Abdel-Halim Mahmoud - Abdel-Halim Mahmoud

Abdel-Halim Mahmoud
AbdelHalimMahmoud.jpg
46. Velký imám al-Azhar
V kanceláři
Březen 1973 - prosinec 1978
PředcházetMohamed Al Fahham
UspělAbdel-Rahman Bissar
Osobní údaje
narozený(1910-05-12)12. května 1910
Abou Ahmed, Sharqia, Egyptský Khedivate
(nyní Al Salam, Egypt)
Zemřel17. října 1978(1978-10-17) (ve věku 68)
Káhira, Egypt
NárodnostEgyptský

Šejk Abdel-Halim Mahmoud (arabština: الإمام الأكبر عبدالحليم محمود) (12. května 1910 - 17. října 1978; 2 Jumaada al-awal 1328 A.H. - 14 Al-Qi`dah 1398 A.H.) sloužil jako Velký imám al-Azhar od roku 1973 až do své smrti v roce 1978. Nazývá se „avunkulární a milovaný“[1] některými byl známý svým modernizujícím přístupem k výuce na Al-Azhar University, kázal umírněnost a přijímal moderní vědu jako náboženskou povinnost.

Časný život

Abdel-Halim Mahmoud se narodil 12. května 1910 ve vesnici Abou Ahmed (nyní Al Salam), v Guvernorát Šaríja, 50 kilometrů severovýchodně od Káhira, Egypt. Zapamatoval si Korán v raném věku a poté zahájil studium v Al-Azhar University kde absolvoval v roce 1932. Poté pokračoval ve studiu ve Francii, kde získal doktorát z filozofie na Universite de Paris - La Sorbonne v roce 1940.

Pohledy

Podle učenců Moshe Albo a Yoram Meital, témata, která se v Mahmoudově psaní znovu objevila, byla:

důležitost znalostí a vzdělání; nadřazenost islámské morálky a etiky; jedinečnost muslimské historie; integrace islámské spirituality a jurisprudence; konečná negace ostatních (např. západní, sionistická, komunistická, sekulární a kacířská); vzestup islámské teologie a práva; a potřeba reformovat egyptskou politiku a společnost v souladu s pilíři islámu.[2]

Islámské právo

Mahmoud byl stálým zastáncem nahrazení egyptského občanského zákoníku zákonem Šaría. Tvrdil, že Hudud (ty šaría tresty, které jsou nařízené a pevné) trest amputace zlodějovy ruky byl ustanoven Bohem a když byl proveden Ibn Saud přinesl zákon a pořádek do Saúdské Arábie - i když to muselo být provedeno jen sedmkrát.[1]

Na druhou stranu Mahmoud vydal šaríu fatwa podpora minimálního šestnáctiletého sňatku pro dívky, a to navzdory skutečnosti, že uznal šaríjskou tradici, nestanovil žádný přesný věk. Tvrdil, že „rozvinuté společnosti stanovily věk manželství na šestnáct, a to je vhodné“.[1][3]

Věda

Pro Mahmúda „jakákoli reforma - ať už na osobní úrovni nebo na úrovni společnosti - začíná vědou, ať už vědou náboženskou nebo hmotnou ..... Ať už začneme reformní cestu z hlediska teoretické vědy nebo z materiální nebo empirické vědy musí být naše úsilí naplněno určitým účelem. Tento účel je islámskou povinností, protože věda musí být základem pro cestu k Bohu. Vědomí je ve skutečnosti formou uctívání a formou džihádu . “

Během svého působení ve funkci velkého imáma byl Al-Azhar svědkem nebývalé reformy a oživení, včetně zavedení nových fakult, metod výuky a stylu řízení.[Citace je zapotřebí ]

Súfismus

Abdel-Halim Mahmoud je také připomínán pro oživení Súfismus prostřednictvím svých plodných spisů a přednášek o této záležitosti. Byl do značné míry ovlivněn sudánskými súfijskými šejky Mohammedem Osmanem uneseným Al-Burhanym, kterým jeho znalosti pomohly reformovat jeho ideologie a koncepty v súfismu

