Kanonické území - Canonical territory

Stupnice spravedlnosti
Část série na
Kánonické právo
katolický kostel
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

A kanonické území je zeměpisná oblast považovaná za příslušnost k určitému patriarchátu nebo autokefální církvi jako její vlastní. Koncept se nachází jak v Východní ortodoxní a Římskokatolické církve, a je široce zmíněn v Kodex kánonů východních církví.[A]

Historické pozadí

Kánony apoštolů

Další informace: Kánony apoštolů

Biskup Hilarion Alfeyev, z Ruská pravoslavná církev tvrdí, že

[t] Model organizace církve, který byl vytvořen během prvních tří století křesťanství, byl založen na principu „jedno město - jeden biskup - jeden kostel“, který předvídal přidělení určitého církevního území jednomu konkrétnímu biskupovi. “ V souladu s touto zásadou „kánony apoštolů“ a další kanonické dekrety starověké církve poukazují na nepřípustnost porušování hranic církevních území ze strany biskupů nebo duchovenstva.[1]

Kánony [1] předepsat, že:

  1. biskup by neměl opustit diecézi a bez povolení přejít do jiné (kán. 14);
  2. biskup nesmí vysvěcovat mimo hranice své diecéze (kán. 35);
  3. při přestupu do jiného města nemohou být exkomunikovaní duchovní nebo laici přijati do společenství jiným biskupem (kán. 12);
  4. duchovní, kteří přešli do jiné diecéze bez souhlasu svého biskupa, jsou zbaveni práva sloužit (kán. 15);
  5. zákaz služby nebo exkomunikace duchovního uložený jedním biskupem nemůže být odstraněn jiným biskupem (kán. 16, 32).

„Při definování hranic církevních území vzali otcové starověké nerozdělené církve v úvahu civilní územní rozdělení vytvořená sekulárními úřady,„ podle Alfejeva “, [ačkoli] byla přijata zásada, že církevní území odpovídají civilním. jako vůdčí princip ve starověké církvi, nikdy nebyl absolutizován ani považován za bez alternativ. “ Alfejev uvádí konflikt mezi dvěma biskupy, Bazalka z Cesareje a Anthimus z Tyany, jako příklad.[1]

Rada Efezu

Další informace: První rada v Efezu

Církve, které přijaly učení 431 Rada Efezu (který odsoudil názory Nestorius ) klasifikoval jako kacíře ty, kteří odmítli koncilní učení. Ti, kteří to přijali, žili většinou v římská říše a klasifikovali se jako ortodoxní; považovali ostatní, kteří žili hlavně pod perskou vládou, za Nestorian kacíři. V Asii nastalo období velkého rozmachu. Památky jejich přítomnosti stále existují v Číně. Nyní je jich relativně málo a jsou rozděleny do tří církví, z nichž Chaldaeanský kostel, který je ve spojení s Římem, je nejpočetnější, zatímco ostatní se nedávno rozdělili mezi Asyrská církev Východu a Starověký kostel Východu.

Rada Chalcedonu

Další informace: Rada Chalcedonu

V polovině 5. století řada východních církví odmítla Chalcedonský koncil z roku 451, čímž vytvořil rozkol, který vedl ke vzniku „paralelních hierarchií“. Ti, kteří přijali 451 Rada Chalcedonu podobně klasifikoval ty, kteří jej odmítli, jako Monofyzit kacíři. Církve, které Radu odmítly přijmout, se místo toho domnívaly, že jsou to oni, kdo jsou ortodoxní. Šest současných církví, které pokračují ve své tradici, tento popis odmítají Monofyzit, místo toho raději Miafyzit. Často se jim říká anglicky Orientální pravoslavné církve, odlišit je od Východní pravoslavné církve. Tyto kostely jsou také označovány jako předchalcedonský nebo, nyní vzácněji, jako nechalcedonský nebo anti-chalcedonský.

