Yigdal - Yigdal

Menorah (מְנוֹרָה)
Izraelská vlajka
Židovský a
Izraelská hudba
Náboženský
Moderní
Piyyut
Zemirot
Nigun
Pizmonim
Baqashot
Světský
Klezmer
Sefardský
Mizrahi
Mainstream a jazz
Klasický
Židovská umělecká hudba
Izrael
Hatikvah
Jeruzalém zlata
Piyyutim
Adon Olam
Geshem
Lekhah Dodi
Ma'oz Tzur
Yedid Nefesh
Yigdal
Tanec
Izraelský lidový tanec
Balet
Horah
Jemenský tanec
Hudba na dovolenou
Šabat
Chanuka
Požehnání
Ach, Chanuko
Dreidelská píseň
Al Hanisim
Mi Y'malel
Ner Li
Pesach (Hagada)
Ma Nishtana
Dayenu
Adir Hu
Chad Gadya
Echad Mi Yodea
L'Shana Haba'ah
Lag BaOmer
Bar Yochai

Yigdal (hebrejština: יִגְדָּל‎; yighdālnebo יִגְדַּל‎;yighdal; znamená „Zvětšit [Ó živý Bože] “) je a židovský hymnus který v různých rituálech sdílí s Adon 'Olam čestné místo při zahájení dopoledne a na konci večerní bohoslužby. Je založen na 13 zásad víry (někdy označované jako „13 vyznání víry“) formuloval Maimonides. Toto nebylo jediné metrické představení vyznání víry, ale přežilo všechny ostatní, ať už v hebrejštině nebo v mateřštině. Překlad lze nalézt v jakémkoli dvojjazyčném jazyce siddur.

Mezi Ashkenazim zpívá se pouze třináct linek, jedna pro každé vyznání; poslední řádek zabývající se vzkříšením mrtvých se opakuje k dokončení antifonie když je hymnus zpíván zpíván Chazzan a shromáždění. Sefardim, kteří zpívají hymnus ve sborovém souzvuku, použijte následující řádek jako 14.: „Toto je 13 základen Rule of Mojžíš a principy jeho zákona “.

Autorství

O autorovi hymny se vedou vědecké debaty. Leopold Zunz tvrdí, že to napsal Daniel ben Yehudah Dayan,[1] který strávil jeho vylepšováním osm let a dokončil jej v roce 1404.[2] Někteří vidí v posledním řádku „Yigdal“ podpis „Yechiel b'Rav Baruch“, i když není jasné, kdo by to mohl být. Hartwig Hirschfeld tvrdí, že slavný básník Immanuel Říma je autorem. Immanuel udělal několik pokusů o uvedení 13 principů do poezie, např. 72řádková verze s názvem „Báseň založená na 13 článcích“. „Yigdal“ s touto básní sdílí rytmus, rým a řadu frází.[3]

