Kniha moudrosti - Book of Wisdom

Druzeská písma stejného jména viz Listy moudrosti.
Joshua 1: 1 podle záznamu v kodexu Aleppo
Tanach (Judaismus)
Starý zákon (Křesťanství)
Deuterokanonický
Pouze ortodoxní
Ortodoxní Tewahedo
Biblický portál

The Kniha moudrosti, nebo Šalomounova moudrost, je židovské dílo napsané v řečtině a pravděpodobně složené v roce Alexandrie, Egypt. Obecně se datuje do poloviny prvního století před naším letopočtem,[1] ústředním tématem práce je samotná „Moudrost“, která se objevuje ve dvou hlavních aspektech. Ve vztahu k člověku je Moudrost dokonalostí poznání spravedlivých jako dar od Boha, který se projevuje v akci. V přímém vztahu k Bohu je Moudrost s Bohem od věčnosti.[2] Je to jeden ze sedmi Moudrý nebo knihy moudrosti obsahující Septuaginta ostatní jsou Žalmy, Přísloví, Kazatel, Píseň písní (Šalomounova píseň), Práce, a Sirach. Je součástí kánonu Deuterokanonické knihy podle Římskokatolický kostel a anagignoskomena (Gr. Ἀναγιγνωσκόμενα, což znamená „ty, které se mají číst“) Východní pravoslavná církev. Většina protestantů to považuje za součást Apokryfy.

Struktura, žánr a obsah

Strukturu lze rozdělit do tří částí:[3]

  1. Kniha Eschatologie
    • nabádání ke spravedlnosti
    • řeč bezbožných, kontrasty ničemných a spravedlivých
    • nabádání k moudrosti
  2. Kniha moudrosti
    • Šalomounova řeč o moudrosti, bohatství, moci a modlitbě
  3. Kniha historie
    • úvod, následovaný diptychy ran
    • odbočka od Boží moci a milosrdenství
    • odklon od falešného uctívání a další rány
    • rekapitulace a závěr doxologie.

Kniha je určena vládcům Země a vybízí je, aby milovali spravedlnost a hledali moudrost; zlí si myslí, že všechno je náhoda a že by si měli každý den užívat, ale jsou klamani.[4] Ve druhé části vypráví Solomon (ne výslovně pojmenovaný, ale silně implikovaný) o svém hledání moudrosti.

Moudrost Šalomounova může být spojena s několika formami starověké literatury, židovskou i nežidovskou, ale jasně patří k biblickým knihám o moudrosti, jako je Kniha Job, jedna z pouhých pěti takových knih ve starověké židovské literatuře.[5] Z hlediska klasického žánru byl identifikován jako kodmium a s řeckým žánrem „nabádacího diskurzu“, kterým se učitel pokouší přesvědčit ostatní k určitému postupu.[6]

Kanoničnost

Melito ze Sardis[7] ve 2. století našeho letopočtu, Augustine[8] (c. 397 nl) a papež Nevinný já (405 nl)[9][10] považoval Šalomounovu moudrost za součást Starého zákona. Athanasius píše, že Kniha moudrosti spolu se třemi dalšími deuterokanonickými knihami, ačkoli nebyla součástí Kánonu, „byli otci jmenováni ke čtení“.[11] Epiphanius ze Salaminy (c. 385 n. l.) uvádí, že Šalomounova moudrost měla spornou kanonicitu.[12] Podle mnicha Rufinus z Aquileie (c. 400 n. l.) nebyla Kniha moudrosti nazývána kanonickou, ale církevní knihou.[13]

Kniha moudrosti byla uvedena jako kanonická Rada Říma (382 nl),[14] the Synod hrocha (393),[15] the Rada Kartága (397) a Rada Kartága (419),[16][17] the Rada Florencie (v roce 1442)[18] a Tridentský koncil (v roce 1546).[19]

Složení

Šalamounova moudrost byla napsána v řečtině v roce Alexandrie (Egypt), na konci 1. století před naším letopočtem nebo na počátku 1. století našeho letopočtu. Autorovým hlavním literárním zdrojem byl Septuaginta, zejména Literatura moudrosti a Kniha Izaiáše Poznal pozdně židovská díla jako Kniha Enocha as řeckou filozofickou literaturou.[20] Není jisté, zda má kniha jediného autora, nebo pochází ze školy spisovatelů, ale nedávné stipendium ji považuje za jednotné dílo.[21] V obou případech jeho směsice řeckých a židovských rysů naznačuje naučené helénistické pozadí a navzdory projevu „vládcům světa“ bylo skutečným publikem pravděpodobně členové autorovy vlastní komunity, kteří byli v pokušení vzdát se svého židovství tváří v tvář pokušení řecké kultury a nepřátelských podmínek, jimž Židé v řeckém světě čelí.[2]