Rozkol mezi východem a západem

Další informace: Rozkol mezi východem a západem

The Rozkol mezi východem a západem vznikl v kontextu kulturní rozdíly mezi řecky mluvícím východem a latinsky mluvícím západem a soupeření mezi římskými církvemi, které si vyžádalo prvenství nejen cti, ale také autority, a Konstantinopol, který požadoval paritu s tím v Římě.[2] Soupeření a nedostatek porozumění vedly ke kontroverzím, z nichž některé se objevují již v aktech EU Rada Quinisext z 692. Na Rada Florencie (1431–1445) byly tyto spory o západních teologických rozpracováních a zvyklostech identifikovány jako hlavně vložení „Filioque "v Nicene Creed, použití nekvašený chléb pro Eucharistie, očistec a autorita papeže.[b] Schizma je běžně datována do roku 1054, kdy Konstantinopolský patriarcha a Papežský legát Humbert z Mourmoutiers vydáno vzájemné exkomunikace které byly od té doby zrušeny. Navzdory této události obě církve po mnoho let pokračovaly v udržování přátelských vztahů a zdálo se, že si nejsou vědomy žádného formálního ani konečného roztržení.[4] Odcizení však stále rostlo.

Křížové výpravy

Pytel Konstantinopol v roce 1204 účastníky Čtvrtá křížová výprava byl východní ortodoxní považován za vrcholné pobouření Západu. Do té doby každá strana usoudila, že druhá už nepatří k církvi ortodoxní a katolické.

Uniatismus

Hlavní článek: Uniatismus

V průběhu staletí se katolická církev snažila expandovat na pravoslavný východ a přivést pravoslavné pod autoritu římského biskupa. Katolická církev uskutečnila řadu odborů, jako je Lyons (1274), Florencie (1439), Brest (1596), Užhorod (1646), Mukačevo (1733), jakož i odbory na pravoslavném Blízkém východě: arménský, koptský , Syro-Jacobite, Syro-Chaldean atd.

The Východní katolické církve jsou autonomní, samosprávní (v latině, sui iuris ) konkrétní církve v úplný společenství s biskupem v Řím —The papež. Zachovávají některé ze staletých liturgických, zbožných a teologických tradic různých Východní křesťanské církve se kterými byli kdysi spojováni.

Současná situace

Kanonická území autokefální a autonomní pravoslavné jurisdikce.

Otázka kanonického území se ukázala jako významný sporný bod pro EU Moskevský patriarchát, který se na jedné straně staví proti Konstantinopolský patriarcha vliv v Ukrajina a na druhé straně vnímaný římskokatolický vliv uvnitř Rusko sám.[5]

Ruská pravoslavná církev

Význam kanonického území v kontextu ruské pravoslavné církve „není samozřejmý a žádné podrobné vysvětlení není uvedeno v žádném oficiálním dokumentu“.[6](p21) Ruská pravoslavná církev definuje geografický rozsah svého kanonického území tak, že zahrnuje celé území uvnitř Čína, Japonsko a postsovětské státy kromě Arménie a Gruzie.[6](p21)[7][C] Stanovy definují svou sféru jurisdikce tak, že zahrnuje „také pravoslavné křesťany žijící v jiných zemích“ mimo své kanonické území.[7][d] Geografický rozsah kanonického území definovaného Ruskou pravoslavnou církví je jinými pravoslavnými církvemi zpochybňován.[9][10]

Východní katolické církve

V Východní katolické církve které mají hodnost patriarchát, patriarchální synoda volí biskupy pro kanonické území patriarchátu. Biskupové, kteří vedou eparchie nacházející se mimo toto území jsou jmenováni Papež.[11] Kanonická území některých východních katolických církví, jako v případě Syro-malabarská katolická církev a Syro-Malankara katolická církev, se mohou geograficky překrývat, ale liší se s ohledem na zúčastněné věřící.

Ukrajinská řeckokatolická církev

Další informace: Ukrajinská řeckokatolická církev

Estonská apoštolská pravoslavná církev

Další informace: Estonská apoštolská pravoslavná církev

Fyletismus

v diaspora země jako Francie a Spojené státy, problémy s kanonickým územím často vedly k problému fyletismus, který je definován jako princip národností uplatňovaných v církevní oblasti a záměna mezi církví a národem.

