Mormonismus v 19. století - Mormonism in the 19th century

Tento článek pojednává o komplexní chronologii. Kratší shrnutí v oboru názvů portálu najdete v části Portál: Historie hnutí Svatých posledních dnů / Časová osa mormonismu.
Tento článek je součástí série o
Joseph Smith
Joseph Smith, Jr. portrét vlastněný Josephem Smithem III.jpg
  • Kategorie
  • Christus socha chrám náměstí solné jezero city.jpg Portál Svatých posledních dnů

Tohle je chronologie mormonismu. V pozdních 1820s, Joseph Smith, zakladatel Hnutí Svatých posledních dnů, oznámil, že anděl dal mu sadu zlaté talíře vyryté kronikou starověké americké národy, kterou měl jedinečný dárek přeložit. V roce 1830 vydal výsledné příběhy jako Kniha Mormonova a založil Církev Kristova v západní New York, prohlašovat to být obnovení z rané křesťanství.

Přesunutí kostela do Kirtland, Ohio v roce 1831, Joseph Smith přilákal stovky konvertitů, kteří byli povoláni Svatí posledních dnů. Některé poslal Jackson County, Missouri založit a město Sion. V roce 1833 vyhnali osadníci z Missouri Svaté ze Sionu a Smithové polovojenská expedice získat půdu bylo neúspěšné. Útěk ze zatýkacího rozkazu v důsledku a Kirtlandská finanční krize, Smith se připojil ke svým zbývajícím následovníkům Far West, Missouri, ale napětí přerostlo násilné konflikty se starými osadníky z Missouri. Věřit, že Svatí jsou v povstání, Guvernér Missouri nařídil jejich vyloučení z Missouri a Smith byl uvězněn kapitálové náklady.

Po útěku ze státní vazby v roce 1839 Smith řídil přeměnu bažiny na Nauvoo, Illinois, kde se stal starostou i velitelem a téměř autonomní milice. V roce 1843 oznámil svou kandidaturu na Prezident Spojených států. Následující rok po Nauvoo Expositor kritizoval jeho moc a takové nové doktríny jako množné manželství, Smith a městská rada Nauvoo nařídili zničení novin jako obtíž. V marném pokusu ověřit veřejné pobouření Smith nejprve prohlásil stanné právo, pak se vzdal guvernér Illinois. Byl zabit davem zatímco čeká na soud v Kartágo, Illinois.

Po smrti Smithů došlo v USA k nástupnické krizi Hnutí Svatých posledních dnů. Hyrum Smith, Pomocný předseda církve, měl nahradit Josepha as President církve,[1] ale protože byl zabit se svým bratrem, nebyl správný postup nástupnictví nejasný. Zpočátku byli hlavními uchazeči o nástupce Josepha Smitha Brigham Young, Sidney Rigdon, a James Strang. Mladá, prezident z Kvorum Dvanácti, „nárokovanou autoritu předal Smith Kvoru Dvanácti. Rigdon byl starší přeživší člen První předsednictví, orgán, který vedl církev od roku 1832. V době Smithových úmrtí byl Rigdon odcizen Smithovi kvůli rozdílům v nauce. Strang tvrdil, že Smith ho označil za nástupce v dopis který přijal Strang týden před Smithovou smrtí. Později ostatní uvěřili, že Smithův syn, Joseph Smith III, byl právoplatným nástupcem v rámci doktríny Přímočará posloupnost.

Výsledkem bylo několik rozkolů, přičemž každý uchazeč přilákal následovníky. Většina Svatých posledních dnů následovala Younga; tito přívrženci později emigrovali Utahské území a pokračoval jako Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel LDS). Rigdonovi následovníci byli známí jako Rigdonité, z nichž některé později vznikly Církev Ježíše Krista. Strangovi následovníci založili Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Strangite). V šedesátých letech 19. století založili ten, kdo měl pocit, že Smith měl být následován Josephem Smithem III Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, který později změnil svůj název na Komunita Kristova.

Pod vedením Brighama Younga zorganizovala církev LDS masivní pozemní migrace Průkopníci Svatých posledních dnů do Utahu vagónový vlak a krátce tím, že ruční vozík. Apoštolové řídili misijní kázání v Evropě a ve Spojených státech, který pak získá více konvertitů shromáždili do hraničního Utahu. Ve své odlehlé osadě církevní občanské záležitosti a zveřejnil svou praxi množné manželství (mnohoženství). Když federální vláda prosadila větší kontrolu nad Utahem, zapálené vztahy s Mormony, vedoucí k Válka v Utahu a Masakr na horských loukách. Mormonská polygamie se stala hlavním politickým problémem federální legislativa a soudní rozhodnutí omezování mormonské právní ochrany a delegitimizace církve. Nakonec kostel vydal manifest ukončující polygamii, což vydláždilo cestu k utahské státnosti a novému uspořádání s americkou mainstreamovou společností.

17. století

  • Narodil se nejdříve potvrzený otcovský předek Josepha Smitha Robert Smith. Pravděpodobně se narodil v roce 1626. Poprvé je zaznamenán v roce 1638 v Bostonu ve státě Massachusetts jako člen služebního poměru.DNA ukazuje, že Joseph Smith byl Ir Předky rodiny Smithů do té doby jsou nejisté, ale testování DNA naznačuje irské nebo skotské kořeny.

18. století

  • Jason Mack, velký strýc Josepha Smitha a bratr Solomon Mack zakládá náboženskou komunitu v Kanadě.

