Konverze Chełm Eparchy - Conversion of Chełm Eparchy

Ukrajinská řeckokatolická církev
1585 Union of Brest
1839 Rada Polotsk
1875 Konverze Chełm Eparchy
1946 koncil ve Lvově
Rada pro náboženské záležitosti
Antikatolicismus v Sovětském svazu
Východní katolické oběti sovětských perzekucí
Hlavní článek: Ukrajinská katolická eparchie Chełm – Bełz

The Konverze z Chełm Eparchie, ke kterému došlo od ledna do května 1875, odkazuje na obecně vynucená konverze z posledního Uniate Eparchie v Ruská říše, který byl soustředěn ve městě Chełm (Kholm) v Kongres Polsko, do Ortodoxní víra.

Pozadí

Hlavní článek: Rusínská uniatská církev
Další informace: Dějiny křesťanství na Ukrajině

V roce 988 Východoslovanský stav Kyjevská Rus byl přeměněn na východní formu křesťanství podle Vladimír I. z Kyjeva. V návaznosti na Rozkol mezi východem a západem mezi římskou a byzantskou církví se forma křesťanství, kterou následovala Kyjevská Rus, stala známou jako Východní pravoslavná církev. V roce 1241 byla Kyjevská Rus dobyli Mongoly. V průběhu staletí se části Ruska, které se jednoho dne změnily na severní Ukrajina a Bělorusko byly pohlceny Polsko. V rámci převážně římského katolíka Polský stát Na místní pravoslavné obyvatelstvo a církev bývalých zemí Rusi byl vyvíjen nátlak, aby přenesli svoji věrnost z Konstantinopolský patriarcha do Římský papež. V letech 1595-1596 se Union of Brest došlo k vytvoření uniatské církve (později Ukrajinská řeckokatolická církev ) na Rusi. Jako ostatní Východní katolické církve, uniatská církev udržovala liturgický, teologické a zbožné tradice pravoslavné církve navzdory nové věrnosti Římu.

První Uniatská katedrála na Cathedral Hill v Chełm (v současné době Polsko).

Jako Ruská říše získala území podél své západní hranice řadou válek a Příčky Polska která trvala od sedmnáctého do konce osmnáctého století, byla uniatská církev částečně začleněna do státní ruské pravoslavné církve a v roce 1839 byla aktem Synod Polotsk. Druhá událost však neovlivnila Chelmova eparchie. Tak po Listopadové povstání v roce 1831 polská synoda, která zrušila uniatský kostel mimo Polské království, neovlivnila eparchii Chełmskou.

Větší životnost uniatské církve v tomto regionu byla přičítána několika faktorům. Území eparchie se dostalo pod ruskou kontrolu později než jakákoli jiná uniatská území, která Rusko nakonec pohltila (1815 na rozdíl od roku 1795). Během Třetí oddíl Polska v roce 1795 byla udělena Rakousku. Pouze o dvě desetiletí později, po ruském vítězství v Napoleonské války stalo se součástí Ruska. Na rozdíl od jiných uniatských regionů v rámci Ruské říše byla také součástí autonomní oblasti Kongres Polsko. Dalším faktorem ovlivňujícím dlouhověkost uniatské církve byly její hluboké kořeny v místním obyvatelstvu, které bylo na rozdíl od jiných uniatských území hluboce smíšeno s Poláky a Ukrajinci, a to jak etnicky, tak kulturně. Obě skupiny v regionu Chełm měly sklon vnímat ruské úřady jako svého vzájemného nepřítele. Carský tlak na polské obyvatelstvo byl rovněž aplikován jinak než na pravý břeh Bug River. Používání polských hymnů, orgánů a růženců v uniatské eparchii bylo považováno za věc hrdosti a pokusy ruských úředníků omezit jejich používání byly vzdorovitě ignorovány.

Na rozdíl od pro-polského postoje mnoha čelovských uniatských farníků a duchovenstva v polovině devatenáctého století v uniatské církvi v sousední Galicii dominovali protipolští rusofili (více informací o nich Ukrajinští rusofilové ) [1] Galicijští rusofilní kněží, rekrutovaní ve Vídni ruským velvyslanectvím a ve Lvově Jakiv Holovatský Rusofilský prezident univerzity byl vyzván, aby přijímal místa v Chełmu ruskou vládou, která jim poskytla vyšší platy a prestižnější pozice, než v samotné Galicii očekávali. Místní obyvatelé Chełmu byli často proti nově příchozím a petice posledního uniatského biskupa si stěžovali na „galicijské vlky“.[2] Rusofilní galicijští kněží by hráli hlavní roli při obrácení Chełmské eparchie.

