Pesukei dezimra - Pesukei dezimra

Pesukei dezimra (hebrejština: פְסוּקֵי דְּזִמְרָא‎, P'suqế dh'zimra "Verše zpěvu") nebo zemirot, jak se jim říká v Španělsky a portugalsky tradice, jsou skupinou chvály, které lze přednášet každý den Židovské ranní bohoslužby. Skládají se z různých požehnání, žalmy a sekvence veršů. Historicky byla Pesukei dezimra praxí pouze těch zbožných. Od té doby se však stal rozšířeným zvykem i mezi laiky ve všech různých obřadech židovské modlitby.[1]

Účelem Pesukei dezimra je, aby jednotlivec přednesl chválu Bůh před prosbami Boha v modlitbě, které se konají později během Šacharitu a po celý den.[2]

Původ

První zdroj pro Pesukei dezimra je v Babylónský Talmud, kde je to popsáno jako nepovinné (prováděné některými lidmi, jinými nikoli):

Rabbi Jose řekl: „Ať je moje porce mezi těmi, kdo dokončují Židovský rituál každý den."

  • Je to možné? Pán totiž řekl: „Ten, kdo čte Hallel každý den, je zrádce a rouhač!“
  • To (prohlášení rabína Joseho) je řečeno o Pesukei Dezimrovi.[3]

Pozdější komentáře vysvětlují, z čeho „Pesukei dezimra“ sestává: Raši řekl, že to znamená žalmy 148 a 150,[4] Saadia Gaon řekl, že to znamená žalmy 135, 148, 149, 150, zatímco Meiri a Maimonides[5] řekl, že to znamená všechny žalmy 145–150. V dnešní době je zvykem, že Pesukei dezimra zahrnuje žalmy 145–150 i několik dalších žalmů a přednesů a požehnání dříve (Barukh She'amar ) a po (Yishtabach ) Pesukei dezimra.

Jinde Talmud uvádí, že člověk by měl chválit Boha a teprve poté zahájit modlitbu.[6] Názory na to, na kterou se chvála odkazuje, se liší: první tři požehnání Amidah,[7] požehnání Shema,[8] nebo do Pesukei deZimra.[9]

Po dlouhou dobu zůstaly tyto modlitby nepovinné. Maimonides však řekl, že modlitba by měla být přednesena v pozitivní náladě, a proto se tyto modlitby staly součástí pravidelné služby. Maimonides také řekl, že tyto modlitby by měly být předneseny pomalu a z celého srdce, a že spěchání skrz ně, protože mnozí, kteří je denně recitují, porušují jejich účel.[10]:169

Raši uvedl Talmud Berakhot 4b, že „třikrát“ je modlitba, což je 145. žalm, je osobní židovská modlitba, která se říká třikrát denně.[11] Raši měl za to, že zpěv tří žalmů 145, 148, 150 ráno je židovská osobní modlitba (ne společná). Maimonides to považoval za stejné, že společná modlitba začíná teprve od Kaddisha a Shemy.

Objednat

Ashkenazi

Sephardi / Mizrahi

  • Písně díkůvzdání
  • Žalm 30
  • Následující žalmy jsou předneseny dne Šabat, a Yom Tov pouze: 19, 33, 90, 91, 98
  • Na Yom Tov je přednesen žalm pro každý svátek: Na Pesach, 107; Na Šavuot, 68; na Sukot, 42 a 43; na Shemini Atzeret, 12
  • Následující žalmy jsou přednášeny pouze na šabat a pouze na Yom Tov: 121, 122, 123, 124, 135, 136,
  • Barukh She'amar
  • 92 a 93 (předneseno dne Šabat, a Yom Tov pouze)
  • Žalm 100 (předneseno na Erev Yom Kippur a Erev Passover, vynecháno na Šabat a Yom Tov)
  • Yehi Kivod
  • Hallel (pesukei dezimra) (Ashrei a žalmy 145–150)
  • Baruch Hashem L'Olam
  • Vayivarech David
  • Ata Hu Hashem L'Vadecha
  • Az Yashir
  • Nishmat (pouze Shabbat a Yom Tov)
  • Shav'at Aniyim (pouze Shabbat a Yom Tov)
  • Yishtabach

Přírůstky Shabbat / Yom Tov

Hlavní články: Nishmat a Shochen Ad

Na šabat, svátky biblického původu a Hoshana Rabbah, rozličný žalmy jsou přidány mezi Hodu a Yehi Khevod. Důvodem pro doplnění je, že v dnešní době nemusí nikdo spěchat do práce, což mu poskytuje čas navíc na chválu.[10]:178

Ashkenazi Judaism zahrnuje následující žalmy v následujícím pořadí: 19, 33, 34, 90, 91, 135, 136, 92, a 93.[12]:142

Sefardský judaismus zahrnuje následující žalmy v tomto pořadí: 103, 19, 33, 90, 91, 98, 121, 122, 123, 124, 135, 136, 92, a 93.[12]:142

Na Šabat a Jom Tov, Nishmat je vložena mezi Píseň o moři a závěrečné požehnání.

Po Nishmatovi, Shochein Ad je vložen. Na šabatu se chazzan se před recitací Shochein Ad mění. U Yom Tov k tomu dochází o jeden odstavec dříve (Hakel B'Tzatzumot). Na vysokých svátcích převezme slovo nový chazzan Hamelekh ("Král").

Recitují ženy Pesukei Dezimra?

V pravoslavných kruzích se objevují otázky, zda je od žen požadováno nebo dokonce dovoleno recitovat Pesukei Dezimru, jelikož je některými považováno za časově omezené přikázání. Názory buď vyžadují, aby ho ženy recitovaly úplně, zakazují jeho recitaci u žen, umožňují, ale nevyžadují jeho recitaci, nebo umožňují jeho recitaci, ale zakazují recitovat Barukh She'amar a Yishtabach.

Ashkenazi Judaismus považuje Pesukei Dezimru za povinnost, protože není časově omezená a lze ji přednášet kdykoli během dne.[13]:170

Názory v Sefardský judaismus jsou rozděleni.[13]:171 Některé názory umožňují ženám recitovat Pesukei Dezimru bez doprovodných požehnání.[13]:184

externí odkazy

Reference

  1. ^ Melamed, Eliezer (2011). Peninei Halacha: Zákony modlitby. Magid / Yeshivat Har Bracha. ISBN  9781613290330.
  2. ^ The Complete Artscroll Siddur, strana 58
  3. ^ Šabat 118b
  4. ^ Raši na šabat 118b
  5. ^ Mišne Tóra, Hilchot Tefilah 7:12
  6. ^ Berakhot 32a
  7. ^ Pnei Yehoshua do Berachot 32a
  8. ^ Ralbag, Devarim 3:23, Toelet 1
  9. ^ Bach, Orach Chaim 51: 2
  10. ^ A b Hayim Halevy Donin, Modlit se jako Žid: průvodce modlitební knihou a synagogální službou
  11. ^ Večer a ráno a v poledne se budu modlit a hlasitě křičet: a on uslyší můj hlas (Žalm 55,17)
  12. ^ A b Holladay, William L. (1996). Žalmy po tři tisíce let: Modlitební kniha oblaku svědků. Augsburská pevnost. ISBN  978-0-8006-3014-0.
  13. ^ A b C Ellinson, G. (1992). Skromný způsob: průvodce po rabínských zdrojích. Philipp Feldheim. ISBN  978-1-58330-148-7.