Třicátá léta

50. léta

70. léta

90. léta 20. století

1791

  • Smithova teta Lovisa Mack Tuttle je po dvouleté nemoci zázračně uzdravena.[2] Po návratu z a zážitek blízko smrti, vypráví o vizi, ve které Ježíš promluvila závojem a řekla jí, aby „varovala lid, aby se připravil na smrt“ a „aby jim věrně prohlásila jejich odpovědnost před Bohem“.[3]

1796

  • 24. ledna: Smithovi rodiče Joseph Smith st. a Lucy Mack Smith jsou ženatí v Tunbridge, Vermont, Seth Austin.[4]
  • Smithův dědeček Asael Smith v dopise uvádí, že „domnívám se, že kámen je nyní vyříznut z hory bez rukou, mluvený Danielem, a rozbil obraz na jeho nohou.“[5]

1797

  • Joseph Sr. a Lucy Smith mají nejmenované dítě, které zemřelo.[6] Panuje neshoda v tom, zda se jednalo o chlapce nebo dívku.[7]
  • 6. prosince: Joseph Sr., jeho otec Asael, jeho bratr Jesse a čtrnáct dalších tvoří a Universalist Společnost.[8][6]

1798

1799

1800

1800

1802

  • 14. ledna: The Noví Izraelité poté, co prorokovali tento den jako konec světa, jsou konfrontováni s místními milicemi. Toto se nazývá „škrábance na dřevo“. Milice střílí ze svých zbraní, aby rozptýlily „bratrství Rodsmenů“.[17][18][23]
  • o jaru: Joseph Sr. a Lucy Smith pronajali svou farmu v Tunbridge, Vermont, a přesunout se do měst Randolph, Vermont, založit obchod. Provozují zboží ve výši 1 800 $ na úvěr od obchodníků v Boston.[24][25][26]
  • Krátce po přestěhování do Randolphu spekuluje Smith starší o přepravě ženšen, který posílá z přístavu v New York City na Čína.[27]
  • o podzimu nebo zimě: Šest měsíců po přestěhování do Randolphu uzavře Lucy smlouvu tuberkulóza.[28]
  • 1802–03: Zatímco je smrtelně nemocná, má Lucy náboženské obrácení poté, co věří, že uslyší hlas Boží.[29][30] Řekla, že vnímá svou „mysl najednou pozvedající se postupně, nesenou do nebe nade vší výškou [sic ] pak se znovu vrací zpět k mým nemluvňatům a mému společníkovi po mém boku “, poté slíbila Bohu, že pokud bude žít, pokusí se najít náboženství a pak uslyšela hlas říkající„ Hledej a najdeš zaklepání a bude ať se vám otevře, ať se vaše srdce potěší, věříte v Boha, věřte také ve mne “.[31] Lucy se snaží najít náboženský domov, ale je nešťastná z několika ministrů; proto došla k závěru, že „na Zemi není náboženství, které hledám, musím se znovu obrátit k mé bibli, která bere Ježíše a jeho učedníky za příklad“.[32]

1803

  • Velké křesťanské obrození se přehnalo napříč Vermont a Connecticut.[33]
  • kolem roku 1803: Poté, co se loď vrátí z Číny s výtěžkem z prodeje ženšenu Smitha staršího (zpáteční cesta, která by mohla trvat asi rok), výnosy ukradne Royalton obchodník, který prchá do Kanada.[34]
  • Joseph Sr. a Lucy Smith se stěhují z Royalton zpět k Tunbridge, Vermont.[35]
  • Smithové musí prodat svou farmu v Tunbridge, aby pokryli své dluhy Boston obchodníci, a oni se poté stanou chudými nájemníky.[25][36]
  • 17. května: Narodila se Smithova sestra Sophronia Tunbridge.[6]
  • 1803–04: Lucy se účastní setkání v a Metodik církve a Smith starší „několikrát šli uspokojit [Lucy], protože měl tak malou víru v doktríny, které učí, že mé pocity byly pro něj jediným podnětem k odchodu“.[10][37]
  • 1803–04: Slyšení, že Joseph Sr. navštěvuje metodistická setkání, Smithova Universalist u jeho dveří se objeví dědeček Asael Smith a hodí Thomas Paine je Věk rozumu, do domu, a rozzlobeně požaduje, aby si to Smith starší přečetl, dokud tomu nevěřil. Navrhuje také, aby Smith Sr. nenechal Lucy účastnit se schůzí. Výsledkem je, že Smithové přestali chodit na metodistická církevní shromáždění.[10][30][37]
  • 1803–04: Lucy Mack Smith navštíví háj poblíž Tunbridge modlit se za to, že její manžel odmítl organizované náboženství. Když se vrátí domů a té noci jde spát, má vizi, že Smith starší nakonec přijme „čisté a nepoškozené evangelium Božího Syna“.[38]

1804

1805

1806

1807

  • 1. Dubna: U soudu v Windsor County, Vermont, osoba je usvědčena z předávání padělaných peněz „Josephu Smithovi“.[46][47]
  • 16. dubna: Druhá osoba je usvědčena z předávání padělaných peněz „Josephu Smithovi“.[46][47]
  • Sharon rezident George Downer je usvědčen z předání dvou padělaných bankovek předchozí jaro. Existují určité slabé důkazy, částečně založené na potomcích padělatelů, proti nimž Smith starší svědčil 1. dubna, že Smith starší byl v tom případě spolupachatelem, který se vyhýbal odsouzení otočení důkazů státu.[48]
  • Smithova rodina se stěhuje z Sharon zpět k Tunbridge, Vermont.[39]
  • 15. října: Smith Sr., jeho bratr Jesse a další obyvatelé Tunbridge žádají vermontský zákonodárce o výjimku z poskytování vlastního vojenského vybavení jako členů vermontské milice.[49]

1808

10. léta 20. století

1810

  • 13. března: narodil se Smithův bratr Ephraim Royalton, Vermont.[49]
  • 24. března: Ephraim Smith umírá.[49]
  • zima 1810–11: V okolních městech dochází ke křesťanskému obrození Royalton, Vermont.[52] Smith Sr. se stává „velmi nadšeným tématem náboženství“ a „soupeří“ o a obnovení primitivního křesťanství.[52]

