Afro-pesimismus - Afro-pessimism - Wikipedia

Afro-pesimismus je kritický rámec, který popisuje pokračující účinky rasismus, kolonialismus a historické procesy zotročení, včetně Transatlantický obchod s otroky a jejich dopad na strukturální podmínky, jakož i osobní, subjektivní a prožité zkušenosti a ztělesněný realita. Platí to zejména pro kontexty v USA. Podle roku 2018 Oxford bibliografický záznam o afro-pesimismu napsal Patrice Douglass, Selamawit D. Terrefe a Frank B. Wilderson III „Afro-pesimismus lze chápat jako„ objektiv výkladu, který vysvětluje závislost občanské společnosti na násilí proti černochům - režim násilí, který staví černochy jako vnitřní nepřátele občanské společnosti. “ Tvrdí, že toto násilí „nelze přirovnat k režimům násilí, které disciplinují marxistického subalterna, postkoloniálního subalterna, barevného, ​​ale nečerného západního imigranta, nečerného diváka nebo černošskou ženu.“ Podle Wildersona, učence, který vytvořil tento termín, protože dnes funguje nejpopulárněji, afro-pesimismus teoretizuje temnotu jako pozici pomocí jazyka učence Saidiya Hartman „akumulace a zastupitelnost“; tj. jako podmínka - nebo vztah k - ontologické smrti, na rozdíl od kulturní identity nebo lidské subjektivity.[1]

Na rozdíl od humanistických antropologů, historiků, sociologů a politologů, kteří se angažují v historii černé subjektivity jako jedné ze zakořeněných politických diskriminací a sociální ostrakizace, afro-pesimisté napříč obory tvrdili, že černoši jsou konstitutivně vyloučeni z kategorie sebepoškozování. vlastnit, právem nesoucí lidskou bytost modernosti. Jak píše Wilderson: „Černoši nefungují jako politické subjekty; místo toho je naše tělo a energie instrumentalizováno pro postkoloniální, imigrantské, feministické, LGBT a dělnické agendy. “[2]

Orlando Patterson je Otroctví a sociální smrt tvoří teoretický výchozí bod pro téměř všechny oblasti afropessimismu. V rozhovoru pro Kernerovu zprávu Patterson řekl o afropessimismu:

Prožíváme období extrémního zoufalství ohledně situace Afroameričanů. Nejextrémnější formou tohoto zoufalství je hnutí zvané afro-pesimismus, které tvrdí, že černí Američané jsou stále vnímáni, protože byli v době otroctví považováni za odlišné, podřadné a cizí.

Ocitl jsem se ve zvláštní situaci, protože afro-pesimisté silně čerpají z jedné z mých knih „Otroctví a sociální smrt“, což je ironické, protože nejsem pesimista. Nemyslím si, že se nacházíme v situaci sociální smrti, protože jedním z prvků sociální smrti je to, že nejste uznáni jako integrální člen občanské komunity, veřejné sféry, a určitě jsme na politické a kulturní úrovni. A jsme velmi integrovaní do armády, což je podstatou toho, co definuje, kdo patří. Afro-pesimisté však mají pravdu, když poukazují na přetrvávající segregaci v soukromé sféře.[3]

Další čtení

  • Wilderson, Frank (2010). Červená, bílá a černá: Kino a struktura amerických antagonismů. Durham: Duke University Press. ISBN  978-0-8223-4692-0.
  • Patterson, Orlando (březen 1985). Otroctví a sociální smrt: srovnávací studie. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  9780674810839. OCLC  165068032. OL  7693539M.
  • Wilderson, Frank B. (2008). Burrell, Jocelyn (ed.). Incognegro: monografie exilu a apartheidu (1. vyd.). Cambridge, Massachusetts: South End Press. ISBN  978-0896087835. OCLC  934269072.
  • Fanon, Frantz. (1952). Černá kůže, bílé masky. (Překlad Charles Lam Lammann z roku 1967: New York: Grove Press )

Reference

  1. ^ Hartman, Saidiya (1997). Scény podrobení: Teror, otroctví a vlastní tvorba v Americe devatenáctého století. New York, NY: Oxford University Press.
  2. ^ Wilderson III., Frank. „Afro-pesimismus a konec vykoupení“.
  3. ^ Mineo, Liz. „The Kerner Report on race, 50 years on“. Harvardský věstník. Citováno 26. dubna 2020.

externí odkazy