Text

hebrejštinaAngličtina
  1. .יִגְדַּל אֱלֹהִים חַי וְיִשְׁתַּבַּח - נִמְצָא וְאֵין עֵת אֶל מְצִיאוּתוֹ‎
  2. .אֶחָד וְאֵין יָחִיד כְּיִחוּדוֹ - נֶעְלָם וְגַם אֵין סוֹף לְאַחְדּוּתוֹ‎
  3. .אֵין לוֹ דְּמוּת הַגּוּף וְאֵינוֹ גוּף - לֹא נַעֲרוֹךְ אֵלָיו קְדֻשָּתוֹ‎
  4. .קַדְמוֹן לְכָל דָּבָר אֲשֶׁר נִבְרָא - רִאשׁוֹן וְאֵין רֵאשִׁית לְרֵאשִׁיתוֹ‎
  5. .הִנּוֹ אֲדוֹן עוֹלָם לְכָל (וְכָל) נוֹצָר - יוֹרֶה גְּדֻלָּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ‎
  6. .שֶׁפַע נְבוּאָתוֹ נְתָנוֹ - אֶל אַנְשֵׁי סְגֻלָּתוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ‎
  7. .לֹא קָם בְּיִשְׂרָאֵל כְּמשֶׁה עוֹד - נָבִיא וּמַבִּיט אֶת תְּמוּנָתוֹ‎
  8. .תּוֹרַת אֱמֶת נָתַן לְעַמּוֹ אֵל - עַל יַד נְבִיאוֹ נֶאֱמַן בֵּיתוֹ‎
  9. .לֹא יַחֲלִיף הָאֵל וְלֹא יָמִיר דָּתוֹ - לְעוֹלָמִים לְזוּלָתוֹ‎
  10. .צוֹפֶה וְיוֹדֵעַ סְתָרֵינוּ - מַבִּיט לְסוֹף דָּבָר בְּקַדְמָתוֹ‎
  11. .גּוֹמֵל לְאִישׁ חֶסֶד כְּמִפְעָלוֹ - יִתֵּן לְרָשָׁע רָע כְּרִשְׁעָתוֹ‎
  12. .יִשְׁלַח לְקֵץ יָמִין מְשִׁיחֵנוּ - לִפְדּוֹת מְחַכֵּי קֵץ יְשׁוּעָתוֹ‎
  13. .מֵתִים יְחַיֶּה אֵל בְּרֹב חַסְדּוֹ - בָּרוּךְ עֲדֵי עַד שֵׁם תְּהִלָּתוֹ‎
  14. [אֵלֶּה שלוש עֶשרֵה לְעִקָּרִים. הֵן הֵם יְסוֹד דַּת אֵל וְתוֹרָתוֹ:‎
  15. תּוֹרַת מֹשה אֱמֶת וּנְבוּאָתוֹ. בָּרוּךְ עֲדֵי] שם תְּהִלָּתוֹ: (ספרדי)]
  1. Je vyvýšen živým Bohem a je chválen, existuje - bez hranic časem je jeho existence;
  2. Je Jeden - a neexistuje jednota jako Jeho Jednota - Nevyzpytatelná a nekonečná je Jeho Jednota;
  3. Nemá zdání těla ani není tělesný - ani Jeho svatost nemá srovnání;
  4. Předcházel každou stvořenou bytost - První, a nic nepředcházelo Jeho přednost;
  5. Spatřit! Je Pánem vesmíru - Každé stvoření prokazuje svou velikost a Svrchovanost;
  6. Poskytl svůj tok proroctví - svým cenným, nádherným lidem;
  7. V Izraeli již nikdo jako Mojžíš nevznikl - prorok, který jasně vnímal Jeho vidění;
  8. Bůh dal svému lidu Tóru pravdy - prostřednictvím svého proroka, nejdůvěryhodnějšího ve své domácnosti;
  9. Bůh nikdy nezmění ani nevymění svůj zákon - za žádný jiný, po celou věčnost;
  10. Podrobně zkoumá a zná naše nejskrytější tajemství - vnímá výsledek hmoty při jejím vzniku;
  11. Odplatí člověku laskavost podle jeho skutku - zlo položí na ničemné podle jeho ničemnosti;
  12. Na konci dnů pošle našeho Mesiáše - aby vykoupil ty, kdo touží po Jeho konečné záchraně;
  13. Bůh oživí mrtvé ve své hojné laskavosti - požehnané navždy je Jeho chválené Jméno.
  14. Toto je třináct základních principů, jsou základem náboženství Božího a Jeho věrných.
  15. Tóra Mojžíšova a jeho proroctví jsou pravdivá, požehnaná na věčnost, ať je Jeho jméno. [použitý v sefardské tradici]

Zvyky a melodie

Sefardské melodie

Yigdal daleko převyšuje Adon Olam v počtu jeho tradičních melodií a délce času, během kterého byly tradiční. V španělština rituál v jeho holandský -a Angličtina - mluvící tradice, hymnus se často zpívá podle obecného sefardského zvyku (srovnej např. Yah Shimkha ), na nějakou „reprezentativní“ melodii konkrétního dne. Tak se například zpívá na konci večerní bohoslužby Roš hašana podle melodie „Et Sha'are Raẓon. V pátek večer v sobotu Yigdal se obvykle zpívá na stejnou melodii jako Adon Olam a Ein Keloheinu. Na tři poutní slavnosti, zde zobrazená melodie je oblíbená melodie. Jeho starý španělský charakter je evidentní.