1811

  • jaro 1811: Smithův dědeček z matčiny strany Solomon Mack poté, co byl nemocný celou zimu v Sharon, Vermont, a po prozkoumání písem a modlitbě uvidí vizi a později uslyší hlas.[53] Je obrácen na evangelický Kalvinismus a odsuzuje Univerzalismus.[52]
  • 13. března: Smithův bratr William se narodil v Royalton, Vermont.[49]
  • Duben:[54] Joseph Smith st. řekne své rodině o svém prvním vidění. Vidí pole představující neplodnost pravého náboženství na zemi a vidí deník obsahující krabici. Jeho duchovní průvodce mu říká, že pokud sní obsah krabičky, bude naplněn „moudrostí a porozuměním“. Zvedne víko krabice, ale nedokáže sníst její obsah, protože „všelijaká zvířata, rohatý dobytek a řvoucí zvířata povstala ze všech stran tím nejohroženějším možným způsobem“. Na základě vize dospěl Smith st. Více než kdy jindy k závěru, že na zemi neexistuje skutečné náboženství.[55] Mezi lety 1811 a 1819 měl šest dalších vizí.
  • po 11. květnu:[56] Po prodeji svého majetku v Sharon, Vermont a přestěhovat se žít se Smithovým strýcem Danielem Royalton,[57] Smithův dědeček z matčiny strany Solomon Mack vydává brožuru popisující jeho nebeské vize a hlasy minulé zimy: Mack, Solomon (1811), Narraitve ze života Šalamouna Macka „Windsor: Solomon Mack.

1812

  • po květnu: Smithova rodina se stěhuje z Royalton, Vermont, do Libanon, New Hampshire.[49]
  • po květnu: Joseph Smith st. má své druhé vidění, ve kterém viděl pusté pole představující pustý svět, „úzkou cestu“, potok s provazem běžícím po jeho břehu vedoucí k překrásnému stromu, který nese ovoce bělejší než sníh, což bylo „lahodně nepopsatelné“. Když jedl, pomyslel si: „Nemohu to jíst sám, musím přivést svoji manželku a děti, aby se se mnou mohly účastnit.“ Přinesl tedy své rodině jíst ovoce. Naproti tomu však byla „prostorná budova“ údolí, kde byl strom, podané s jemně oblečenými lidmi, dívajícími se dolů a zesměšňující Smithovu rodinu. Smithův duchovní průvodce řekl, že ovoce představovalo „čistou Kristovu lásku“. Průvodce řekl, že prostorná budova představovala „Babylon ".[58]
  • zima 1812–13: Smith a jeho sourozenci uzavírají smlouvu tyfus a Smith získává osteomyelitida v noze. Má chirurgický zákrok k odstranění infikované kosti, což způsobilo, že se houpal o berlích nejméně do roku 1816.[49]

1813

1815

1816

1817

  • Leden: Lucy Mack Smith a zbytek rodiny se přestěhovali do Palma, kde bydlí v malém domku na hlavní ulici.[66]
  • abt. 1817: Smith Sr. otevírá „obchod s dorty a pivem“ v Palmyře, prodává „perníky, koláče, vařená vejce, kořenové pivo a další podobné představy o provozu“ a prodává je na ulici z vozíku během Den nezávislosti oslavy a dny vojenského výcviku. “(Tucker 1867, str. 12). Novinář, který tuto oblast navštívil v roce 1831, napsal ve svých poznámkách, že Smith starší „byl prodejcem - vyráběl perníky a máslové máty atd.“. Řekl: „V tomto článku [perník? Zázvor?] Byl značným spekulantem, který měl po ruce při poklesu ceny ne méně než dva plné koše ... Jaké jejich dividendy jsem se nemohl naučit, ale použili značné melasa, a byli proti povinnost k tomuto článku “.[67]
  • abt. 1817: Pod vlivem křesťanských probuzení z let 1816–17 (Bushman 2005, str. 37), Smith později vzpomíná: „Asi ve věku dvanácti let se moje mysl stala vážnou zátěží s ohledem na všechny důležité obavy o blaho mé nesmrtelné Duše, které mě vedlo k prohledávání písem věřil jsem [sic], jak mě učili, že obsahují Boží slovo, a tak se na ně vztahuji, a moje důvěrné seznámení s lidmi různých denominací mě vedlo k ohromnému [sic] žasnutí, protože jsem zjistil, oni ne ozdobit místo toho, aby svou profesi zdobili svatou procházkou a zbožným rozhovorem, souhlasili s tím, co jsem našel v tom posvátném depozitáři. “[68]
  • 1817–1919: V Palmyře Smith Sr. a jeho nejstarší synové příležitostně přijímají denní práce, jako je zahradnictví, sklizeň a hloubení, aby si doplnili svůj příjem.[69] Lucy Mack Smith zakládá firmu prodávající lakované potahy olejovými plátny.[70]
  • Duben: Joseph Smith st. je uveden v seznamu místních silnic jako žijící v Vesnice Palmyra, na Road District 26.[64][71]
  • 1817–21: Během období mezi těmito lety Smith navštěvuje kancelář Registrace Palmyra týdně a kupuje novinové zprávy pro svého otce.[72][73]
  • Prosinec: „Joseph Smith“ (starší?) Se připojuje k Zednářský ubytovat se v blízkém okolí Canandaigua, New York.[74]

1818

  • Duben: Joseph Smith st. rodina žije v Vesnice Palmyra.[71]
  • Smět:[75] Joseph Smith st. souvisí s jeho rodinou jeho šesté vidění. Smith starší spěchá ke konferenčnímu domu, kde vstupuje spousta dalších lidí, ale jakmile tam dorazí, zavřou se před ním dveře. Vrátný mu řekne, že musí být vyloučen, aby uspokojil spravedlnost. Po modlitbě za odpuštění hříchů milosrdenství Ježíš uspokojil potřeby spravedlnosti a byl mu umožněn vstup.[76]

