Expedice Badr al-Mawid - Expedition of Badr al-Mawid - Wikipedia

Invaze Badr
datumŘíjna 625
Umístění
Badr
Výsledek

Muslimské vítězství

  • Muhammad úspěšně obsazuje Badr a zůstává tam 8 dní
  • Abu Sufyan a jeho Kurajšovské jednotky uprchli ze strachu[1]
Bojovníci
MuslimovéKurajšovci
Velitelé a vůdci
Muhammad
Ali ibn Abi Talib		Abu Sufyan ibn Harb
Síla
1500 bojovníků a 10 jezdců[2]2000 pěšáků a 50 jezdců[2]

The Expedice Badr al-Maw'id bylo potřetí, kdy Muhammad vedl expedici Badr. Moderní historici datují událost do října 625,[3] ačkoli v primárních zdrojích se nachází několik alternativních dat.[4]

Rok po Bitva o Uhud, podle muslimského učence Safiura Rahmana al Mubarakpuriho nastal čas, aby se muslimové setkali s polyteisty a znovu zahájili válku, aby zjistili, která z těchto dvou stran si zaslouží přežití.[5][2]

Invaze pomohla muslimům znovu získat jejich vojenskou reputaci, důstojnost a podařilo se jim vnutit jejich přítomnost po celou dobu Arábie po porážce v bitvě u Uhudu.[2] Korán 3: 173-176 byl údajně božsky zjeven Mohamedovi během této události.[6] Událost a informace o verších jsou zmíněny v Sahih Bukhari sbírka hadísů.[7][8]

Pozadí

Podle William Muir, dvě nepřátelské síly se měly znovu setkat v Badru a toho roku nastalo velké sucho, Abu Sufyan vůdce mekkánských sil nechtěl v této sezóně bojovat a přál si odložit boje na jinou, hojnější sezónu. Abu Sufyan tedy řekl muži jménem Nuam z neutrálního kmene, aby přehnaně vysvětlil Mekkánské síly, aby Muhammada odradil. Přehnané zprávy o Nuamovi vyděsily některé muslimy a došlo k neochotě bojovat. Mohamed odmítl tohoto zbabělého ducha a složil přísahu, že půjde do Badru, i kdyby šel sám. Tato odvážná slova inspirovala takovou sebevědomí, že dokázal shromáždit dvojnásobnou sílu, jakou kdy měl.[2]

Invaze

Podle Utěsněný nektar, Muhammad vyrazil do Badru v doprovodu 1 500 bojovníků a 10 jízdních jezdců a „Ali ibn Abi Talib jako standardní nosič. „Abdullah bin Rawahah dostal autoritu Medína během Mohamedovy nepřítomnosti. Když muslimové dosáhli Badru, zůstali tam a čekali, až přijdou modláři.[2]

Síly Abu Sufyana zahrnovaly 2 000 pěších a 50 jezdců. Došli k Mar Az-Zahran, v určité vzdálenosti od Mekka a utábořili se na místě zvaném voda Mijannah. Abu Sufyan, který se zdráhal, odradil a byl extrémně vyděšený důsledky blížícího se boje, se obrátil ke svému lidu a začal zavádět zbabělé chatrné záminky, aby odradil své muže od cesty do války a řekl:

„Kmen Kurajšovců! Nic nezlepší stav, v němž se nacházíš, ale plodný rok - rok, během kterého se tvoje zvířata živí rostlinami a keři a dávají ti vypít mléko. A vidím, že je to rok bez dešťů, proto jsem vracím se hned teď a doporučuji vám vrátit se se mnou. “ Ibn Hisham 2/209[2]

Jeho armáda byla také posedlá stejnými obavami a obavami, protože ho bez nejmenšího zaváhání ochotně poslechli.

