podle Deuteronomium, které textoví vědci atribut pro spisovatele kdo byl pro-Mojžíš a anti-Áron,[14] trest byl kvůli nedostatku důvěra v Hospodinu, který byl vystaven Izraelity, spíše než Mojžíšem.[17]
Historičnost
Nějaký Bibličtí učenci vidět příběh o Massahovi a Meribahovi, jak vznikl etiologické mýty snaží se ospravedlnit jejich jména.[12][úplná citace nutná ]
Umístění
Podle knihy Exodus byl Meribah místem v Rephidim,[18] zatímco podle Knihy čísel se Meribah nacházel v Kadesh-Barnea.[19] Textoví vědci připisují rozdíl různým zdrojům, z nichž tyto pasáže pocházejí,[14] a považovat obě zmínky o Meribahovi za odkazy na stejné místo.[12][úplná citace nutná ][13][úplná citace nutná ] The Septuaginta, Targums a Vulgate řešit problém s ohledem na Meribah v knize čísel jako jednoduše být obecné podstatné jméno, spíše než místní název, vykreslování Já Meribath-Kadesh tak jako vody sváru v Kádeši spíše než jako vody Meríby v Kádeši.[13]
Identifikace Rephidim je silně závislá na identifikaci Biblická hora Sinaj, které biblický příběh líčí Izraelity tak, že k nim došlo krátce poté, co opustili Rephidim. Sinai byl tradičně přirovnáván k jedné z hor na jihu ostrova Sinajský poloostrov vedoucí k identifikaci Rephidim jako Wadi Refayid, místo zhruba 8 mil jižně od Jebel Musa;[12][úplná citace nutná ] to by docela ztížilo srovnávat Meribah v Rephidim s Meribah poblíž Kadesh-Barnea. Většina vědců i náboženských autorit se však domnívá, že tato tradiční identifikace Sinaje je nepřesná, přičemž navrhované alternativy jsou na severu a ve středu Sinajského poloostrova; tato identifikace by odpovídala situaci, kdy oba biblické příběhy Meribah odkazovaly na místo v blízkosti Kadeš-Barney.
Viz také
Reference
- ^ Peakeův komentář k Bibli
- ^ A b Cheyne a Black, Encyclopedia Biblica.[úplná citace nutná ]
- ^ 2. Mojžíšova 17: 2
- ^ 2. Mojžíšova 17: 5–6
- ^ 2. Mojžíšova 17: 6
- ^ 4. Mojžíšova 20: 2–5
- ^ 4. Mojžíšova 20: 6–8
- ^ 4. Mojžíšova 20: 9–10
- ^ 4. Mojžíšova 20: 8
- ^ Čísla 20:11
- ^ A b Richard Elliott Friedman, Kdo napsal Bibli?[úplná citace nutná ]
- ^ A b C d E F G h i j Peakeův komentář k Bibli.[úplná citace nutná ]
- ^ A b C Židovská encyklopedie[úplná citace nutná ]
- ^ A b C d E F Richard Elliott Friedman, Kdo napsal Bibli?[úplná citace nutná ]
- ^ Čísla 20:12
- ^ Jacob Milgrom, Komentář JPS Tóry: Čísla, str. 351-2. Viz Excursus 50, kde je podrobná diskuse o dané problematice.
- ^ 5. Mojžíšova 1: 32–37
- ^ 2. Mojžíšova 17: 1
- ^ Čísla 20: 1