1819

  • Duben: Joseph Smith st. rodina je uvedena v daňové evidenci jako stále žijící v Vesnice Palmyra.[71]
  • Rodina Smithů staví v domě log domov město Palmyra, mimo obec a sousedí s hranicí Manchester. Smith (1853, str. 71) uvedli, že se přestěhovali do srubu dva roky po příjezdu do Palmyry. Turner (1852, str. 214) si pamatuje, jak Smithové v zimě 1819-20 okupovali tento srub. Tucker (1876, s. 12–13) datuje přesun do srubu domů do roku 1818, uvedl, že Smithové obsadili zemi jako squatteři, a popsal srubový dům jako „rozdělený na dvě místnosti v přízemí a měl nízkou podkroví ve dvou bytech. Poté bylo přidáno křídlo ložnice, postavené z řezaných desek“. Možná začali kácení stromů a obdělávání blízké půdy, kterou dosud nevlastnili, nebo si ji mohli pronajmout.
  • 1819–1820s: Zatímco se Smithové na svém novém majetku zabývají „sekáním a maloobchodem s kordovým dřevem, pěstováním a výměnou drobných plodin zemědělských produktů a zahradní zeleniny, výrobou a prodejem košů z černého popela a březových košťat, výroba javorového cukru a melasy v sezóně pro tuto práci a v pokračujícím podnikání prodávání dortu a piva ve vesnici ve dnech veřejných akcí “. Zabývají se také lovem a rybolovem, lovem do pastí ondatry a kopat sviště z jejich děr a trávení času v Palma obchody.[77]
  • 1819–1820s: Smith Jr. pracuje jako úředník pro prodávání dortů a piva na veřejných příležitostech a někdy je podveden k přijímání padělaný mince od ostatních mladých.[77][78]
  • Alvin Smith odchází z domova a získává peníze pro rodinu.[79]
  • Neznámý střelec se skrývá pod vagónem, a když se Smith přiblíží k jeho domovu, vystřelí přes cestu, chybí mu Smith, ale uloží kulku do krávy.[80]
  • Joseph Smith st. vypráví své rodině o svém sedmém a posledním vidění a říká mu, že mu chybí jedna věc, aby si zajistil spásu. Jeho duchovní průvodce napsal, co ta jedna věc byla, na kousek papíru, ale Smith starší se probudil, než si to mohl přečíst.[81]
  • Září: Podle Tucker (1876, str. 19), Smith objeví a věštec kámen, který je bílý a neprůhledný a připomíná dětskou nohu. Tuckerova zpráva zjevně spojuje příběh o nalezení tohoto kamene s lépe zdokumentovaným příběhem Smitha, který v roce 1822 našel svůj hnědý věštec. Vogel (1994, str. 202 n.11) tvrdí, že se nelze spolehnout na toto datum roku 1819 a že není prokázáno, že Smith začal používat prorocký kámen pro kopání pokladů až do roku 1822.

20. léta 20. století

  • mezi 1820 a 1827: podle Tucker (1867 Smith, s. 24–25), Smith vidí umístění pohřbené truhly s penězi, ale říká, že černá ovce musí být obětována, aby na ní mohla kouzlo zlomit. Ovce získává od Manchester rezident William Stafford a provádí oběť v kruhu na základě výkopu. Po třech hodinách kopání jedna ze stran omylem prolomí očarování tím, že rozbije ticho a způsobí selhání výkopu.

1820

  • kolem roku 1820: Podle jedné zprávy Smith najde svůj první kámen vypůjčením kamene jiného věštce pokladů.[82]
  • asi 1820: Podle Tucker (1867, str. 20), Smith je placen 75 centů za nalezení ukradené role látky s jeho věštec kámen. Posílá majitele na výlet na tři míle, aby látku hledal, ale ta se nikdy nenachází.
  • kolem roku 1820: Během tohoto období se objevují nejstarší zprávy o Smithech, kteří prováděli úkoly v oblasti pokladů v oblasti Palmyra / Manchester. Howe (1833 237, 240, 251, 268) datum tohoto nejbližšího kopání do roku 1820. Viz také Vogel 1994, str. 201 (datování prvních výkopů do roku 1820 a navrhování prvních výkopů na jejich manchesterské zemi). v Arrington (1970, 4-5 (online vydání)), James Gordon Bennett říká, aniž by dal určitý rok, že „Smithova [sic ] a jejich spolupracovníci zahájili kopání v mnoha kopcích, které diverzifikují tvář země ve městě Manchester. Rozumní venkovští lidé jim zpočátku věnovali nepatrnou pozornost ... Příležitostně skryli své záměry a jindy je odhalili takovými útržky, které by mohly vzbudit zvědavost. Ve dne kopali tyto díry a v noci si povídali a snili o bohatství krajů, které by si měli užít, kdyby mohli narazit jen na železnou truhlu plnou dolarů. Při hloubení pozemku začali sbírat zelenou drnu ve formě kruhu o průměru šesti krmiv - pak pokračovali v kopání do hloubky deseti, dvaceti a někdy třiceti stop. “
  • Duben: Rodina Smithů je uvedena v místních záznamech jako žijící na konci Stafford Road ve městě Palmyra Township (tj. jejich log domů na hranici sousedící s Manchester ). Alvin Smith je uveden jako žijící v Vesnice Palmyra.[71]
  • Jaro: Podle Tucker (1876, s. 21–22), Smith používá jeho věštec kámen lokalizovat zakopaný poklad poblíž majetku Smithů a shromažďuje příspěvky od rezidence Palmyra na vykopávky, které jsou prováděny „v mrtvou hodinu noci“. Po „přípravných mystických obřadech“ začíná kopání v absolutním tichu, aby nedošlo k prolomení „kouzla“. Když je truhla s penězi téměř na dosah, jeden z účastníků omylem promluví, což způsobí zmizení pokladu. Vogel (1994, s. 201–202) datuje tuto výpravu za pokladem po roce 1822 a tvrdí, že Smith získal svůj první kámen až v tomto roce.
  • jaro: Podle pozdějších účtů Smitha má své První vize. Vidí Boha Otce a jeho Syna Ježíše Krista. Ve vidění Bůh svědčí o Ježíši a Ježíš poté pokračuje a říká Josephovi, že jeho hříchy jsou odpuštěny a že by se neměl připojit k žádné z církví, protože žádná z nich nemá plnost svého evangelia.
  • srpen Solomon Mack umírá.