Muslimové, kteří tehdy byli v Badru, zůstali osm dní čekat na svého nepřítele. Využili svého pobytu prodejem zboží a z toho vydělali dvojnásobnou cenu. Když modláři odmítli bojovat, rovnováha sil se posunula a spočívala ve prospěch muslimů, kteří tak znovu získali svou vojenskou reputaci, svou důstojnost a dokázali vnutit svou přítomnost po celou dobu Arábie.[2]

Názvy invaze

Tato invaze měla mnoho jmen. Nazýval se „Badr jmenování“, „Badr, druhý“, „Badr, poslední“ nebo „Badr Minor“.[2]

Islámské primární zdroje

Korán 3: 173-176

Korán 3: 173-176 byl údajně božsky zjeven Mohamedovi během této události.[6] Uvádí:

Ti, jimž lid řekl: Jistě se proti vám lidé shromáždili, proto se jich bojte, ale tím se zvýšila jejich víra, a řekli: Alláh je pro nás dostačující a nejlepší je Protektor.[Korán  3:173 ]

A oni se vrátili s Milostí a štědrostí od Alláha: nikdy se jich nedotkla žádná újma: Nebo následovali dobré potěšení Alláha: A Bůh je Pánem odměn bez hranic[Korán  3:173 ]

Je to jen Zlý, který ti naznačuje strach z jeho voličů: Neboj se jich, ale boj se Mne, pokud máš víru[Korán  3:173 ]

Nechť ti, kdo se bezhlavo vrhají do nevěry, netrápí: Alláhovi neublíží ani to nejmenší: Alláhovým plánem je, že jim na onom světě nebude dávat žádný podíl, ale přísný trest.

[Korán  3:173 ] [6]

Komentář uživatele Ibn Abbás ve verši 3: 173 je následující:

Bylo o nich také odhaleno: (Ti, kterým muži řekli) řekli Nu'aymovi Ibn Mas'udovi al-Ashja'imu: (Lo! Lid) Abu Sufyan a jeho muži (shromáždili se proti vám) v Lutaymah, druhý je trh poblíž Mekky, (proto se jich bojí) se bojí jít s nimi bojovat. (Ale) toto jen (zvýšilo jejich víru) je ještě více povzbudilo (a křičeli: Alláh je pro nás dostačující!) Alláh je dostačující k vítězství. (Nejvýznamnější je On, v kterého věříme!)
[Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs, 3: 173] [9]

Životopisná literatura

Tato událost je zmíněna v Ibn Hisham biografie Mohameda. Muslimský právník Ibn Qayyim Al-Jawziyya také zmiňuje událost ve své biografii Mohameda, Zad al-Ma'ad.[10] Mezi moderní sekundární zdroje, které to zmiňují, patří oceněná kniha,[11] Utěsněný nektar.[10]

Hadith literatura

Muhammad al-Bukhari uvedeno v jeho hadísy sbírka Sahih Bukhari:

„Alláh je pro nás dostačující a je nejlepším zneškodňovačem věcí,“ řekl Abraham, když byl uvržen do ohně; a bylo řečeno Mohamedem, když (tj. Pokrytci) řekli: „Proti vám se shromažďuje velká armáda , proto se jich bojte, „ale jen to zvýšilo jejich víru, a oni řekli:„ Alláh je pro nás dostatečný a je nejlepším zneškodňovačem (věcí pro nás). “(3.173)Sahih al-Bukhari, 5:59:627

Viz také

Poznámky

  1. ^ Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), Utěsněný nektar Publikace Darussalam, str. 192.
  2. ^ A b C d E F G h i Muir, William (1861), Život Mahomet, Smith, Elder & Co, str. 220–222.
  3. ^ Watt, W. Montgomery (1956). Muhammad v Medíně. Oxford At The Clarendon Press. p. 340.
  4. ^ J. M. B. Jones (1957). „Chronologie„ Mag̱ẖāzī “- textový průzkum“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 19 (2): 250. doi:10.1017 / S0041977X0013304X. JSTOR  610242.
  5. ^ Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), Utěsněný nektar Publikace Darussalam, str. 192.
  6. ^ A b C Muir, William (1861), Život Mahomet, Smith, Elder & Co, s. 222. Viz poznámka pod čarou.
  7. ^ Tafsir ibn Kathir dne 3: 172-176, tafsir.com
  8. ^ Sahih al-Bukhari, 5:59:627
  9. ^ Ibn Abbás, Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs v čase 3: 173, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought (archiv )
  10. ^ A b Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (2005), Utěsněný nektar Publikace Darussalam, str. 193.
  11. ^ "Ar-Raheeq Al-Makhtum - Sealed Nectar Archivováno 08.07.2011 na Wayback Machine ". Publikace Dar-us-Salam.