Dzhublyk - Dzhublyk

Dzhublyk, také přepsáno jako Jublyk (ukrajinština: Джублик [ˈDʒublɪk]), je Řeckokatolický Mariánská svatyně poblíž vesnic Nyzhnye Bolotnye a Vilkhivka na západě Ukrajina. Svatyně je známá mariánským zjevením Panny Marie a svaté rodiny. Dzhublyk se nachází v Irshava Raion z Zakarpatská oblast, také známý jako Zakarpatí. V letech následujících po zjevení v srpnu 2002 dorazil do Dzhublyku stále větší počet poutníků.

Pozadí

Ukrajinská řeckokatolická církev byla těžce pronásledována Sovětské úřady od roku 1946 do roku 1989. V roce 1988 Ukrajina oslavila „tisíciletí křesťanství“, které uplynulo tisíc let od „křtu Kyjevské Rusi“ v roce 988. V červnu 2001 navštívil Ukrajinu papež Jan Pavel II. a na liturgii byzantského obřadu v L ' viv, kanonizován dvacet sedm řeckokatolických mučedníků dvacátého století. V letech 1989 až 2006 prošla ukrajinská řeckokatolická církev obdobím přestavby a reorganizace, počínaje legalizací UHKC.[1]

Nyzhnye Bolotnye je výjimečné místo na Zakarpatí, protože budova místní řeckokatolické církve nebyla nikdy úplně uzavřena nebo přeměněna na sportovní halu, ale po celý komunismus zůstávala místem modlitby. Nyzhnye Bolotnye se stal jednou z hlavních oblastí činnosti nejvýznamnějších podzemních kněží Zakarpatí, Petro Oros, Petro Pavlo Madjar a Ivan Margitych.[2]

Zjevení

Říká se, že 27. srpna 2002 se u vodního pramene v Džublyku objevila Matka Boží dvěma dívkám, desetileté Oleně Kurutové z Vilkhivky a její přítelkyni, devítileté Mariana Kobol.[3] Dívky nabíraly vodu z pramene, když uviděly krásnou mladou ženu, oblečenou v bílých šatech s modrým opaskem, stojící na nízko visícím mraku. Usmála se, ale nemluvila. Vyděšené děti se vrátily domů a řekly to svým rodičům.[4]

Marianův otec Petro je řeckokatolický kněz. Otec Petro nařídil dívkám, aby se jí zeptaly na jméno, pokud ji znovu uvidí. Později téhož dne viděli ženu znovu na cestě domů z vyzvednutí sestry Oleny ze školky; tentokrát v doprovodu dvou andělů. Žena se poznala jako Panna Maria a řekla, že přišla pomoci.[4]

Třetí den se k dívkám přidal otec Petro. Podle sociální antropologky Agnieszky Halemby je otec Petro aktivní v prosazování „typu religiozity založené na kombinaci přísné disciplíny a vysoké citové angažovanosti“.[4] Během následujícího zjevení, v sobotu 31. srpna, Matka Boží požádala dívky, aby informovaly církevní úřady, že to byla ve skutečnosti ona, Matka Boží, která sem přišla a prosí zde, aby se modlila. Na otázku otce Petro: „Které biskupy o tom informovat?“ Mary odpověděla - „Starší vladyka Margitych“, který byl pomocným biskupem Mukačevo toho času.

Později děti uvedly, že mezi vizemi byli i Ježíš a sv. Josef. Zjevení Matky Boží se stalo zjevením Svatá rodina. Mariana přestala vidět vize. Po jednom obzvláště stresujícím vidění zůstala Olenka dočasně bez řeči a pomocí pera a papíru byla rodičům sdělena, že nebude moci chodit do školy během půstu, který právě začal.[5] Místní biskup podporoval a propagoval vize. Biskup Margitych zemřel o rok později 7. září 2003 ve věku 83 let během archi-hierarchické bohoslužby, pro kterou přišel požehnat nový trůn.