1821

  • Červenec:[83] Rodina Smithů získá hypotéku na 0,4 km2) farma sousedící s jejich log domů, hned venku Palma v čem tehdy bylo Farmington. (V roce 1821 by se to stalo město Manchester.) Tuto zemi už obdělávali, buď v podřepu, nebo si pronajali od majitele. Tucker (1867, str. 13) uvedl, že Smith provedl malou platbu, „aby uzavřel smlouvu“.
  • 18. července: Smithova nejmladší sestra Lucy se narodila.[66]

1822

  • kolem 25. ledna: Smith se začíná účastnit „debatního klubu pro mladistvé“ v Palmyře ve „starém červeném školním domě na ulici Durfee“.[84][85]
  • Alvin zahajuje stavbu rámového domu pro Smithy.
  • Únor – srpen: Smith se zajímá o Metodismus. Turner (1852, str. 214) říká, že Smith „chytil jiskru Metodismus v setkání v táboře „daleko dolů v lesích na vídeňské silnici“ a je zde známý jako „velmi průchodný exhorter“ na večerních metodistických setkáních. Tucker (1867, str. 18) říká, že Smith „se připojil ke zkušební době metodistické církve v Palmyře a několik aktivně demonstroval angažovanost“. Podle Turnera toto datum musí být po účasti Smitha v debatním klubu (tj. Po 25. lednu 1822). Datum musí být také po 7. červenci 1821, kdy metodisté ​​získali svůj majetek v lesích u Vídeňské silnice (Marquardt & Walters 1994, str. 54 n.41) Metodisté ​​začali stavět svůj sborový dům na Vídeňské silnici až 19. června 1822 (Marquardt & Walters 1994, str. 54 č. 41), ale možná tam během čekání na budovu pořádala táborová setkání. Musí to být také v létě 1822 nebo před ním, kdy Turner opustil oblast Palmyra (Marquardt & Walters 1994, str. 55). Morgan (1986, str. 224) se datuje do probuzení 1824-25, ale neuznává, že Turner řekl, že opustil oblast Palmyra v létě 1822.
  • Únor – srpen: Smith se stáhne ze své metodistické zkušební doby. Mather (1880, str. 199) říká, že Smith „povstal a oznámil, že jeho posláním bylo obnovit pravé kněžství. Vymenoval několik shromáždění, ale zdálo se, že nikdo nemá zájem ho následovat jako vůdce nového náboženství.“ Tucker (1867, str. 18) říká, že Smithův „předpokládaný přesvědčení nebyl dostatečně uzemněn nebo dodržoval, aby ho přenesl do spásného bodu obrácení, a brzy se ze třídy stáhl. Konečný oznámený závěr byl, že veškeré sektářství bylo zlomyslné, všechny církve na falešný základ a Bible bajka. “
  • Smith najde černou věštec kámen od souseda a najde svůj vlastní věštecký kámen ve studni v hloubce 22 stop. K kopání došlo na pozemku Clarka Chase, jehož syn Willard zpochybnil Smithovo vlastnictví kamene. To by byl kámen, který použil pro pozdější kopání peněz a překlad Kniha Mormonova.
  • 1822-23 ?: Smithové hledají odbornost renomovaných věštec pokladu žijící mnoho kilometrů daleko. Několik zdrojů označuje tohoto věštce jako Luman Walter. v Arrington (1970, 5 (online ed.)), Dotisk článku z roku 1831 od James Gordon Bennett, Bennett popisuje tohoto velkého věštce jako „obzvlášť blaženého při zjišťování míst, kde se schovávají peníze a získává se bohatství. [Některý anonymní člen večírku na hledání pokladů] vyprávěl dlouhé příběhy o tom, jak tato osoba byla na pobřeží na východě - jak měl mnoho zkušeností s kopáním peněz - jak snil o těch místech, kde by se to dalo najít “. Řekl, že Smithové nějakou dobu pracovali, „aby seškrábali malou„ změnu “dostatečnou k získání snílka peněz.“ Bennett věřil, že tento vzdálený kouzelník byl Sidney Rigdon, na základě diskuse s Palma obyvatelé, kteří si mysleli Rigdon byl autor z Kniha Mormonova. Příběh se však vyrovná příběhu vyprávěnému Abner Cole v Palmyra Reflector dne 12. června 1830 (viz níže), který říká, že vzdálený kouzelník byl Luman Walter, okultista z Sodus, New York kteří měli vzdělání v Evropě.
  • 1822-23: Smith starší se účastní kopání pokladů pod vedením scryer Luman Walter, s alespoň jedním výkopem na majetku novináře Palmyra Abner Cole, podle Quinn (1998, str. 117). Vogel (1994, s. 206–07) uvádí, že Colův majetek byl „Manchester lot 2“. Cole o tento majetek přišel nějaký čas po 19. srpnu 1824, poté jej vlastnil Benjamin Tabor. Enoch Saunders si pronajal přinejmenším od Tábora a pronajímal si ho v době, kdy k tomuto výkopu došlo.
  • asi 1822-24 ?: Luman Walter pomáhá nebo vede kopání na kopci Cumorah. Podle jednoho obyvatele Palmyry provedl Walter tři kopy na kopci Cumorah poté, co neměl úspěch, naznačuje, že Smith Jr. by mohl být jediný, kdo by tam mohl najít poklad. (Quinn 1998, str. 117). Arrington (1970 „5-6 (online ed.)) Souvisí s příběhem reportérem James Gordon Bennett že „V době, kdy tato osoba [scryer z dálky, kterou Bennett identifikuje jako Sidney Rigdon ale mohl být Walter] objevil se mezi nimi, v dlouhém úzkém kopci, mezi Manchesterem a Palmyrou, bylo zahájeno nádherné vykopávky. Tento kopec někteří nazývají, Golden Bible Hill.... Tváří v tvář tomuto kopci obnovili kopáči peněz svou práci s čerstvým zápalem, [scryer / Rigdon] se s nimi částečně spojil ve svých operacích. “Bennett tento příběh datuje do doby velkého náboženského obrození Palmyry. 1824-25. (Arrington 1970, 6 (online vydání)). Tucker (1867, str. 34) říká, že na vrcholu Cumorah je „zatím částečně viditelná jáma, kde spekulanti s penězi dříve kopali pro jiný druh pokladu“.

