Aliyah (Torah) - Aliyah (Torah)

An aliyah (Hebrejsky עליה, nebo aliya a další variantní anglická hláskování) je volání člena a židovský sbor do bimah pro segment Čtení Tóry.

Osoba, která obdrží aliyah, jde nahoru bimah před čtením a recituje požehnání pro čtení Tóry. Po přečtení části Tóry příjemce poté přednese další požehnání. V mnoha sborech bude příjemce také stát na straně bimah během následujícího čtení.

Proces

A synagoga úředník, nazvaný a gabbai, poté zavolá několik lidí (mužů v Ortodoxní a nějaký Konzervativní sbory,[1] muži a ženy v ostatních), podle pořadí, být poctěn s aliyah (hebrejština: עליה; pl. עליות, aliyot; „výstup“ nebo „stoupání“), kde oslavenec (nebo obvykleji určený čtenář) přednáší požehnání nad Tórou mezi jednotlivými verši. Každý přečte část denní části Tóry. Vždy jsou minimálně tři olim (lidé volali ke čtení Tóry), pokud a Kohen je přítomen a ne Levite je přítomen, v takovém případě je Kohen povolán pro první a druhé čtení:

Zpočátku byla Tóra čtena na internetu sabat nebo zvláštní příležitosti krále, proroka nebo kohena. Časem byli významní lidé povoláni, aby četli části Tóry. Tóra byla na plošině, na kterou čtenář vystoupil, a tudíž i hebrejština termín aliyah („jít nahoru“). Rabíni nakonec nařídili, aby čtení četli profesionální čtenáři, aby se vyhnuli rozpakům pro ty, kteří nebyli schopni přečíst písmo Tóry (Šabat 11a). V sobotu je sedm alijotů (Megillah 21a). Bet Yoseph při vysvětlování tohoto čísla cituje geonický zdroj (Ein Pochasim, Tur, Hilchot Shabbat 282). V případě, že někdo zmeškal služby celého týdne a v důsledku toho nereagoval na každodenní vyvolání čtenáře Barechu, může to vynahradit odpovědí na Barechu ze sedmi požehnání aliyota. Přijatelnějším důvodem je midrašické vysvětlení sedmi požehnání v sobotu (namísto osmnácti). Sedm požehnání odpovídá sedmi Božím hlasům (kol) uvedeným ve dvacátém devátém Žalm a znovu v souvislosti s rozdáváním Tóry (počínaje Exodus 19:16, Midrash Yelamdenu). Toto vysvětlení je stejně použitelné pro sedm aliyot. První aliyah je přiřazen kohenu a druhý levi. Tento řád byl vysvěcen, aby se zabránilo veřejné soutěži o čest být prvním (Gittin 59b). Babylonian Židé dokončili čtení Tóry během jednoho roku. Palestinští Židé přijali tříletý cyklus (Megillah 29b). Čtení výběru z Proroci vznikl v době Mišna (Megillah 24a). Tato praxe pravděpodobně začala po kanonizaci Bible a následném úsilí upozornit na Proroky.[2]

Počet aliyot za den

Počet aliyotPříležitost
3Pondělí a čtvrtek, Šabat odpoledne, rychlé dny, Chanuka, Purim, Yom Kippur odpoledne
4Roš Chodeš, Chol HaMoed
5Pesach, Šavuot, Rosh hashanah, Sukot, Shemini Atzeret, Simchat Torah
6Yom Kippur ráno
7Šabat (Sobotní ráno

V sobotu ráno je jich sedm olim, maximum kteréhokoli dne, ale pokud je to požadováno, lze přidat další rozdělením těchto sedmi aliyot nebo opakující se pasáže (podle zvyku některých komunit). Když se festival nebo Yom Kippur shoduje se šabatem, hodnoty se rozdělí na sedm aliyot namísto pěti nebo šesti.

Ve většině sborů oleh sám nečte Tóru nahlas. Spíše stojí poblíž, zatímco praktikovaný odborník, zvaný a ba'al k'ri'ah („jeden odpovědný za čtení“; někdy ba'al ko're), čte Tóru s napůl zpívaný přednes pro sbor. V některých sborech oleh následuje spolu s odborníkem a čte šeptem. v Jemenčan komunity, oleh čte část sám, zatímco jiná osoba, obvykle mladý chlapec, recituje Targum po každém verši.

