Marco Antonio de Dominis - Marco Antonio de Dominis

Ctihodný

Markantun de Dominis
Marco Antonio de Dominis
Arcibiskup ze Splitu
Primas Dalmácie a celého Chorvatska
Markantun de Dominis.jpg
Portrét od De Republica Ecclesiastica (1610)
Kostelřímský katolík
ArcidiecézeRozdělit
VidětRozdělit
Jmenován15. listopadu 1602
V kanceláři1602-1616
PředchůdceIvan Dominik Marcot
NástupceSfortia Ponzoni
Další příspěvkyBiskup Senj (1600–1602)
Objednávky
ZasvěceníŘíjna 1600
Osobní údaje
Rodné jménoMarco Antonio De Dominis
narozený1560
Rab, Chorvatsko
Zemřel09.09.1624 (ve věku 64)
Styly
Markantun de Dominis
Pokosová rovina 2.png
Referenční stylCtihodný
Mluvený stylVaše Excelence
Náboženský stylArcibiskup
Primát

Marco Antonio de Dominis (chorvatský: Markantun de Dominis) (1560 - září 1624) byl a Dalmatin církevní, arcibiskup ze Splitu a primas Dalmácie a celého Chorvatska, prohlášeno heretik z katolík Víra a člověk vědy.

Časný život

Narodil se na ostrově Rab[1] (dnes součást Chorvatsko ), u pobřeží Dalmácie, ve šlechtické rodině dalmatského původu.[A] Vzdělaný na Illyrian College v Loreto a na Univerzita v Padově, vstoupil do Společnost Ježíšova v roce 1579 a učil matematiku, logiku a rétoriku na Padova a Brescia, Itálie.

Byl vzdělaný Jezuité na svých vysokých školách v Loretu a Padově a někteří se domnívají, že se připojili ke Společnosti; obvyklejší názor však je, že byl od toho odraden Kardinál Aldobrandini. Nějakou dobu byl zaměstnán jako učitel na Verona, profesor matematiky v Padově a profesor rétoriky a filozofie v Brescii.[3]

Náboženská politika

V roce 1596 byl přes imperiální vliv jmenován Senjský biskup (Segna, Seng) a Modruš v Chorvatsko v srpnu 1600 a převedena v listopadu 1602 do arcibiskupský stolec ve Splitu. Jeho snahy o reformu církve ho brzy přivedly do konfliktu s jeho suffraganové; a rušení papežský soud s jeho metropolitními právy tento přístup zesílil spor mezi papežstvím a Benátky, učinil jeho pozici nesnesitelnou. To je každopádně účet uvedený v jeho vlastní omluvě, Consilium profectionis ve kterém také uvádí, že to byly tyto potíže, které ho vedly k těmto výzkumům církevní právo, církevní historie, a dogmatická teologie, který ho sice potvrzuje v jeho lásce k ideálu pravdy katolický kostel, ho přesvědčil, že papežský systém se tomu ani zdaleka nesbližuje.[3]

Během hádky se postavil na stranu Benátek, na jejichž území se jeho diecéze nacházela Papež Pavel V. a republika (1606–7). Tato skutečnost v kombinaci s korespondencí s Paolo Sarpi a konflikty s jeho duchovenstvem a kolegy biskupy, které vyvrcholily ztrátou důležitého finančního případu v Římská kurie, vedl k rezignaci jeho úřadu ve prospěch příbuzného a jeho odchodu do Benátek.

Do Anglie

Ohrožen Výslech, připravil se na odpadnutí, navázal komunikaci s anglickým velvyslancem v Benátkách, pane Henry Wotton a poté, co měl jistotu přivítání, odešel v roce 1616 do Anglie.

Cestou tam publikoval na Heidelberg násilný útok na Řím: Scogli del Christiano naufragio, poté dotisk v Anglii. Byl přijat s otevřenou náručí James I., který ho rozdělil Arcibiskup opat z Canterbury vyzval ostatní biskupy, aby mu vypláceli důchod, a udělil mu přednost po arcibiskupech v Canterbury a Yorku. De Dominis napsal řadu protimořských kázání, vydal své často přetištěné hlavní dílo, De Republicâ Ecclesiasticâ contra Primatum Papæ (Sv. 1, 1617; sv. II, 1620, Londýn; sv. III, 1622, Hanau) a podílel se jako asistent na vysvěcení George Montaigne tak jako Biskup z Lincolnu a Nicolas Felton jako Biskup z Bristolu dne 14. prosince 1617. V témže roce ho vyrobil James I. Děkan z Windsoru a udělil mu Mistrovství Savoye.