Konverze

Na konci 60. let 19. století se politické okolnosti změnily. V roce 1865, po a neúspěšné povstání proti Rusku Poláky, autonomními Kongres Polsko byl zrušen. Po bojích s ruskými úřady vydal uniatský biskup Michail Kuzemsky rezignační dopis a opustil Chełm. Jeho rezignace nebyla přijata Vatikán, zatímco ruské úřady jmenovaly galicijského rusofilského kněze, Markell Popel, jako správce eparchie, navzdory tomu, že Popel žila v otevřeném prostoru konkubinát.[3]

Konverzi na pravoslaví bezprostředně předcházelo „očištění“ čelovské eparchie všech latinských rituálů z liturgie, kterou nařídil Popel v říjnu 1873. Zpočátku ji mnoho kněží ignorovalo, dokud jim ruský stát nařídil podepsat prohlášení, že do nového roku 1874 by se řídili novými pravidly. Více než dvacet kněží to odmítlo a byli buď zatčeni, nebo uprchli do Haliče. Odpor vůči změnám byl mezi lidmi rozšířen, zejména v severních oblastech eparchie. V mnoha farnostech byli kněží, kteří se pokoušeli uskutečnit reformy, vytaženi z kostela nebo jejich věci zabaleny před faru. Ruská policie a kozáci byli zvyklí přimět farníky, aby přijali nová pravidla; farníci byli někdy biti nebo zastřeleni. Boj o rituál byl popsán jako srovnatelný s bojem rituálu Rozkol starého věřícího a jeden případ sebeupálení byl zaznamenán.[4]

Očištění bylo dokončeno do konce roku 1874, od ledna 1875 do května téhož roku, všechny farnosti prohlásily své spojení s pravoslavnou církví. Uniatská eparchie byla rozpuštěna a začleněna do nově vytvořené ortodoxní eparchie Chełm a Varšava, kdy se stal biskup Popel suffraganský biskup z Lublin bydlí v Chełm. Chełmské duchovenstvo bylo očištěno od většiny svých rodných kněží, kteří byli nahrazeni emigrací protipolský Rusofil kněží z východní Haliči. V březnu 1881 bylo z 291 pravoslavných kněží v bývalé eparchii 95 původních čełmských kněží, kteří konvertovali, 53 pravoslavných kněží, kteří se do eparchie přestěhovali odjinud, a 143 galicijských. Šedesát šest rodilých kelmských kněží, kteří odmítli konvertovat, uprchlo do Haliče, 74 bylo vyhoštěno do vlastního Ruska nebo uvězněno a sedm zemřelo jako mučedníci. Během boje o očištění a obrácení bylo deportováno celkem 600 věřících a 108 přišlo o život.[4]

Následky

V Haliči se vynucená konverze Chełma setkala s podporou ze strany rusofilů a lhostejností mezi ostatními segmenty ukrajinské populace. Přes jejich odpor k rusofilům galicijští ukrajinofili sami podporovali očištění latinských rituálů a byli nesympatičtí vůči pro-polským kelmským kněžím. Rusofilům se podařilo zabránit většině knězům v exilu z Chełmu získat pozice ve galicijských uniatských farnostech.

Nepopularita přeměny v Chełmu byla dostatečně silná, že když o generaci později v roce 1905, po Ruská revoluce z roku 1905 ve kterém car vydal řadu liberalizačních politik, podle nichž se formálně ortodoxní obyvatelé Chełmu směli vrátit ke katolicismu, 170 000 ze 450 000 ortodoxních tak učinilo do roku 1908, přestože ruské úřady povolily pouze konverzi na Latinský obřad.[4]

V roce 1912 císařské úřady vytvořily nový Guvernorát Kholm, oddělené od Kongresu Polsko, aby se usnadnilo Russifikace a obrácení nevýchodních pravoslavných křesťanů.[5]

Po první světové válce byl Chełm začleněn do Druhá polská republika a tentokrát bylo ortodoxní obyvatelstvo pronásledováno a neslo hlavní nápor polonizačního úsilí.[6] Po druhé světové válce byl Chełm zadržen Polská lidová republika a ironií je, že dnes je silným centrem pro galicijskou ukrajinskou kulturu a Polská pravoslavná církev.[Citace je zapotřebí ] Podle Tomaszewského a Gil se někteří Ukrajinci postavili proti obrácení a Polonizovali.

Viz také

Reference

  1. ^ Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. 32-33.
  2. ^ Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. str. 37
  3. ^ Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. str. 35
  4. ^ A b C Himka, John Paul. (1999). Náboženství a národnost na západní Ukrajině. McGill-Queen's University Press: Montreal a Kingston. str. 58-60.
  5. ^ Norman Davies, Boží hřiště: Historie Polska, Columbia University Press, 2005, ISBN  0-231-12819-3, Tisk, str. 278
  6. ^ Magocsi, R.P. (1996). Dějiny Ukrajiny. Toronto: University of Toronto Press. ISBN  0-8020-7820-6

externí odkazy