Hudební výsledky jsou dočasně deaktivovány.

[4]

Ashkenazic melodie

V aškenazském rituálu Yigdal, i když vždy začíná ranní modlitbou, není vždy zpívána na konci večerní bohoslužba o sabatech a festivalech, často, zejména v Německo, nahrazen Adon Olam. v polština použití, nicméně, to je více pravidelně zaměstnáno jako zavírací hymnus. V synagogy severozápadního Německa, Holandsko, a Anglie kde vliv sefardského rituálu pocítil Ashkenazim, Yigdal je považována za nedílnou součást soboty a večerní modlitby. v Londýn po celá dvě století byla hymnu přidělena podle této příležitosti jednoznačná tradice melodií, z nichž všechny jsou antifonální mezi chazzanem a shromážděním. Nejznámější z těchto melodií je páteční večer Yigdal. Používá se také v Německu a v některých částech Polska a Polska Čechy jako festival Yigdal. Melodie může pocházet ze 17. století nebo snad dříve. Melodii používal také hazzan Myer Lyon (který také zpíval v Londýně opera jako „Michael Leoni“) na Velká synagoga v Londýně, kde to bylo slyšet Metodik Thomas Olivers; upravil melodii pro anglickou hymnu Bůh Abrahama chvála (viz. níže).

Hudební výsledky jsou dočasně deaktivovány.

[4]

Další důležitost přichází melodie vyhrazená pro slavnostní večery Rosh Hashana a Yom Kippur, a představen v duchu Žalm 137: 6, do služeb Simchath Tóra. Tato melodie je postavena v orientální chromatická stupnice (EFG # ABCD # E) s jeho dvěma rozšířenými sekundami (viz synagogální hudba ), a je inspirací nějakého polského precentora, který se datuje snad od počátku 17. století a jistě se rozšířil na západ od slovanský kraj.

V německém použití Bavorsko a Porýní, stará tradice si zachovala kontrastní „Yigdal“ pro Rosh Hashanu a Yom Kippur, který má stejně starožitný charakter, ale je postaven v diatonickém měřítku a připomíná ranní bohoslužbu dne.

Na večery tří festivalů (shalosh regalim ) stará londýnská tradice si uchovala, přinejmenším z počátku 18. století, tři charakteristické melodie, pravděpodobně přinesené ze severního Německa nebo z Čech. To pro Pesach ilustruje starý zvyk, podle kterého se precentor slavnostně věnuje poslední víře, tedy vzkříšení mrtvých (v tomto případě „reprezentativnímu“ tématu, které je společné pro Pesach a Purim ), a odpovídá na něj sbormistři s výrazem sebevědomého ujištění. Zde uvedená chorální odezva dostala své konečné tvarování od Davida Mombacha. Yigdal pro Šavu má slavnostní tón, nápadně kontrastující s tóny pro ostatní festivaly.

Melodie pro Sukot zobrazuje veselí docela vzácné v synagogální melodii. Zaměstnával ji Isaac Nathan, v roce 1815, jako vzduch pro jednoho z Lord Byron „“Hebrejské melodie „tím, že je nastaven na verše“Divoká gazela"takovým způsobem, aby se využilo kontrastní téma, které pak skandovalo chazzan do posledního řádku jako v Pesachu „Yigdal“.

Jiné staré melodie pro hymnu, například melodii vlčák původ použit na „Šabat Hagadol „před Pesachem jsou zachovány v místní nebo rodinné tradici (srov. Zemirot ).

