Nasi - Nasi - Wikipedia

Koptský měsíc známý jako el-Nasi v egyptské arabštině, viz Egyptský interkalární měsíc. Pro další použití viz Nasi (disambiguation).

Nasiʾ(arabština: ٱلنَّسِيء‎, an-Nasīʾ, "odklad"), také hláskoval Nasiinebo Nasie, byl aspekt kalendář z předislámská Arábie, zmíněno v Korán v kontextu „čtyř zakázaných měsíců“.[1] V předislámské Arábii bylo rozhodnutí o „odložení“ vydáno Banu Kinanah,[2] mužem známým jako al-Qalammas (pl. qalāmisa).[3] Byly navrženy různé interpretace jeho významu.

Jako odklad nesouvisí s kalendářem stanoveným na roční období

Někteří vědci tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobný modernímu islámskému kalendáři.[4][1][2] Podle tohoto názoru nasīʾ souvisí s pohanskými praktikami Mekkských Arabů, kde by změnili rozložení zakázaných měsíců v daném roce, aniž by to znamenalo manipulaci s kalendářem. Tuto interpretaci podporují arabští historici a lexikografové Ibn Hisham, Ibn Manzur a korpus tafsir.[5] Tak Encyklopedie islámu uzavírá: „Arabský systém [Nasīʾ] mohl být určen pouze k přesunu Hajj a veletrhy s ním spojené v okolí Mekky do vhodné sezóny roku. Účelem nebylo stanovit pevný kalendář, který by se měl obecně dodržovat. “[6]

Tato interpretace je také potvrzena ranou Sabejský jazyk nápis, kde byl „odložen“ náboženský rituál (ns'ʾw) kvůli válce. Podle kontextu tohoto nápisu je to sloveso ns'ʾ nemá nic společného s interkalací, ale pouze s pohybem náboženských událostí v samotném kalendáři. Podobnost mezi náboženským pojetím tohoto starověkého nápisu a Koránu naznačuje, že odložení bez kalendáře je také koránským významem Nasiʾ.[1]

Jako lunisolar intercalation

Jiní souhlasí s tím, že předislámský kalendář byl původně lunárním kalendářem, ale naznačují, že asi 200 let před Hidžra byla přeměněna na lunisolar kalendář obsahující intercalary měsíc přidán čas od času, aby se pouť udržel v sezóně roku, kdy bylo zboží nejhojnější. Tuto interpretaci poprvé navrhl středověký muslimský astrolog a astronom Abu Ma'shar al-Balkhi,[3]a později al-Biruni,[7] al-Mas'udi a někteří západní učenci.[8]Tento názor zastával také koránský učenec a překladatel Abdullah Yusuf Ali.[9]

Tento výklad bere v úvahu Nasiʾ být synonymem arabského slova pro „interkalaci“ (kabīsa). Rovněž naznačuje, že každý druhý nebo třetí rok byl začátek roku posunut o jeden měsíc. Interkalace zdvojnásobila měsíc pouti, to znamená měsíc pouti a následující měsíc dostal stejné jméno, což odkládalo jména a posvátnost všech následujících měsíců roku o jeden. První interkalace zdvojnásobila první měsíc Muharram, poté o tři roky později druhý měsíc Safar se zdvojnásobila a pokračovala, dokud interkalace neprošla všemi dvanácti měsíci roku a nevrátila se k Muharramovi, když se to opakovalo. Arabové se podle jednoho vysvětlení zmíněného Abu Ma'sharem o tomto typu interkalace dozvěděli od Židů.[10]

Zákaz v islámu

Podle desátého roku hidžry súra 9: 36–37, zákaz Nasiʾ byl přijat:

Počet měsíců s Alláhem byl podle Alláhova nařízení dvanáct měsíců ode dne, kdy stvořil nebesa a zemi. Z těchto čtyř je známo, že je zakázáno [bojovat]; To je přímé použití, takže se v tom nemýlejte a bojujte proti nevěřícím kolektivně, protože společně bojují proti vám. Ale vězte, že Alláh je s těmi, kdo se omezují.
Transpozice (zakázaného měsíce) je ve skutečnosti dodatkem k Unbelief: The Nevěřící jsou tím vedeni ke špatnému: neboť to činí jeden rok zákonným a jiným rokem zakázaným, měsíců zakázaných Alláhem a činí takové zakázané zákonnými. Zdá se, že zlo jejich kurzu je příjemné. Alláh však neřídí ty, kdo odmítají víru.