Současní spisovatelé o něm nepřijímají žádnou příjemnou zprávu, popisují ho jako tlustého, popudlivého, domýšlivého a velmi chamtivého; ale jeho schopnost byla nepochybná a v teologických sporech té doby brzy zaujal přední místo. Jeho publikované útoky na papežství následovaly rychle v řadě: Papatus Romanus, vydáno anonymně (London, 1617; Frankfort, 1618); the Scogli del naufragio Christiano, napsaný ve Švýcarsku (Londýn, (?) 1618), jehož anglické, francouzské a německé překlady se také objevily; a kázání kázalo v italštině před králem.[3]

Ale jeho hlavní prací bylo De republica ecclesiastica, jehož první část po revizi anglikánskými teology vyšla pod královským patronátem v Londýně (1617), ve které s velkou ukázkou erudice uvedl svou teorii církve. V zásadě se jedná o propracované pojednání o historické organizaci církve, jehož hlavní poznámkou je jeho trvání na božských výsadách katolického episkopátu proti zásahům papežské monarchie. V roce 1619 Dominis publikoval v Londýně z rukopisu Paolo Sarpi je Historia del Concilio Tridentino.[3] Tato historie Tridentský koncil vyšel v italštině s protimořskou titulní stranou a dopisem zasvěceným Jamesi I. Rukopis byl získán od Sarpiho pro George Abbot jeho agentem Nathaniel Brent.[4]

Jeho ješitnost, chamtivost a popudlivost ho brzy zbavily jeho anglických přátel; promítané Španělské manželství prince Charlese ho znepokojovala bezpečnost jeho pozice v Anglii a zvolení Papež Řehoř XV (9. února 1621) mu poskytl příležitost naznačit prostřednictvím katolických diplomatů v Anglii jeho přání vrátit se do Říma.

Král vztek vzbudil, když De Dominis oznámil svůj úmysl (16. ledna 1622), a Hvězdná komora řízení pro nedovolenou korespondenci s Římem bylo ohroženo. Nakonec mu bylo umožněno odejít, ale jeho truhly s hromaděnými penězi se zmocnili královi muži a obnovili se až v reakci na žalostnou osobní výzvu králi.

Vraťte se do Říma

Jakmile byli z Anglie, jeho útoky na anglickou církev byly stejně násilné jako útoky na Papežství a v Sui Reditus ex Anglia Consilium (Paris, 1623) odvolal vše, co napsal do svého Consilium Profectionis (London, 1616), prohlašuje, že úmyslně lhal ve všem, co řekl proti Římu. Po šestiměsíčním pobytu v Brusel pokračoval do Říma, kde žil v důchodu, který mu přidělil papež. O smrti Papež Řehoř XV dne 8. července 1623 důchod přestal a podráždění mu uvolnilo jazyk.

Přichází do konfliktu s Výslech byl prohlášen za recidivujícího heretik a byl omezen na Castel Sant'Angelo. Tam zemřel přirozenou smrtí v září 1624.

Ani jeho smrt jeho soud neskončila. Jeho případ pokračoval i po jeho smrti a dne 20. prosince 1624 byl vynesen rozsudek nad jeho mrtvolou v kostele sv Santa Maria sopra Minerva. Jeho kacířství bylo prohlášeno za zjevné a na rozkaz inkvizice bylo jeho tělo odebráno z rakve, vláčeno ulicemi Říma a veřejně upáleno Campo di Fiore společně s jeho díly dne 21. prosince 1624.[5]

Zvláštní publikací jeho publikace Reditus consilium byl následně v Benátkách zakázán kvůli své nekompromisní obhajobě nadřazenosti papeže nad světskými mocnostmi. Jako teolog a církevní byl Dominis důkladně zdiskreditován; jako muž vědy byl šťastnější.[3]

Vědecká práce

Z teorie duhy

V roce 1611 vydal v Benátkách vědeckou práci nazvanou: Tractatus de radiis visus et lucis in vitris, perspectivis et iride, ve kterém podle Isaac Newton, byl první, kdo vyvinul teorii duha upozorněním na skutečnost, že v každé dešťové kapce světlo prochází dvěma lomy a mezilehlým odrazem. Jeho nárok na toto rozlišení je však zpochybněn ve prospěch Descartes.

V roce 1625 vyšlo v Římě posmrtně jeho dílo „Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia“. Je důležitým zdrojem podivného příběhu teorie přílivu a odlivu. Obsahuje přesné, ale kvalitativní luni-solární vysvětlení fenoménů. Toto vysvětlení přímo souvisí s pozdějším vývojem.[6]

Zastoupení

De Dominis byl karikován dovnitř Thomas Middleton hra 1624 Hra v šachu. Je zobrazován jako cynický „Fat Bishop of Spalato“, který mění víry, jak mu to vyhovuje.

Reference

  1. ^ „Polní průvodce anglickým duchovenstvím Butler-Gallie, F p144: London, Oneworld Publications, 2018 ISBN  9781786074416
  2. ^ Devonshire Collections, Chatsworth, Hobbesova skupina, Překlad italských dopisů, (73Aa)
  3. ^ A b C d E Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Dominis, Marco Antonio de ". Encyklopedie Britannica. 8 (11. vydání). Cambridge University Press. 403–404.
  4. ^ Patterson, WB (1997), Král Jakub VI a já a shledání křesťanstva, str. 247.
  5. ^ Chisholm 1911.
  6. ^ Bonelli, Federico; Russo, Lucio (1996), „Crisogono, De Dominis a počátky moderní teorie přílivu a odlivu“, British Journal for the History of Science, Cambridge University Press, 29: 385–401, doi:10.1017 / s0007087400034713.

Vysvětlivky

  1. ^ V jednom z dopisů od Fulgenzio Micanzio adresováno William Cavendish, 1. hrabě z Devonshire a přeložil Thomas Hobbes „Micanzio představil De Dominise Williamovi Cavendishovi jako muže narozeného ve šlechtické dalmatské rodině:„ Narodil se z hlavní rodiny Dalmácie zvané tímto jazykem Domnianich, kterému bychom říkali De Dominis. “[2]

Další čtení

externí odkazy

Uvedení zdroje