Kabalistická opozice proti jejímu doplnění k liturgii

Většina chasidských Židů nerecituje Yigdal jako součást jejich liturgie, jako Arizona vynechal (a většina ostatních španělských piyyutim ) z jeho siddur. Na základě učení rabína Isaiah Horowitz, většina to považuje za posvátnou hymnu, i když ji nezpívají. Z podobných důvodů Syrští Židé vynechat obojí Adon Olam a Yigdal na konci ranní a večerní bohoslužby, ale při jiných příležitostech je zpívejte (Adon Olam na konci Baqashot a Yigdal předtím Kiduš v pátek večer).

V křesťanských písních

Yigdal se objevuje v překladu v několika křesťan zpěvníky. Hymnus Bůh Abrahama chvála napsáno Thomas Olivers kolem roku 1770 je založen na jedné z tradičních melodií pro Yigdal, slova jsou rozpoznatelná jako jejich parafráze.[5][6] Jak bylo původně vytištěno v John Wesley je Hymnbook pro použití křesťanů všech denominací v roce 1785 to bylo velmi pokřesťanštěné.[7][8]

Hudební výsledky jsou dočasně deaktivovány.

[9]

Na konci 19. století rabín Max Landsberg a reverend Newton M. Mann (Unitářské ) vytvořil nový překlad Yigdal, známý jako Chvála živému Bohu. To se poprvé objevilo v kancionálu Unie (Reforma židovská ).[10] Tento překlad, i když je mnohem méně pokřesťanštěný než verze Oliversova, byl použit v mnoha křesťanských kancionálech, i když některé obsahují hybridy textů Olivers a Landsberg-Mann a mají matoucí původ.[11]Všechny křesťanské verze se pevně drží melodie známé jako „Leoni“, shromážděné od Hazzana Myer Lyon na Velká synagoga v Londýně v roce 1770, ačkoli metry vytištěné v různých písních se značně liší.[12]

Viz také

externí odkazy

Hebrejské texty

Reference

  1. ^ Leopold Zunz, "Literaturgeschichte ", s. 507
  2. ^ S. D. Luzzatto, "Mebo", s. 18.
  3. ^ Raymond Apple Kdo napsal Yigdal?
  4. ^ A b Adler & Cohen 1901–1906.
  5. ^ Hymnus 621 z Psalter Hymnal z Křesťanská reformovaná církev Publikace CRC.
  6. ^ John Wesley, Časopis, svazek 5, Kessinger Publishing, 2006; 23. února 1770, strana 354, viz poznámka pod čarou 2.
  7. ^ John Wesley, Kapesní zpěvník pro použití křesťany všech denominací J Paramore, Londýn, 1785; hymnus 95, strana 96.
  8. ^ Hymny starověké a moderní [1], William Clowes and Sons, Londýn, 1904; Hymn 628, strany 976-977.
  9. ^ Olivers, Thomas (1780), Leoni Nejprve publikováno v Posvátná harmonie (1790), zahrnuto v Metodistická konferenční kancelář (1933), Metodistická hymnická kniha, Hymnus 21
  10. ^ Chvalozpěv 54, Union Hymnal, 3. vyd. Ústřední konference amerických rabínů, 1936. Není to v prvním vydání, 1897; může to být ve druhém vydání, 1914.
  11. ^ Erik Routley, 720 - Chvála živému Bohu, anglicky mluvící kancionál, GIA Publications, Inc, 4. vyd. Revidováno 2005. Strana 146.
  12. ^ Bůh Abrahama chvála v luteránský zpěvník, Nakladatelství Concordia, 1941.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Adler, Cyrus; Cohen, Francis L. (1901–1906). „Yigdal“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Jeho bibliografie:

  • A. Baer, Ba'al Tefillah, Č. 2, 432-433, 760-762, 774, 988-993, Frankfort-on-the-Main, 1883
  • Cohen a Davis, Hlas modlitby a chvály28-29, 139-142, 195, London, 1899.