Úcta

Jedna z vizí požadovala stavbu kláštera Svaté rodiny v Dzhublyku. Stavba byla zahájena v létě 2003, ale brzy poté se zastavila kvůli konfliktu mezi místními obyvateli a duchovenstvem.[3] Později byl dokončen klášter „Vzhled svaté rodiny“, postavený jako klášter. V současné době je zde kaple sv Jana Křtitele, s velkým zastřešeným montážním čtvercem před ním. V kapli je uložena kopie Ikony Boží matky Jeruzalémské. Křížová cesta vede na vrchol kopce za kaplí. Podle otce Atanazji Cijpesa, vedoucího pracoviště, jsou všechny budovy plánovány a navrženy Pannou.[2]

Místo se vyvinulo v důležité poutní místo. 27. každého měsíce přijíždějí autobusy poutníků, zejména z ukrajinské Haliče a sousedního Slovenska. Každý rok 27. srpna se slaví výročí zjevení ohňostrojem.[2]

Analýza

Podle Vlada Naumescu představují zjevení v Dzhublyku výzvu k jednotě. Mary údajně řekla: „Chci zvýšit autoritu kněží v lidu, sjednotit tento rozdělený národ a sjednotit církev.“[3] Halemba považuje toto místo za příklad budování ukrajinské národní identity, dokonce až do té míry, že Panna vyjadřuje preference liturgie spíše v ukrajinštině než ve staroslovanštině. Dále to vnímá jako projev napětí mezi jednou skupinou vedenou arcibiskupem Semedii, který viděl Zakarpatí jako multietnickou oblast, která potřebuje samostatnou správu; a skupina ukrajinské jednoty vedená biskupem Margitychem, která to neviděla potřebu. Vatikán podpořil a sui iuris stavu a Mukačevská eparchie je přímo odpovědná Římu. Zdá se však, že Panna Maria podporuje pohled zesnulého biskupa Margitycha.[4]

Kronika zjevení Dzhublyk

  • Panna Maria také požádala o nemocnice být postaven.
  • Viditelné znaky na slunci - pro ty, kteří tomu nevěří. Slunce provádí „tanec“, otáčí se kolem své osy a mění své barvy. Kromě toho se na místě zjevení často objevuje duha - viditelná známka spojení mezi Bohem a lidmi.
  • „Zpráva, kterou předávají dívky z Nyzhnye Bolotnye - „je v duchu Boží matky“, - je tedy považováno za apoštolskou nunciaturu na Ukrajině (podle slov Biskup Marhitych ).

Viz také

Poznámky

  1. ^ Horiacha, Mariya a Hurkina, Svitlana. Církve mezi: řeckokatolické církve v postsocialistické Evropě, Kap. 3.5, „Ukrajina“, LIT Verlag Münster, 2008 ISBN  9783825899103
  2. ^ A b C Halemba, Agnieszka. "Virgin Mary and the Border: Identity Politics of the Greek Catholic Church at the Ukrainian / Slovak Borderland", Sociológia 40, 2008, č. 6 str. 548
  3. ^ A b C Naumescu, Vlade. Režimy religiozity ve východním křesťanství: Náboženské procesy a sociální změny na Ukrajině, Kap. 7, „The Religious Imaginaries of Western Ukraine, LIT Verlag Münster, 2007 ISBN  9783825899080
  4. ^ A b C d Halemba, Agnieszka. „Národní, nadnárodní nebo kosmopolitní hrdinka? Zjevení Panny Marie v současné Evropě“ v Kosmopolitní společnost: Hledání transnacionálních náboženských a diasporických sítí, vyd. Tsypylma Darieva, Nina Glick Schiller, Sandra Gruner-Domic, str.59, Routledge, 2014 ISBN  9781317979319
  5. ^ Vlad, Mariya. "Zjevení Panny Marie ve vzdálené vesnici", Vítejte v magazínu Ukraine

Reference

  • Fr. Yosafat Vorotniak, O zjevení Svaté Matky na Zakarpatii // The Missionary - 2003. # 1 (123). p. 25.
  • Zjevení svaté matky na Zakarpatii. Lviv, Náboženské nakladatelství „Dobrá kniha“, 2002. - s. 71.
  • Lesya Fediv, Když jsme ve škole, sedí Svatá Matka u stolu zdarma // Vysokyi Zamok 7.11.2002.
  • Nadia Pasternak, svatá matka, se objevila poblíž kopců // Express 7-14.11.2002.
  • Miraculous Event // Chas Pik (Time peak) 21.09.2002. # 38 (84)
  • Oksana Chumak, dvě dívky viděly Svatou matku ve svých vizích.
  • Panna Maria se zjevila dvěma dívkám na Zakarpatii. Novinky divize z Ukrajiny 13.09.2002
  • Volodymyr Mocharnyk, Svatá matka přišla // Chorna Hora (Černý kopec) 11-19.09.2002

externí odkazy

(v angličtině)

(v ukrajinštině)

(v Rusku)