Baal keriah - Baal keriah

A baal keriah (hebrejština: בַּעַל קְרִיאָה, "Mistr čtení"), hovorově nazývaný baal korei (Hebrejština: בַּעַל קוֹרֵא, 'Mistr, který čte'), je členem a židovský sbor, který čte z Sefer Torah během služby. Protože neexistují žádné niqqud, interpunkce nebo napůl zpívaný přednes značky (tzv trop v jidiš) v Sefer Torah, a to jsou povinné rysy čtení, baal keriah si je musí předem zapamatovat.[1][2]

Dohoda

Když je svitek Tóry umístěn na bimah Nebo čtecí stůl se baal keriah přibližuje k bimě co nejpřímější možnou cestou a stojí před svitkem, trochu nalevo. Je-li to nutné, svitek se navine na část, která se má číst, a poté se uzavře a zakryje pláštěm. Na levé straně svitku stojí gabbai, který svolává shromáždění, aby je poctil aliyah. Napravo od svitku stojí druhý gabbai, gabbai sheini.

Před každou aliyah

Když je oleh vyvolán prvním gabbaiem, přichází nejpřímější možnou cestou a stojí napravo od baal keriah.[2] Gabbai odkrývá svitek a baalský keriah naznačuje oleh, která část bude přečtena. V některých komunitách označuje pouze začátek; v jiných ukazuje na začátek a konec. Oleh se pak dotkne jeho rohu vysoký (nebo nějaký jiný svatý kus látky, jako je opasek svitku Tóry, nebo u svitků s tvrdými pouzdry se šátek používal k rolování svitku) do vyznačené části a políbí ji. Poté svitek zavřel, přidržel pravý a levý váleček (nebo boky pouzdra), mírně se otočil doprava a po čtení přečetl požehnání. Sbor odpověděl „amen“, svitek se znovu rozvinul a pak baal keriah zpíval sekci, držel se levého válečku a ukazoval, obvykle speciálně vyrobeným ozdobným ukazatelem zvaným a yad po jeho pravici.[1]

Během aliyah

Během zpěvu oleh tiše čte spolu s baalským keriahem ze svitku, pokud je schopen.[3] Každý z gabba'imů bude také číst spolu s baal keriah, ale od Chumashim, abychom informovali baal keriah o všech chybách. V některých sborech dá gabbai cheironomický signály, které naznačují, jak by měly být verše skandovány.[2] Všichni ti v bimě stojí za čtení. Během určitých významných částí Tóry, jako Desatero nebo Píseň u moře, stojí také sbor.[1] Tyto sekce jsou obvykle skandovány ozdobnější a majestátnější melodií než obvykle.

Konec aliyah

Na konci čtení může zvyk baal korei diktovat, že zvýší hlas při kadenci posledního verše, nebo jednoduše dokončí obvyklou melodii pro všechny verše. Oleh políbí právě přečtenou část podobným způsobem jako před čtením. Oleh poté zavře svitek, přidržuje oba válečky jako předtím, mírně se otočí doprava a přednese závěrečná požehnání. Sbor odpoví „amen“, svitek je zakrytý a oleh stojí vedle gabbai sheini, dokud další oleh nedokončí čtení. V tom okamžiku oleh krouží proti bimahu proti směru hodinových ručiček a nejdelší cestou se vrací na své místo, jako by se zdráhal opustit Tóru.[1] Baal keriah zůstává stát na místě v bimě, dokud nejsou všechna čtení ze svitku dokončena.

Sabbath a festivaly: předposlední a maftirové čtení

O sabatu a svátcích bude baal keriah recitovat polovinu kadiš v bimě po předposledním čtení. Ole pro závěrečné čtení ( maftir ) je zvláště poctěn čtením haftorah po dokončení čtení maftiru ze svitku Tóry. Obvykle je maftir poslední tři verše týdenní části, opakované od posledního aliyah. Při zvláštních příležitostech se místo toho budou číst hodnoty z jiných částí Tóry, které se konkrétně vztahují k této příležitosti. Pokud jsou k dispozici další svitky Tóry, čtení maftiru se načte z druhého svitku. Jinak se první svitek hodí na místo maftiru a maftir se načte ze stejného svitku.

Po přečtení maftiru je svitek zvednut a ukázán sboru a poté zabalen do ozdobného a ochranného oděvu. Baal keriah se poté připojí ke zbytku sboru při poslechu a čtení haftorah tiše spolu s maftirem.

Čtení v pracovní den

V pondělí a ve čtvrtek, kdy není žádný svátek, se nečte žádná haftorah. Rovněž jsou vyvolány pouze tři olimy a každý aliyah je obvykle mnohem kratší než úplné čtení soboty, nepokrývá celou týdenní část čtenou v sobotu. Jinak je sekvence téměř stejná.

Ukončení knihy

Po dokončení jedné z pěti knih Pentateuch, je zvykem, že sbor po závěrečném verši volá: „Chazak chazak v'nitchazeik“, což znamená „Buďte silní! Buďte silní! A kéž se posilníme!“ Baal keriah bude tuto frázi opakovat po shromáždění a oleh bude po přečtení přednášet požehnání jako obvykle.

