Yedid Nefesh - Yedid Nefesh

Menora (מְנוֹרָה)
Izraelská vlajka
Židovský a
Izraelská hudba
Náboženský
Moderní
Piyyut
Zemirot
Nigun
Pizmonim
Baqashot
Světský
Klezmer
Sefardský
Mizrahi
Mainstream a jazz
Klasický
Židovská umělecká hudba
Izrael
Hatikvah
Jeruzalém zlata
Piyyutim
Adon Olam
Geshem
Lekhah Dodi
Ma'oz Tzur
Yedid Nefesh
Yigdal
Tanec
Izraelský lidový tanec
Balet
Horah
Jemenský tanec
Hudba na dovolenou
Šabat
Chanuka
Požehnání
Ach, Chanuko
Dreidelská píseň
Al Hanisim
Mi Y'malel
Ner Li
Pesach (Hagada)
Ma Nishtana
Dayenu
Adir Hu
Chad Gadya
Echad Mi Yodea
L'Shana Haba'ah
Lag BaOmer
Bar Yochai

Yedid Nefesh (hebrejština: יְדִיד נֶפֶש‎, lit.  „milovaný duše“) je název a piyyut. Obvykle se zpívá na Židovský sobot.

Tradice a původ

Někteří to zpívají mezi Minchah (odpolední modlitba) v pátek a na začátku roku 2006 Kabbalat Šabat (doslovně: přijetí nebo pozdravení sabatu - sbírka žalmy obvykle zpívané na uvítanou v Šabat královna, jakoby to byla pohodová spokojenost, která sestupuje shora během pátečního soumraku).

Zpívá ji mnoho Židů během Seudah Shlishit (třetí jídlo dne Šabat; první je v pátek večer, druhý v sobotu oběd a třetí v sobotu před setměním).

Mnoho Chassidimů to říká nebo zpívá každé ráno před zahájením Pesukei dezimra část Shacharit aby vzbudili jejich lásku k Bohu při přípravě na chválu Pesukei d'Zimra.

Tato báseň se běžně připisuje sefardskému kabalistovi šestnáctého století, rabínovi Elazar ben Moshe Azikri (1533-1600), který jej nejprve publikoval v Sefer Charedim (publikováno v Benátkách 1601), ale Azikri si na jeho autorství neprohlašoval a existují i ​​další navrhovaní autoři (např. Judah Halevi nebo Israel Nagara). Hebrejské rukopisy na univerzitních knihovnách v Cambridge autor Stefan C. Reif (1997, strana 93) odkazuje na vzhled Yedida Nefeshe v Komentář ke knize čísel Samuel Ben David Ben Solomon, rukopis datovaný kolem roku 1438 - dlouho před Azikriho narozením. Azikriho filozofie se soustředila na intenzivní lásku, kterou člověk musí cítit k Bohu, což je téma, které je v tom patrné piyyut (viz odkazy). První písmena každého ze čtyř veršů tvoří čtyřpísmenné Boží jméno, které je v angličtině známé jako tetragrammaton.

Text

Slova jsou následující:[Citace je zapotřebí ]

Přepisanglický překladPůvodní hebrejština

1. verš

Yedid Nefesh av harachaman,Milovaný duše, Otec soucitu, יְדִיד נֶפֶשׁ אַב הָרַחְמָן‎
meshoch avdechah el retzonechah,přitáhněte svého služebníka ke své vůli;מְשׁוֹךְ עַבְדְּךָ אֶל רְצוֹנֶךָ‎
ya'arutz avdechah kmo ayal,Váš sluha bude spěchat jako jelenיָרוּץ עַבְדְּךָ כְּמוֹ אַיָּל‎
yishtachave mul hadarecha,klanět se před Tvým majestátem;יִשְׁתַּחֲוֶה מוּל הֲדָרֶךָ‎
ki ye'erav lo yedidotecha,Vaše přátelství bude sladšíכִּי יֶעֱרַב לוֹ יְדִידוֹתֶךָ‎
minofet tzuf v'chol ta-am.než kapání plástve a jakákoli chuť.מִנוֹפֶת צוּף וְכָל טָעַם‎

Verš 2

Hadur nae ziv ha-olom,Majestátní, Krásná, Zář vesmíru,הָדוּר נָאֶה זִיו הָעוֹלָם‎
nafshi cholat ahavatecha,moje duše borovice [svítí: je nemocná] pro vaši lásku.נַפְשִׁי חוֹלַת אַהֲבָתֶךָ‎
ana el na refa na lah,Prosím, Bože, uzdrav ji teďאָנָּא אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ‎
beharot lah noam zivach,tím, že jí ukážete příjemnost vašeho záření;בְּהַרְאוֹת לָהּ נֹעַם זִיוֶךָ‎
az teetchazeik v'titrapei,pak bude posílena a uzdravena,אָז תִּתְחַזֵּק וְתִתְרַפֵּא‎
v'hayta lah simchat olama věčná radost bude její.וְהָיְתָה לָהּ שִׂמְחַת עוֹלָם‎

3. verš

PROTIatik yehemu na rachamecha,Vytrvejte jeden, ať je vaše milosrdenství vzbudenoוָתִיק יֶהֱמוּ נָא רַחֲמֶיךָ‎
v'chusah na al bein ahuvecha,a prosím, slituj se nad synem svého milovaného,וְחוּסָה נָּא עַל בֵּן אֲהוּבֶךָ‎
ki ze kama nichsof nichsafti,protože je to tak dlouhé, že jsem intenzivně toužilכִּי זֶה כַּמֶּה נִכְסוֹף נִכְסַפְתִּי‎
lir'ot b'tiferet uzecha,rychle vidět nádheru Tvé síly;לִרְאוֹת בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ‎
ana eile chamdah libi,jen tyto mé srdce toužilo,אָנָּא אֵלֶּה חָמְדָה לִבִּי‎
v'chuso na v'al titalom.tak se prosím slitujte a nezakrývejte seחוּסָה נָּא וְאַל תִּתְעַלָּם‎