1823

  • Červenec – prosinec: Ethan Smith, an anti-zednářský kongregacionalista ministr v Poultney, Vermont, (a farář Oliver Cowdery 's family) publikuje Pohled na Hebrejce z tisku Poultney Gazette. Kniha na základě zpráv o pergamenové knize, kovových artefaktech a talířích nalezených v indických mohylách dospěla k závěru, že indiánské národy byly Deset ztracených kmenů.[86]
  • 21. – 22. Září: Pozdě v noci Smith říká, že měl tři vize a jedno ráno zase o Anděl, který mu ukázal polohu pohřbeného zlatá kniha s vyrytou historií indiánů.
  • 22. září: Smith vypráví svému otci o svých vizích anděla a navštíví kopec Cumorah kde anděl řekl, že desky byly pohřbeny. Vrací se s prázdnou rukou a prohlašuje, že nedodržel přísně andělská přikázání. Říká, že anděl požadoval, aby se vrátil přesně za rok se svým bratrem Alvin.
  • 23. září: Smith říká zbytku své rodiny o vizích a své návštěvě Cumorah.[87]
  • Září – listopad: Každou noc se rodina Smithů schází, aby slyšela Smitha vyprávět příběhy „starověkých obyvatel tohoto kontinentu [včetně] jejich šatů, způsobu cestování a zvířat, na kterých jeli; jejich měst, jejich budov, s každý konkrétní; jejich způsob boje; a také jejich náboženské uctívání “(Smith 1853, str. 84).[88]
  • 23. října: The Wayne Sentinel, ke kterému se rodina Smithů přihlásila,[89] líčí vizi Asa Wilda, který řekl, že „každé označení vyznávajících křesťanů bylo mimořádně zkažené“, včetně presbyteriánů a metodistů, jichž byl členem. Proto před Tisíciletí, která by dorazila za sedm let (tj. 1830), by existovala a obnovení primitivního křesťanství. Bůh byl v procesu „vzkříšení“ třídy lidí, „což značí Anděl zmíněný Zjevovatelem XIV. 6, 7, který letěl uprostřed nebe“, který bude kázat pravé evangelium. Tito lidé „jsou podřadné třídy a mají malé učení“ a „budou odmítnuti každou denominací jako tělem; ale brzy jim Bůh otevře cestu prostřednictvím zázraků, soudů atd.“[90]
  • 15. listopadu: Alvin uzavřel smlouvu na „biliární cholik“ a lékař podal toxické množství calomel. Pět lékařů ho nedokáže přimět k vyloučení jedu.[91]
  • 19. listopadu:[83] Alvin umírá. Na smrtelné posteli povzbuzuje Smitha, aby „udělal vše, co je ve vašich silách“, aby získal zlaté talíře.[92]
  • 20. listopadu: Smith zaplatí poplatek 3,00 $ v lékárně Palmyra.[64]

1824

  • 12. května: Místní zájem o věštění je dostatečně vysoký na to, aby noviny z Palmyry inzerovaly dvě okultní příručky: Kompletní kartářka, a Kniha osudu.[93]
  • 17. května: Nový pozemkový agent John Greenwood dostává plnou moc nad majetkem Smith.[94]
  • 22. září: Smith návštěvy Cumorah a vrací se s prázdnou rukou, protože nebyl schopen přivést Alvina (nebo možná jednu z Alvinových částí těla).[95] Anděl vyžaduje, aby se vrátil přesně za rok se „správnou osobou“; Smith měl tuto osobu poznat tím, že se podíval do své věštec kámen.
  • 25. září: Rodina Smithů slyší zvěsti, že Alvinův hrob byl exhumován a rozřezán (pravděpodobně mladým Josephem Smithem). Dokázat, že to byla nepravda, Joseph Smith st. má Alvinovo tělo exhumováno za přítomnosti svědků.
  • 29. září: Joseph Smith st. provozuje reklamu na internetu Wayne Sentinel po dobu šesti týdnů oznamoval, že exhumoval Alvinovo tělo a že to bylo nerušené. Také běží 6., 13., 20., 27. října a 3. listopadu.[64]
  • Podzim 1824 - jaro 1825: Oblast Palmyra zažívá velké Křesťanské obrození baptistů a presbyteriánů a presbyteriánkami se staly Lucy, Sophronia, Hyrum a Samuel.[64] Smith je odrazuje od účasti a dává přednost samotářskému studiu bible.[96]
  • Podzim 1824 - jaro 1825: Podle James Gordon Bennett, během probuzení Palmyry, Smith nejprve začal „přeměňovat své kopací starosti na náboženské spiknutí“. Přihlášení k odběru Spalding – Rigdonova teorie autorství Knihy Mormonovy, Bennett uvádí, že myšlenka tohoto posunu byla Sidney Rigdon je[97]