Motivy

Kniha začíná protichůdnými dvojicemi spravedlnost / nespravedlnost a smrt / nesmrtelnost: ti, kteří nenásledují spravedlnost, upadnou do „nesmyslného uvažování“ a nebudou otevřeni moudrosti; moudrost není přirozenou lidskou vlastností ani tou, které se lze učit, ale pochází zvenčí a pouze k těm, kteří jsou připraveni skrze spravedlnost.[22] Utrpení spravedlivých bude odměněno nesmrtelností, zatímco ničemní skončí nešťastně.[23] Nespravedliví jsou odsouzeni k zániku, protože neznají Boží záměr, ale spravedliví budou soudit nespravedlivé v Boží přítomnosti.[24] Lady Wisdom dominuje další části, ve které mluví Solomon.[24] Existovala od Tvorba a Bůh je její zdroj a průvodce.[24] Má být milovaná a žádaná a králové ji hledají: Sám Šalomoun upřednostňoval Moudrost před bohatstvím, zdravím a všemi ostatními věcmi.[25] Ona zase vždycky pomáhala spravedlivým, od Adama po Exodus.[2] Závěrečná část pojednává o tématu záchrany spravedlivých a zaměřuje se na Exodus: „Vy (Bůh) jste nezapomínali pomáhat (svému lidu Židům) za všech okolností a všude.“ (Moudrost Šalomounova, 19:22).[2]

Vliv

Americký autor 19. století Herman Melville značně označil jeho kopii Moudrosti Šalomounovy. Bez znalosti biblické kritiky si všiml souhry helénistického platonismu a židovské filozofie a psaní: "Tato obdivuhodná kniha se zdá být částečně mozaiková a částečně platonická svým tónem. Kdo ji napsal, vím ne. Někdo, komu stál Platón i Mojžíš pro kmotra. “[26] Souhra mnoha filozofií je doložena konkrétně v mnoha Melvilleových dílech Moby-Dick a Clarel, kde náboženská a filozofická souhra představují boj o jistotu v 19. století.

Reference

  1. ^ Jennifer Mary Dines (8. června 2004). Septuaginta. A&C Black. p. 19. ISBN  978-0-567-08464-4. obvykle přiřazen ke konci prvního století př. n. l
  2. ^ A b C d Tanzer 1998, str. 294.
  3. ^ Grabbe 2004, str. 22-23.
  4. ^ Grabbe 2004, str. 13.
  5. ^ Grabbe 2004, str. 25.
  6. ^ Grabbe 2004, str. 25-26.
  7. ^ Eusebius. Církevní dějiny (kniha IV). Newadvent.org. Citováno 2010-07-10.
  8. ^ Augustin z Hrocha. O knize Christian Doctrine Book II Chapter 8: 2. novýadvent. Citováno 12. října 2016.
  9. ^ Dopis Innocenta I Exsuperiovi, biskupovi v Toulouse.
  10. ^ Westcott, Brooke Foss (2005). Obecný přehled historie kánonu Nového zákona Strana 570 (6. vydání). Eugene, OR: Wipf & Stock. ISBN  1597522392.
  11. ^ Athanasius Alexandrijský, výňatek z dopisu 39
  12. ^ Williams, přeložil Frank (1987). Panarion Epiphanius ze Salaminy 8: 6: 1-4 (2. dojem, ed.). Leiden: E.J. Brill. ISBN  9004079262. Archivovány od originál dne 6. září 2015. Citováno 11. října 2016.
  13. ^ Aquileia, Rufinus. Komentář k Apoštolské víře č. 38. novýadvent. Citováno 12. října 2016.
  14. ^ Decretum Galasianum
  15. ^ „Canon XXIV. (Greek xxvii.)“, Kánony 217 blahoslavených otců, kteří se shromáždili v Kartágu, Christian Classics Ethereal Library
  16. ^ B. F. Westcott, Obecný přehled dějin kánonu Nového zákona (5. vydání, Edinburgh, 1881), str. 440, 541-2.
  17. ^ Rada Kartága (v roce 419) Kánon 24
  18. ^ Session 11—4 February 1442
  19. ^ Zasedání IV Oslaveno osmého dubna roku 1546 za papeže Pavla III
  20. ^ Hayman 2003, str. 763.
  21. ^ Grabbe 2004, str. 24.
  22. ^ Hayman 2003, str. 764.
  23. ^ Horbury 2007, str. 655-656.
  24. ^ A b C Tanzer 1998, str. 293.
  25. ^ Horbury 2007, str. 658.
  26. ^ Melville, Herman (1987). Melville's Marginalia. New York: Garland. p. 315. ISBN  9780824000578.

Bibliografie

Předcházet
Píseň Šalomounova		 římský katolík Starý zákonUspěl
Sirach
Východní ortodoxní Starý zákon
vidět Deuterokanon