„Abd al-Halim Mahmud (1910-1978) je připomínán jako bývalý rektor al-Azhar, který hodně psal o Súfismus. Je označován svým čestným titulem, “al-Ghazali ve 14. století A.H.'2, titul, který dostal kvůli své jedinečné schopnosti integrovat exoterickou a esoterickou dimenzi islámu (které jsou na první pohled často považovány za protichůdné). Stal se vlivným v šedesátých a sedmdesátých letech, tedy v sadatském období, kdy islámské obrození začalo v Egyptě vystupovat na výslní. “

„Abd al-Halim představuje tasawwuf jako vědeckou metodu, která by lidem umožnila pochopit konečnou realitu. Podstata tasawwufu je definována jako znalost (ma`rifa) metafyzické oblasti. Metafyzika je věda vysvětlující skryté aspekty Boha a objasnil svá proroctví. Zdůraznil rozlišení „mystiky“ - navrhl, že tasawwuf není pouhá pověrčivá metoda, ale oblast vědy (Mahmud Al-Munqidh: 224-233). “Abd al-Halim cituje„ Abbase Mahmuda al-`Aqqad (d. 1964) říká, že ma`rifa je intelektuální oblast, ke které nemá přístup ani fyzikální věda, poznání (fikr), ani různé typy mentálního vnímání (basira atd.). Tasawwuf je jediná věda, která může vstoupit do této oblasti, protože i když jsou jiné vědy vázány na lidskou kapacitu, tasawwuf není (citováno z tamtéž. 352-353). “

„Abd al-Halim Súfismus skládá se ze tří prvků - `ilm, džihád a `ubudiya. První byla „ilm, znalost islámského práva. Zdůrazňuje význam života podle šaríje a stanoví, že islámské právo je třeba chápat a podle toho se praktikovat. Kromě toho cituje práci Abu Hamida al-Ghazaliho, která prohlašuje, že Bůh požehná těm, kteří jednali podle jejich znalostí Zákona - bez ohledu na to, jak nevědomí mohou být - ale potrestal by ty, kteří ignorovali zákon bez ohledu na jejich znalosti4. Druhým je džihád, snaha situovat se do sociální reality a řešit problémy, kterým člověk čelí. „Ideální obraz Sufiho od Abd al-Halima není doložen pojmem„ mystik “(ti, kteří žijí v ústraní a praktikují askezi). Tvrdí spíše, že Sufi musí být odhodlán řešit problémy té doby, a uvádí příklad `Abd al-Qadir al-Jazai'rli (d. 1883), který bojoval za obranu Alžírska proti Francii (tamtéž 15 -16). Třetí je `ubudiya, otroctví Bohu: být správný a oddaný. Když je dosaženo `ubudiya, je udělena ma`rifa a Bůh věřícímu prokáže milosrdenství (tamtéž 12)“.[4]

Zdroje

  • Manhaj al-islah al-islami fi-al-mujtam ' (Metoda islámské reformy ve společnosti), Abdel-Halim Mahmoud, Káhira: General Egyptian Book Organisation (GEBO), 2005.
  • "Velcí imámové Al-Azhar (Shuyukhul Azhar)" na www.sunnah.org.

Reference

  1. ^ A b C Brown, Jonathan A.C. (2014). Chybná interpretace Muhammada: Výzva a možnosti interpretace Prorokova odkazu. Publikace Oneworld. str.150–151. ISBN  978-1780744209. Citováno 4. června 2018.
  2. ^ Albo, Moshe; Meital, Yoram (2014). „Nezávislá cesta Šejka al-Azhara ʿAbda al-Ḥalīma Maḥmūda“. Die Welt des Islams. 54: 163. Citováno 13. června 2018.
  3. ^ `Abd al-Halim Madmud, Fatawa, 2:132, 434
  4. ^ Příspěvek původně připravený Hatsuki Aishima pro mezinárodní konferenci „Sufism, Culture, Music“ konanou ve dnech 12. až 15. listopadu 2005 v Tlemcenu v Alžírsku Archivováno 11. října 2009 v Wayback Machine

externí odkazy