1825

  • Smithovi se nepodařilo získat peníze na jejich konečné splacení hypotéky a jejich věřitel nemovitosti zabavil. Rodina je však schopna přesvědčit místní kvaker, Lemuel Durfee, koupit farmu a pronajmout nemovitost Smiths.
  • 22. září: Smith návštěvy Cumorah a vrátí se s prázdnou rukou. Před tímto datem si Smith vybral Samuel T. Lawrence jako „správná osoba“, a to buď Smith rozmyslel a navštívil samotnou Cumorah, nebo přivedl Lawrencea na kopec, ale anděl se neobjevil.[64][98]
  • 11. Října: Projev M. M. Noaha, židovského rabína a redaktora New York Enquirer je přetištěno dovnitř Wayne Sentinel of Palmyra, summarizing the many parallels found in other literature between the American Indians and the Jews.[89]
  • October–November: The frame house begun by Alvin in 1822 is finally completed and the family moves in.[64] Tucker (1867, str. 13) says this house is partly enclosed, and never completed, and that the Smiths used the original log home as a barn.
  • October: Smith is approached by Josiah Stowell, from South Bainbridge, New York, who had been searching for a lost Spanish mine near Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania (Nyní Oakland ), and needed a treasure seer.[64][99]
  • October: Smith and his father travel to Harmonie hoping to raise money to pay off their Manchester farm.[100]
  • November 1: Smith, Sr, Smith Jr., and seven others sign a contract for a money digging company in Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania.[64][101]
  • November: The money digging company stays at the home of Isaac Hale, father of Smith's future wife Emma Hale.[100]
  • November 17: The money digging company disbands.[94]
  • November 1825 - March 1826: Although the money digging company has disbanded, Smith continues to work for Josiah Stowell, and attends school.[64] Smith uses two stones to search for treasure and prays for help in the endeavor.[100]
  • December: Because the Smiths are delinquent on their mortgage, land agent John Greenwood sells the Smith farm to a group of three men. The new owners give the Smiths until 15 December for Hyrum to raise $1,000.[64]
  • December 20: A local Quaker named Lemuel Durfee Sr. buys the farm and allows the Smiths to rent the property until spring 1828, in exchange for labor by Samuel.[64]

1826

1827

18. ledna
Smith elopes with Emma Hale v South Bainbridge, New York and they are married by judge "Squire Tarbill" (Zachariah Tarbell). (Anderson 2001, chronology).
leden
Josiah Stowell moves Smith and his bride to Manchester. (Marquardt & Walters 1994, str. xxix).
10. března
Smith receives a receipt for credit of $4.00 on the account of Abraham Fish, who is known to have financed some of Smith's treasure expeditions. (Marquardt & Walters 1994, pp. xxix, 64, 67).
23. března
The Wayne Sentinel, Palma newspaper published by E. B. Grandin, quotes the Rochester Daily Advertizer in arguing: "The excitement respecting Morgan, instead of decreasing, spreads its influence and acquires [sic] new vigour daily....The Freemason...[is] proscribed, as unworthy of 'any office in town, county, state, or United States!' and the institution of masonry,...is held up as DANGEROUS and detrimental to the interests of the country!".
16. dubna
Smith's brother Samuele begins a seven-month term of work for Lemuel Durfee, owner of the Smith Family Farm, in exchange for tenancy.(Anderson 2001, chronology). (Marquardt & Walters 1994, str. xxix).
1. června
The Wayne Sentinel runs a story of a German scholar working in the Vatikánská knihovna who said he had found evidence that the Mexicans and Egyptians were in communication in ancient times, and that there were examples in Mexico of biblical texts written in two different Egyptian dialects.
červen
Smith Sr. tells fellow treasure seeker Willard Chase that several years ago, a spirit had appeared to Smith and told him about a golden book. (Marquardt & Walters 1994, str. xxix).
June - June 1828
Hyrum Smith is listed during this term as a member of the Palma Mount Moriah Masonic Lodge No. 112. (Marquardt 2005, str. 116).
Léto
Podle Tucker (1867, str. 28), a "mysterious stranger" appears at the Smith residence and meets privately with Smith Jr., possibly multiple times.
srpen
Smith and his wife Emma visit Harmonie to retrieve Emma's possessions. (Anderson 2001, chronology). Peter Ingersoll moves Emma's furniture from Harmony to Manchester. Smith tells his father-in-law Isaac Hale that he will give up glass-looking. (Marquardt & Walters 1994, str. xxix).
srpen
Smith works two days mowing for landlord Lemuel Durfee Sr. (Marquardt & Walters 1994, str. xxx).
podzim
Tucker (1867, str. 30) states that stories that Smith was about to recover the zlaté talíře were given "wide circulation". Tucker dates the stories of the První vize and Smith's subsequent anděl Moroni visions to this time period, arguing they are retrospective inventions (pp. 28, 33).
about fall
Podle Tucker (1867, str. 31), Smith approaches Willard Chase, a carpenter, and asks him to make him a strong chest to hold the zlaté talíře. In lieu of payment, Smith offers to give Chase a share in the profits generated by the plates.
20. září
Josiah Stowell and Joseph Knight Sr. arrive in Manchester in anticipation of Smith obtaining the golden plates. (Anderson 2001, chronology; Marquardt & Walters 1994, str. xxx).
22. září
After the stroke of midnight, Smith takes a wagon to visit Cumorah s jeho ženou Emma, and retrieves the zlaté talíře while she prays. (Anderson 2001, chronology). Smith says he hid the plates in a fallen tree top at Cumorah. With the plates, he says he found a sword, a breastplate, and a set of brýle, telling Joseph Knight that with them, "I can see anything". (Marquardt & Walters 1994, str. xxx).
late September
Smith travels to nearby Macedon, New York to work for Mrs. Wells. (Marquardt & Walters 1994, str. xxx).
Září říjen
Alone, Smith visits Cumorah and returns with something heavy wrapped in a frock, which he places in a chest. Willard Chase claims that Smith admits that if it had not been for the brown kámen found on the Chase property years earlier, he would not have found the plates. (Marquardt & Walters 1994, str. xxx). Chase believes that because the stone is his, Chase has at least part ownership of the plates.
Září říjen
After the original chest said to hold the plates is smashed by members of Smith's former money digging company, Smith obtains a "glass box" (a wooden box used to hold pieces of glass) and says that the plates are kept inside.
říjen
Rodina Martin Harris, bohatý Palma resident, hears about the golden plates from Lucy Mack Smith. Martin's wife and daughter visit the Smith home to investigate, and Harris conducts his own investigation, asking Smith how the book was found. Smith says that he had located the plates via his brown věštec kámen, and that an angel appeared to him and told him that it was God's work, and that Smith must quit the money-digging company, translate the plates, and publish the translation. Harris offers, "If the Lord will show me that it is his work, you can have all the money you want." (Marquardt & Walters 1994, pp. xxx-xxxi).
podzim
Podle Tucker (1867, pp. 30–31), Smith tells Palma residents that when he first saw the zlaté talíře, he saw a "display of celestial pyrotechnics", as the anděl appeared as his "guide and protector", while "ten thousand devils gathered there, with their menacing sulphureous [sic] flame and smoke, to deter him from his purpose!"
podzim
Harris is said to have mused around the village of Palmyra about "what wonderful discoveries Jo Smith had made, and of his finding plates in a hill in the town of Manchester (three miles south of Palmyra), —also found with the plates a large pair of "brýle," by putting which on his nose and looking at the plates, the spectacles turned the hieroglyphics into good English." (Gilbert 1892 ).
podzim
Podle Tucker (1867, pp. 32–33), Palmyra residents were not generally aware at this time of the brýle Smith said were found with the plates.
podzim
Podle Tucker (1867, str. 31), "notorious wags" William T. Hussey and Azel Vandruver visit the Smith home and say they are willing to view the zlaté talíře, taking upon themselves the risk that they would be being struck dead if they saw them. They observe something "concealed under a piece of thick canvas". After Hussey removes the canvas and sees a tile brick, Smith claims to have pulled a joke on the men, and "with the customary whiskey hospitalities, the affair ended in good-nature".
Listopad prosinec
Harris gives Smith $50, which allows him to get out of debt and move to Harmony, Pensylvánie. Emma's brother Alva comes from Harmony to pick up the couple.
prosinec
Smith and his wife leave Manchester and move to Harmony, Pensylvánie (Nyní Oakland ), where they live with Emma's parents. (Anderson 2001, chronology). During transit, the glass box said to contain the plates is hidden in a barrel of beans. (Marquardt & Walters 1994, str. xxxi).
30. prosince
Smith's sister Sophronia marries Calvin Stoddard in Palma. Smith is apparently absent. (Anderson 2001, chronology).