4. verš

Higalei na ufros chavivi alai,Prosím, můj milovaný, zjev se a rozšíř se na měהִגָּלֶה נָא וּפְרוֹשׂ חֲבִיבִי עָלַי‎
et sukat shlomecha,útočiště Tvého pokoje;אֶת סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ‎
ta'ir eretz mich'vodecha,osvětli Zemi svou slávou,תָּאִיר אֶרֶץ מִכְּבוֹדֶךָ‎
nagila v'nism'cha bach.abychom se mohli radovat a mít z vás radost;נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ‎
Maheir ahuv ki va moed,uspěchej, ukaž lásku, nadešel čas,מַהֵר אֱהוֹב כִּי בָא מוֹעֵד‎
v'choneinu kimei olam.a ukaž nám milost jako za starých časů.וְחָנֵּנוּ כִּימֵי עוֹלָם‎

Poznámky k textu

Výše uvedený text je „konvenčním“ textem, který se objevuje ve většině aškenázských liturgií (včetně sidduru ArtScroll) až do dnešních dnů. V průběhu staletí bylo v různých publikovaných modlitebních knihách mnoho variant. Konvenční text se liší od textu, který byl poprvé vytištěn v roce 1601, a konvenční i 1601 texty se lišily od rukopisu Azikri (rukopis i tisk z roku 1601 byly v nepoložená hebrejština ).

Verš 3, řádek 2: בּן אהובך být ahuvecha, zde přeloženo jako „syn tvého milovaného“, je v jiných překladech téhož textu vykreslen jako „tvůj milovaný syn“ (nebo dítě) nebo „tvůj milující syn“. Některé modlitební knížky Sefardic / Mizrahi přepisují tuto frázi jako עם אהוּבך jsem ahuvach„vaši milovaní lidé“ (např. Orotský sefardský šabat Siddur, ed. Rabbi Eliezer Toledano (1995) str. 571). Ale první tisk a Azikriho rukopis oba mají být ahuvecha.

Rukopis rabiho Flowa této písně (reprodukovaný v Chwat) se liší v několika bodech od konvenčního textu. Hebrejský a anglický text používaný v EU Koren pytle Siddur (2009) následovali tento rukopis - ačkoli Autorizovaná denní modlitební kniha (4. vydání, 2006, strany 576-577) přeložil a komentoval stejný rabín Jonathan Sacks použil konvenční tištěný text. Mezi významné změny patří: Verse 2, řádek 6, שׁפחת shifchas (tvůj služebný) nahrazuje simchas (radost, radost) a zájmeno „ji“ s „vaším“, takže v řádku by stálo „Bude tvoje služebná na věčnost“, zrcadlení frází v 5. Mojžíšova 15:17, והיה לך עבד עולם (navždy bude tvým otrokem), ale ženský. (Toto bylo také čtení v první publikaci z roku 1601.)

Verš 3, řádek 4, rukopis i první tisk jsou vynechány m'heirah (rychle), ale v řádku 6 חוּשׁה chushah (hasten) v rukopisu a publikace 1601 byla v pozdějších tiscích nahrazena v'chusah (soucit).

Verš 3, řádek 5, rukopis i tisk z roku 1601 měly had אלי Ana Eli namísto Eileh, tak se řádek mění z „Toto jsou touhy mého srdce“ na „Prosím, Bože můj, [jsi] touhou mého srdce“. Rukopis tedy říká pro verše 3 řádky 4 a 5: „Ó, můj Pane, [ty, který] jsi touhou mého srdce, pospěš si prosím.“ Ale konvenční tisky (například ArtScroll) mají toto: „Moje srdce si přálo jen tyto, takže se prosím slitujte.“

Tisk z roku 1601 ukázal, že poslední řádek každého verše (v tisku výše, pátý a šestý řádek každého verše) se má opakovat. Jacobson zmiňuje dřívější (zřejmě kolem roku 1870) modlitební knížku, která se podobně pokoušela obnovit text podle tisku z roku 1601, což se setkalo s takovým odsouzením (většinou kvůli nahrazení „služebné“ slovem „radost“, ačkoli jak tisk z roku 1601, tak Azikriho rukopis podporují to) od vlivných chasidských rabínů, že editor byl nucen tisknout náhradní stránky s konvenčním (je-li chybným) textem.[1]

Flowův ručně psaný rukopis této básně byl objeven (velkým učencem Meirem Benayahuem) v knihovně Židovský teologický seminář Ameriky v polovině 20. století. Jako výsledek, Siddur Rinat Jisrael (Ashkenaz ed. Rabbi Shlomo Tal, 1977) str. 189 měl stejný hebrejský text jako Koren-Sacks, jmenovitě text ručně psaného originálu. V následném komentáři ke své modlitební knize rabín Tal zveřejnil fotokopii tohoto ručně psaného originálu (Tal, Ha-Siddur Be-histalsheluto1984, str. 68). Tal také poznamenal, že několik dřívějších modlitebních knih (Livorno 1910 a Jeruzalém 1953) také vytisklo verze, které obnovily „služebnou“ z vydání z roku 1601.

Reference

  1. ^ Silverman, Morris, Další komentáře k textu Siddura, Journal of Jewish Music & Liturgy, sv. 13 (1991-1992) strana 39, která upřednostňuje „služebnou“ a „To jsou mé srdcové touhy“.

externí odkazy

Nahrávky