Tříletý cyklus - Triennial cycle

A Sefer Torah otevřeno pro liturgické použití v a synagoga servis.

The Tříletý cyklus z Čtení Tóry může odkazovat buď

  • Historická praxe ve starověku Izrael kterým byla po dobu tří let sériově čtena celá Tóra, nebo
  • Praxe, kterou si osvojili mnozí Reforma, Konzervativní, Rekonstruktér a Obnova sbory začínající v 19. a 20. století, v nichž se tradičně týdenní porce Tóry jsou rozděleny na třetiny a jedna třetina každého týdne "parashah „ročního systému se čte během příslušného týdne kalendáře.

Pozadí: čtení Tóry

Zavedení veřejného čtení Tóry v roce 2006 Ezra písař po návratu židovského lidu z Babylonské zajetí je popsán v Nehemiah Kapitola 8. Před Ezrou se micva čtení Tóry bylo založeno na biblickém přikázání Hakhel, kterou se mělo každých 7 let shromáždit celý lid, aby slyšel Deuteronomium číst jim.[1] Tradičně čtení Hakhela prováděl král. Za Ezdráše se četba Tóry stala častější a samotný sbor nahradil královu roli. Podle jednoho zdroje Ezra zahájil moderní zvyk číst třikrát týdně v synagoze.[2] Toto čtení je povinností, kterou má sbor, nikoli jednotlivec, a nenahradil Hakhel čtení králem. Čtení Zákona v synagoze lze vysledovat přinejmenším přibližně ve druhém století př. N. L., Kdy vnuk Sirach ve své předmluvě to označuje jako egyptskou praxi; muselo tedy v Judeji existovat ještě dříve.

Roční cyklus čtení praktikovaný židovskou exilovou komunitou v roce 2006 Babylonia bylo známo, že se liší od zvyku zbývajících Židů z Země Izrael. The Babylónský Talmud odkazuje jen jednou na tříletý cyklus: „... Lidé ze Západu (tj. Země Izraele), kteří dokončují Tóra za tři roky. “[3]

Starověký tříletý cyklus

Tóra je v ročním cyklu rozdělena na 54 střely. V tříletém cyklu je rozdělena na 141, 154 nebo 167 parashot, o čemž svědčí biblické odkazy a fragmenty obnoveného textu. Praxe spočívala v čtení každého paraše v sériovém pořadí bez ohledu na týden v roce, kdy byla celá Tóra dokončena za tři roky lineárně.

Podle Středověk, převládal roční cyklus čtení, i když v té době ještě existoval tříletý cyklus, jak zaznamenali dobové židovské osobnosti, například Benjamin z Tudely a Maimonides. Datování z Maimonidesovy kodifikace parašutu v jeho práci Mišne Tóra v 12. století n. l. do 19. století se většina židovských komunit držela ročního cyklu.

V systematické revizi historie a náboženského základu starověkého a moderního tříletého cyklu prováděného jménem konzervativního hnutí, Lionel E. Mojžíš cituje Maimonides, kteří v Mišne Tóra podotýká: „Všeobecným postupem v celém Izraeli je dokončení Tóry za jeden rok. Existují lidé, kteří Tóru dokončí za tři roky, ale nejedná se o rozšířenou praxi.“[4]

Tříletý cyklus „byl praxí v Izraeli, zatímco v Babylonii byl celý Pentateuch přečten v synagoze v průběhu jednoho roku“.[5] Až v roce 1170 Benjamin z Tudely zmínil Egyptské sbory přečtení Tóry trvalo tři roky.[6]

V roce 1517 Daniel Bomberg (křesťan[7]) zveřejnil první Bibli s rabínským komentářem, rozdělenou na 154 sedarim.[8]

Joseph Jacobs bere na vědomí přechod z trienále do každoročního čtení zákona a přenos začátku cyklu do měsíce Tišri připisují Adolph Büchler vlivu Rav (175–247 n. L.), Babylónský talmudista, který založil v Sura systematické studium rabínských tradic, které při použití Mišny jako textu vedlo ke kompilaci Talmudu: „Mohlo to být způsobeno maličkostí sedarim pod starým systémem a skutečností, že lidé si tak připomínali hlavních festivalů pouze jednou za tři roky. Poté bylo dohodnuto, že Deut.28 by mělo padnout před Novým rokem a že začátek cyklu by měl přijít bezprostředně po Svátek stánků. Toto uspořádání bylo zachováno Karaité a moderními sbory. “

Moderní vývoj

V raném novověku byl roční cyklus mezi Židy univerzální a zůstaly jen „nepatrné stopy tříletého cyklu ve čtyřech zvláštních sabatech a v některých pasážích čtených o festivalech, které jsou často úseky tříletého cyklu, a nikoli roční “.[9] Toto zůstává praxí v pravoslavných synagógách a v mnoha konzervativních synagógách.

Od 19. století však mnoho sborů v hnutích konzervativní, reformní a (v poslední době) rekonstrukční a obnovující přijalo tříletý cyklus odlišný od starodávné praxe čtením zhruba třetiny sedry ročního cyklu během příslušného týdne rok způsobem, který pokryje celou Tóru v průběhu tří let. (V odpovědi z roku 1987,[10] Výbor konzervativního hnutí pro židovské právo a normy zveřejnil tříletý kalendář pro sbory, které se rozhodly číst Tóru tímto způsobem. Tento kalendář není rozdělen striktně na třetiny, aby se zachoval narativní tok čtených sekcí, aby se zachovaly neporušené pasáže, které se mají číst nepřerušovaně, a aby se zajistilo, že se dělení na aliyot odpovídá požadavkům židovského práva.) Toto bylo provedeno za účelem zkrácení týdenních služeb a poskytnutí dalšího času na kázání, studium nebo diskuzi.[11]

Modlitební kniha hnutí rekonstrukčního hnutí, Siddur Kol Haneshamah, podobně obsahuje trojletý kalendář čtení Tóry.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ 5. Mojžíšova 31: 10–13
  2. ^ Jeruzalém Talmud Megillah 4: 1; nicméně viz Bava Kamma 82a který dospěl k závěru, že tato čtení byla zavedena Mojžíš, zatímco Ezra je rozšířil ze tří na deset veršů.
  3. ^ Megillah 29b
  4. ^ Mojžíš, str. 335.
  5. ^ Tříletý cyklus, citovat Megillah 29b.
  6. ^ „Itinerář,“ vyd. Asher, str. 98
  7. ^ United Synagogue Review podzim 2006
  8. ^ United Synagogue Review podzim 2006
  9. ^ „Tříletý cyklus“, op. cit.
  10. ^ Eisenberg, rabín Richard (1988). „Kompletní tříletý systém pro čtení Tóry“ (PDF). Rabínské shromáždění. Citováno 2016-11-22.
  11. ^ United Synagogue Review podzim 2006
  12. ^ Teutsch, rabín David, ed. (2000). Kol Haneshamah: Šabat Vehagim (v angličtině a hebrejštině) (3. vydání). Rekonstrukční tisk. str. 710. ISBN  0935457461.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Tříletý cyklus". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.

Další čtení

  • Buchler, Adolph. „Čtení zákona a proroků v tříletém cyklu.“ JQR o.s. Sv. 5 (1893), 420-468; Sv. 6 (1894), 1-73.
  • Mojžíš, Lionel E. „Existuje autentický tříletý cyklus čtení Tóry?“ Jednání Výboru pro židovské právo a normy., 1986-1990.[1]
  • Jacobs, Joseph. "Tříletý cyklus " Židovská encyklopedie.