Obyčejné (liturgie) - Ordinary (liturgy)

The obyčejný, v římský katolík a další Západní křesťan liturgie, odkazuje na část Eucharistie nebo kanonické hodiny[1] to je přiměřeně konstantní bez ohledu na datum provedení služby. To je v kontrastu s správně, což je ta část těchto liturgií, která se liší podle data, buď představuje dodržování uvnitř liturgický rok, nebo konkrétního svatý nebo významná událost, nebo běžný který obsahuje ty části, které jsou společné pro celou kategorii svatých, jako je apoštolové nebo mučedníci.

Obyčejné jak eucharistie, tak kanonické hodiny připouštějí malé variace následující po ročních obdobích (například vynechání „Aleluja“ v Půjčil a jeho přidání v Eastertide ). Tato dvě jsou jedinými liturgickými slavnostmi, při nichž se rozlišuje mezi obyčejnou a jinou částí. Není vyrobeno v liturgie toho druhého svátosti nebo požehnání a jiných obřadů.

V souvislosti s liturgií může odkazovat také na „obyčejný“ Běžný čas - ty části liturgického roku, které nejsou ani součástí velikonočního cyklu oslav (Půstní a Eastertide) ani vánočního cyklu (Příchod a Vánoční svátek ), období, která byla kdysi známá jako „sezóna po Zjevení Páně“ a „sezóna po Letnicích“.[2]

Termín „obyčejná liturgie“ se také používá k označení pravidelných oslav křesťanské liturgie, s výjimkou výjimečných oslav.[3]

Eucharistie

Viz také: Mass (hudba) § Ordinarium

The Mass obyčejný (latinský: Ordinarium Missae), nebo ordinárium části mše, je soubor textů Římský obřad Hmotnost které jsou obecně neměnné. To kontrastuje s správně (proprium), což jsou předměty mše, které se mění s hostinou nebo po Liturgický rok. Obyčejný mše může odkazovat na ordinárium části mše nebo do Řád mše (který zahrnuje propriální části).

OrdináriumProprium
Introit
Kyrie
Gloria
Postupný s Aleluja nebo Trakt (Sekvence )
Krédo
Obětující
Sanctus, včetně Benedictus a Hosanna
beránek Boží
Společenství
Ite, slečno est nebo Benedicamus

Texty ordinária uvedené níže jsou obecně neměnné, s některými výjimkami, jak je uvedeno, například pro zádušní mše. The Kyrie, Sanctus, a beránek Boží jsou součástí každé mše. Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus a Agnus jsou často zpívány sborem, ne-li celým sborem.

The Staročesky: Pane, pomiluj ny je řecký text (tradičně vykreslený latinským písmem), ostatní jsou v latinský, s některými slovy jako Hosanna odvozenými z hebrejštiny. Postupem času se používání jiných jazyků, kdysi výjimečné privilegium, které dostávali pouze Slované z Dalmácie (v dnešní době Chorvatsko ) kdo použil Staroslověnština napsáno v Hlaholika znaků, je běžnější než použití latiny a řečtiny.

I. Kyrie

Další informace: Kyrie § Kyrie jako část mše obyčejné

staročesky: Pane, pomiluj ny („Pane, slituj se“) je první část obyčejné mše. Během Středověk, před Tridentský koncil, Kyrie byla často tropovaný: to bylo běžné při určitých použitích římského ritu (jako např Sarum použití ) přidat tropy do Kyrie. Tropy byly v podstatě texty specifické pro určitý svátek, interpolované mezi řádky Kyrie. Angličtí renesanční skladatelé Zdá se, že považovali Sarumův obřad Kyrie jako součást vrtule a zahájit nastavení mše pomocí Gloria. Revize Římského misálu z roku 1970 rozšířila dostupnost této praxe na všechny mše (i když jiným způsobem).

II. Gloria

Další informace: Gloria in Excelsis Deo § Gloria jako část mše obyčejné

Gloria („Sláva Bohu na výsostech“). The Gloria je vyhrazeno pro mše nedělní, slavnosti a svátky, s výjimkou nedělí v kajícím období Půjčil (k nimž byl před rokem 1970 přidán Žhavé dny vyskytující se čtyřikrát ročně a předpůstní sezóna, která začala Septuagesima ) a sezóna Příchod (když je zadržen jako příprava na Vánoce ). Je vynechán při mši v pracovní den (tzv ferias ) a památníky a na zádušní mše a votivní mše, ale obecně se používá také při rituálních mších slavených při příležitostech, jako je například udílení jiné svátosti, náboženská profese nebo požehnání kostela. 22. května 2019 změnil papež František část Glorie v Itálii a změnil se z „Mír na zemi lidem dobré vůle“ na „Mír na Zemi lidem milovaným Bohem“.[4] Změny, které byly poprvé schváleny Valným shromážděním biskupské konference v Itálii, jsou součástí třetího vydání Římský misál.[4][5]