Objevuje se scribal chyba

Pokud je během čtení objevena možná scribal chyba, čtení se zastaví, zatímco ti znalí přístup k prozkoumání svitku. Dítě může být také přivedeno ke kontrole, zda rozezná dvojznačný dopis. Pokud je svitek košer, čtení pokračuje od verše, kde byl zastaven. Pokud je svitek pasul nebo neplatný, je vyveden náhradní svitek, zatímco neplatný svitek je vyčleněn pro opravu při první příležitosti. Čtení poté pokračuje od místa, kde skončilo.[2]

Baal keriah jako oleh

Pokud je baal keriah sám povolán jako oleh, stojí sám před svitkem, polibek na čtení přečte jako obvykle a recituje přípravná požehnání jako jiný olim. Když zpívá ze svitku, buď drží oba válečky, aniž by ukázal, nebo gabbai drží váleček, aby si baal keriah mohl pomocí ukazatele udržet své místo.

Čtení kromě svitku Tóry

Haftorah

V některých sborech haftorah se také čte z ručně psaných svitků. V jiných se haftorah čte z tištěné podoby Chumashim nebo speciálně vytištěný sifrei Haftarot, obsahující pouze Haftarot, obvykle zvětšeného typu. Stejně jako u svitku Tóry neobsahují ručně psané svitky pro haftoru žádné samohlásky, interpunkci nebo trop, a tak si čtení musí být zapamatováno. Při čtení z tištěné knihy, která tato označení obsahuje, je potřeba méně přípravy. Stejně jako při čtení Tóry jsou požehnání přednášena před a po čtení a čtenář stojí při jeho zpívání.

Megillah

The Megillah se čte během festivalu Purim, připomínající záchranu židovského lidu před genocidním dekretem, který napsal a vyhlásil Haman. Místo toho, aby byli Židé zničeni, byl plán zmařen a sám Haman byl zavěšen na šibenici, kterou původně postavil pro vůdce Židů. Při čtení Megillah, postup čtení je poněkud odlišný. Je obvyklé rozbalit celý svitek a přečíst ho do tří částí pro čtení, jako je dopis. Melodie pro zpívání je radostnější a dělají se pauzy, aby sbor mohl přehlušit jméno darebáka, Haman. Stejně jako svitek Tóry neobsahuje Megillah žádné samohlásky, interpunkční nebo kantilační označení a text se musí naučit předem. Stejně jako u svitku Tóry jsou požehnání přednášena před a po čtení, které trvá 10–30 minut. Na rozdíl od jakéhokoli jiného čtení během roku z jiných Písem musí baal korei zpívat každé slovo ze svitku a každý sbor musí slyšet každé slovo, aby splnil přikázání Megillah. Stejně jako u svitku Tóry čte baalský keriah ve stoje, i když sbor může sedět.[4]

Nářky

The Kniha nářků, známý jako Eichah od prvního slova, je čten dále Tisha B'Av, výročí zničení prvního i druhého chrámu. Čte se smutnou melodií a všichni přítomní, včetně baal keriah, sedí na nízkých polštářích nebo na židlích na zemi, způsobem truchlících. Před a po čtení se necitují žádná požehnání, i když jsou předneseny prosby. V noci je zvykem číst při svíčkách. Na začátku každé kapitoly baal keriah zvyšuje hlas. Čtení Eichy není přikázáním ve stejné míře jako Tóra, Haftorah a Megillah, a proto je běžné ji zpívat z tištěného textu, spíše než z ručně psaného svitku.

Přiřazení baal keriah

K tomu, abyste byli baalským keriahem, není nutné žádné speciální vysvěcení, ačkoli by tomu tak mělo být bar micva věk nebo starší. V některých sborech slouží rabín jako baalský keriah, zatímco v jiných je kanalem nebo jedním z členů sdružení baalský keriah. Pokud není k dispozici žádný profesionální baal keriah a existuje a minyan, jeden z dalších členů shromáždění by měl připravit čtení předem, aby umožnil čtení Tóry s jejími správnými samohláskami, interpunkcí a trop.

Příprava

Pro nácvik čtení Tóry bude baalský keriah obvykle používat speciální knihu nazvanou a Tikkun. Obsahuje dvě kopie textu v paralelních sloupcích. Jeden sloupec má text, jak se zobrazuje v ručně psaném svitku Tóry, bez samohlásek nebo jiných označení. Druhý sloupec obsahuje vowelized a interpunkční text s cantillation značky. Takoví Tikkunimové budou mít často sbírku zákonů a pojednání Biblická hebrejská gramatika zvláště důležité pro baal keriah. Tikkun bude mít často i jiné texty, jako Megillah a Haftarot.

Dějiny

Před 12. stoletím si všichni olimové přečetli svůj vlastní aliyah (jako Jemenští Židé pokračovat). Vzhledem k tomu, že znalosti o čtení svitků se staly vzácnějšími, stalo se běžným určením člověka, který by po celý rok zpíval ze svitku, aby se vyhnul rozpakům olima.[1][5]

Během éry židovských království bylo také zvykem shromažďovat každých sedm let v Jeruzalémě všech židovský lid, aby slyšeli čtení Tóry králem. Toto bylo známé jako Hakhel.

Viz také

Čtení

Reference

  1. ^ A b C d E Chabad.org: Jak se dostat k Tóře (video)
  2. ^ A b C d Eisenberg, Ronald L. Židovské tradice: průvodce JPS, s. 451-3
  3. ^ Shulchan Aruch Orach Chaim 141: 2.
  4. ^ Katz, Mordechai. Porozumění judaismu: Základní průvodce židovskou vírou, historií a praxí, s. 318–9.
  5. ^ Svět ORT. Navigating the Bible II: Background: Baal Koreh.