Poznámky

  1. ^ Příklady CCEO kánony, které hovoří o kanonickém území autonomní církve, zahrnují 57, 78, 86, 102, 132, 133, 138-140, 143, 146-150, ...
  2. ^ „Na třetím zasedání Rady Julian po vzájemných gratulacích ukázal, že hlavní spory mezi Řeky a Latiny byly v doktríně (a) o průvodu Duch Svatý, (b) dne azymy v eucharistii, (c) v očistci a (d) v papežské nadvládě “[3]
  3. ^ Od roku 2013 stanovy ruské pravoslavné církve uvádějí svá kanonická území jako ve státech Ázerbajdžán, Bělorusko, Čína, Estonsko, Japonsko, Kazachstán, Kyrgyzstán, Lotyšsko, Litva, Moldavsko, Ruská Federace, Tádžikistán, Turkmenistán, Ukrajina, a Uzbekistán.[7]
  4. ^ Od roku 2015 typické vydání v ruském jazyce zahrnuje frázi dobrovolně se připojit ("на добровольно входящих в„), které anglické vydání fráze„ také ortodoxní křesťané žijící v jiných zemích “nezahrnuje.[7][8]

Reference

  1. ^ A b C Alfeyev, Hilarion (2006-01-27). „Kanonická území místních pravoslavných církví - část I.“. orthodoxytoday.org. Bonita Springs, FL: Johannes Jacobse. Archivováno z původního dne 2007-09-30. Citováno 2015-10-12.
  2. ^ Theodore Balsamon o pravomocích patriarchy Konstantinopole Archivováno 25. září 2014, na adrese Wayback Machine
  3. ^ Barnes, Patrick (ed.). „Pravoslavná reakce na latinskou doktrínu očistce“. orthodoxinfo.com. Patrick Barnes. Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z díla, které je nyní v souboru veřejná doména: Ostroumov, Ivan N. (1861). „Zahájení koncilu ve Ferrara; soukromé spory o očistci“. v Neale, John M. (vyd.). Historie florentského koncilu. Přeložil Vasiliĭ Popov. London: J. Masters. str. 47. OCLC  794347635.
  4. ^ Milton V. Anastos, Konstantinopol a Řím Archivováno 3. března 2016 na adrese Wayback Machine
  5. ^ „Ruské kanonické území“. catholic-church.org. Nadace svatého Ambrože. Archivováno z původního dne 2013-10-02.  Tento terciární zdroj znovu použije informace z jiných zdrojů, ale nepojmenuje je.
  6. ^ A b Wasmuth, Jennifer (2014). „Ruské pravoslaví mezi státem a národem“. V Krawchuk, Andrii; Bremer, Thomas (eds.). Východní pravoslavná setkání identity a jinakosti: hodnoty, sebereflexe, dialog. New York: Palgrave Macmillan. ISBN  9781137382849.
  7. ^ A b C d Ruská pravoslavná církev (2013). „Statut ruské pravoslavné církve přijatý biskupskou radou v roce 2000, pozměněný biskupskou radou v letech 2008 a 2011 a ve znění pozměněném biskupskou radou v roce 2013“. mospat.ru. Moskva: Ruská pravoslavná církev. Oddělení pro vnější církevní vztahy. §I ¶3. Archivováno z původního dne 2015-06-27. Citováno 2015-10-12.
  8. ^ Русская Православная Церковь (2013). "Устав Русской Православной Церкви принят на Архиерейском Соборе 2000 г. определениями Архиерейских Соборов 2008 и 2011 гг. В текст устава был внесен ряд поправок. Архиерейский Собор 2013 г. Принял исправленную и дополненную редакцию устава". mospat.ru (v Rusku). Москва: Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей. §I ¶3. Archivováno z původního dne 2015-06-26. Citováno 2015-10-12.
  9. ^ Kalistchuk, Yurij (2010-09-24). „Duchovním a věřícím Ukrajinské pravoslavné církve v Kanadě o přítomnosti svatých relikvií Kyjevského Volodymyra z Velké Kyny v Kanadě“ (PDF). uocc.ca. Winnipeg: Ukrajinská pravoslavná církev v Kanadě. Archivovány od originál (PDF) dne 2015-10-12. Citováno 2015-10-12.
  10. ^ Buciora, Jaroslaw (04.04.2011). „Utopická vize moskevského patriarchátu o ruské civilizaci“. risu.org.ua. Lviv, UA: Náboženská informační služba Ukrajiny. Archivováno od původního dne 2011-08-21. Citováno 2015-10-12.
  11. ^ Kodex kánonů východních církví, kánon 181 Archivováno 4. března 2016 na adrese Wayback Machine

Zdroje