III. Krédo

Další informace: Krédo § Krédo jako část mše obyčejné

Krédo („Věřím v jednoho Boha“), Nicene Creed. The Krédo se používá o všech nedělích a slavnostech. Až do zjednodušení Papež Pius XII v roce 1956 pravidla (přibližně 400 slov v oddíle XI Rubricae Generales Missalis) byly mnohem komplikovanější a vypsaly mimo jiné mše ty z Lékaři církve, slavili během oktáv a určitých votivních mší. The Apoštolské vyznání mohou být vždy nahrazeny.

IV. Sanctus

Další informace: Sanctus § Sanctus jako část mše obyčejné

Sanctus („Svatý, svatý, svatý“), jehož druhá část, počínaje slovem „Benedictus“ („Požehnaný je on“), byla po vysvěcení často zpívána samostatně, pokud bylo prostředí dlouhé.

To bylo najednou populární nahradit v a Slavnostní mše svatá druhá polovina Sanctus (dále jen Benedictus) s hymny, jako je O Salutaris Hostia nebo požadavky s hudebním nastavením konečného vyvolání Hymna mrtvým: "Pie Jesu Domine, Dona eis requiem. “

V. Agnus Dei

Další informace: Agnus Dei (liturgie)

beránek Boží ("Beránek Boží "). Do revize Římského misálu z roku 1970 se beránek Boží byl upraven pro Zádušní mše Mše a nemodlil se miserere nobis (slituj se nad námi) a dona nobis pacem (dejte nám mír), ale dona eis requiem (poskytnout jim odpočinek) a dona eis requiem sempiternam (poskytněte jim věčný odpočinek).

VI. Ite, slečno est

Viz také: Ite, slečno est a Benedicamus Domino

Fráze Ite, slečno est („Jdi, to je propuštění“, s odkazem na sbor) je závěrečnou částí ordinária v posttridentské mši, ale je vynechána, pokud okamžitě následuje jiná funkce. V tridentské mši následovala soukromá modlitba, kterou kněz řekl tiše pro sebe, závěrečné požehnání a čtení posledního evangelia (obvykle Jana 1: 1-14) a v některých mši to bylo nahrazen Benedicamus Domino nebo Požadavek v tempu. Tyto fráze jsou zpívány na hudbu uvedenou v misálu, stejně jako reakce sboru, Deo Gratias nebo (po Požadavek v tempu) Amen. Kvůli jejich stručnosti byly reakce zřídka nastaveny na polyfonní hudbu, s výjimkou počátků Masy tak jako Messe de Nostre Dame podle Machaut. Totéž platí pro další krátké zpívané odpovědi, jako např Et cum spiritu tuo, Gloria Tibi, Domine, Habemus ad Dominum, a Dignum et iustum est.

Kanonické hodiny

Obyčejné kanonické hodiny se skládají hlavně z žaltář, uspořádání Žalmy distribuováno po dobu jednoho týdne nebo měsíce. Do žaltáře jsou přidány chvalozpěvy, hymny a další modlitby.

Kánonické hodiny tradičně zpívali zúčastnění duchovní. Některé texty kanonických hodin byly nastaveny na polyfonní hudbu, zejména na Benedictus, Magnifikat a Nunc dimittis.

Poznámky

  1. ^ "Obyčejník Božského úřadu". Archivovány od originál dne 2010-10-17. Citováno 2010-10-24.
  2. ^ „Vše o běžném čase | Modlitby, historie, zvyky, časté dotazy, tradice, obrázky“. www.churchyear.net. Citováno 2020-05-05.
  3. ^ „Liturgie v širším slova smyslu pokrývá vše, co bylo řečeno, zpíváno nebo prováděno v kostele v minulosti. Mluvím však o liturgii v omezenějším smyslu slova, omezuji se pouze na obyčejná liturgie, jako je liturgie mše, rituály a liturgie hodin" (Liturgie a umění ve středověku, str. 168).
  4. ^ A b uCatholic (03.06.2019). „Papež František schvaluje změny modlitby Páně a Glorie italského misálu“. uCatholic. Citováno 2020-05-05.
  5. ^ „František schvaluje revidovaný překlad italského misálu - La Croix International“. international.la-croix.com. Citováno 2020-05-05.