První aliyah

Podle Ortodoxní judaismus, první oleh (osoba volaná ke čtení) je a kohen (vidět Mitzvah posvěcení Kohen # první Aliyah ) a druhý a Levi; zbývající olim jsou yisr'elim - Židé, kteří nejsou ani jeden kohen ani Levi. (To předpokládá, že tito lidé jsou k dispozici; existují pravidla pro to, co se děje, pokud nejsou.) První dva aliyot jsou označovány jako „Kohen" a "Levi„zatímco ostatní jsou známí podle jejich počtu (v hebrejštině). Tato praxe je také dodržována v některých, ale ne ve všech Konzervativní synagogy. Reforma a Rekonstruktér Judaismus zrušil zvláštní rituální role pro potomky biblických kněžských a levitských kast.

Každý oleh, poté, co byl povolán k Tóře, přistupuje k ní, recituje a požehnání, přečte se část a „oleh“ končí dalším požehnáním. Pak další oleh je nazýván.

Gabbai přednáší hebrejský verš, když povolal první osobu k Tóře. Poté se muži nazývají: „Ya'amod (Nechť povstane), [hebrejské jméno] ben (syn) [otcovo hebrejské jméno] [Ha-Kohen (dále jen Kohen) / Ha-Levi (dále jen Levite)] (název Aliyah v hebrejštině). "V synagógách, kde ženy mohou přijímat aliyoty, se ženám říká"Ta'amod (Nechte ji povstat), [hebrejské jméno] netopýr (dcera) [otcovo hebrejské jméno] [Ha-Kohen (dále jen Kohen) / Ha-Levi (dále jen Levite)] (název Aliyah v hebrejštině). "

Tyto aliyot následují polovičníkadiš. Když se odpoledne čte Tóra, kadiš není předneseno v tomto bodě, ale spíše poté, co byla Tóra vrácena do Archy.

Simchat Torah

Na Simchat Torah, tradice je, že všichni členové sboru jsou povoláni k aliyah během Shacharit servis. Toho lze dosáhnout různými způsoby. V některých sborech se to děje opakováním prvních pěti čtení V'Zot HaBerachah dokud všichni nedostanou aliyah. V ostatních se to provádí tak, že si každou sekci přečtete pouze jednou, zatímco budete volat skupiny pro každou aliyah. Poslední pravidelná alija je známá jako Kol HaNe'arim, ve kterém nezletilé děti (do Bar / Bat Mitzvah věku) jsou povoláni ke společnému aliyah.

Včetně žen

V roce 1955 CJLS Rabínské shromáždění Konzervativního judaismu vydal rozhodnutí, které umožnilo ženám mít aliyah ve službách čtení Tóry.[3]

Odpověď COVID 19

Aby bylo možné cvičit společenský odstup omezit počet osob na internetu bimah během znovuotevřovacích fází Pandemie covid-19, Pravoslavná unie pokyny naznačují, že osoba čtená Tóra vezme všechny tři aliyoty.[4]

Reference

  1. ^ Scharfstein, Sol, Tóra a komentář: Pět knih Mojžíšových: překlad, rabínský a současný komentář, Nakladatelství KTAV, 2008, s. 26, ISBN  978-1602800205.
  2. ^ Bloch, Abraham P., Biblické a historické pozadí židovských zvyků a obřadů, KTAV Publishing House, Inc., 1980, s. 134. ISBN  978-0870686580.
  3. ^ Elliot N. Dorff; Rektor a profesor filozofie Elliot N Dorff, PhD (2018). Moderní konzervativní judaismus: rozvíjející se myšlení a praxe. U of Nebraska Press. str. 160–. ISBN  978-0-8276-1387-4.
  4. ^ „Pokyny pro znovuotevření Shulů a komunit“ (PDF). ou.org. 8. května 2020. Citováno 18. července 2020.

externí odkazy