— at-Tawba 9, ajatayn 36-37[11]

Zákaz Nasiʾ pravděpodobně by bylo oznámeno, když se interkalovaný měsíc vrátil na svou pozici těsně před měsícem Nasiʾ začalo. Pokud Nasīʾ znamenal interkalaci, pak počet a pozice interkalárních měsíců mezi 1 AH a 10 AH jsou nejisté; Západní kalendářní data běžně uváděná pro klíčové události raného islámu, jako je Hidžra, Bitva o Badr, Bitva o Uhud a Bitva u příkopu, by měly být vnímány s opatrností, protože by mohly být omylem o jeden, dva nebo dokonce tři lunární měsíce.

Tento zákaz zmínil Mohamed během Kázání na rozloučenou který byl dodán 9 Dhu al-Hijjah 10 AH (datum Julian v pátek 6. března 632) dne Mount Arafat Během Pouť na rozloučenou do Mekky.

Nasi 'je bezpochyby bezbožný doplněk, který vedl nevěřící k omylu. Jeden rok povolují Nasi ', další rok to zakazují. Dodržují božské pravidlo s ohledem na počet posvátných měsíců, ale ve skutečnosti znesvětují to, co Bůh prohlásil za nedotknutelné, a posvěcují to, co Bůh prohlásil za znesvěcující. Čas ve své revoluci se jistě vrátil do doby, jakou tomu bylo při stvoření nebes a země. V očích Božích je počet měsíců dvanáct. Mezi těmito dvanácti měsíci jsou čtyři posvátné, jmenovitě Rajab, který stojí sám, a tři další, které následují po sobě.[12]

Tři po sobě jdoucí zakázané měsíce zmíněné Mohamedem (měsíce, ve kterých jsou bitvy zakázány) jsou Dhu al-Qi'dah, Dhu al-Hijjah, a Muharram, měsíce 11, 12 a 1. Jediným zakázaným měsícem je Rajab, měsíc 7. Tyto měsíce byly považovány za zakázané jak v novém islámském kalendáři, tak v rámci starého pohanského Mekcanského kalendáře.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C F.C. De Blois, „TAʾRĪKH“: I.1.iv. "Preislámské a zemědělské kalendáře Arabského poloostrova", Encyklopedie islámu, 2. vydání, X:260.
  2. ^ A b A. Moberg, „NASI“ “, Encyklopedie islámu, 2., VII: 977.
  3. ^ A b Abu Ma'shar al-Balkhi (787–886), Kitab al-Uluf, Asiatique Journal, řada 5, xi (1858) 168+. (ve francouzštině a arabštině)
  4. ^ Mahmud Effendi (1858), jak je popsáno v Sherrard Beaumont Burnaby, Prvky židovského a muhammadanského kalendáře (London: 1901), s. 460–470.
  5. ^ Muḥammad al-Khuḍarī Bayk (1935). Muḥāḍarāt tārīkh al-Umam al-Islāmiyya. 2 (4. vydání). Al-maktaba al-tijāriyya. str. 59–60.
  6. ^ Encyklopedie islámu, 2. vydání, rejstřík, s. 441
  7. ^ al-Biruni, "Interkalace starověkých Arabů", Chronologie starověkých národů, tr. C. Edward Sachau, (Londýn: William H. Allen, 1000/1879) 13–14, 73–74.
  8. ^ A. Moberg, “NASI ' ", E.J. Brillova první encyklopedie islámu
  9. ^ Dodatek 6 v Svatý Korán: text, překlad a komentář (Lahore, 1934) 1207–1208 v dotisku krále Fahda z roku 1985.
  10. ^ Moberg, str. 977.
  11. ^ Korán  9:36–37
  12. ^ Sherrard Beaumont Burnaby, Prvky židovského a muhammadanského kalendáře (Londýn: 1901) 370.