1828

December 1827-February 1828
[83] Working behind a curtain, Smith transcribes some of the characters he says are engraved on the golden plates, and hands them across the curtain to Emma and her brother Reuben Hale. Smith also attempts to translate some of the characters.
Únor
Hyrum Smith a Martin Harris travel to Harmony to see Smith.[109]
February - March
Martin Harris bere a transcript of characters and some of their translations to several scholars in New York City.[64] Podle Tucker (1867, str. 43), these scholars include "Hon. Luther Bradish, Dr. Mitchell, Profesore Anthon, and others". James Gordon Bennett later reported that Harris told a potential financer in 1830 that he first approached "one of the Professors of Columbia College" (Anthon), who told Harris that he "could not decipher them", but referred him to Samuel L. Mitchill, who "looked at his engravings—made a learned dissertation on them—compared them with the hieroglyphics discovered by Champollion in Egypt—and set them down as the language of a people formerly in existence in the East, but now no more". (Arrington 1970, str. 8 (online ver.)). Harris said that after speaking with Mitchill, he returned to Anthon, "who put some questions to him and got angry with Harris".[110] Podle Gilbert (1892), Harris returns to Palmyra after his meetings in New York City and tells residents that Smith is a "little smarter than Professor Anthon." According to Tucker (1867, str. 45), Harris declared "in a boastful spirit that God had enabled him, an unlearned man as he was, to 'confound worldly wisdom'".
12. dubna
Harris begins acting as Smith's scribe while Smith begins dictating a translation of the golden plates, which Smith calls the Book of Lehi.[64][111]
14. června
Harris persuades Smith to allow him to take the original, uncopied 116 manuscript pages to Palmyra to show his skeptical wife and family.[64]
15. června
Smith and his wife have their first child, named Alvin, who dies soon after birth. Emma nearly dies, and hovers near death for days.[64][109]
June–July
Podle Tucker (1867, str. 46), Lucy Harris vzal 116 manuscript pages z Martin Harris while he was sleeping, and burned them. Tucker said that she kept this "a profound secret to herself, even until after the book was published".
abt. 7. července
Smith visits Manchester to find out what happened to Harris, and learns that Harris has lost the 116 manuscript pages. Smith says the plates and the Urim a Thummim (Svatí posledních dnů) are taken away.
červenec
Smith returns to Harmonie.
červenec
In Harmony, Smith dictates his first known written revelation,[112] chastising him for losing the manuscript translation, and noting that "this is the reason that thou has lost thy privileges for a season, for thou hast suffered the counsel of thy ředitel to be trampled upon from the beginning." Bushman (2005, str. 68) and Marquardt & Walters (1994, str. xxxi) describe this as Smith's first known written revelation. The identity of the speaker is unknown, because this revelation, unlike most later ones, refers to Bůh a Ježíš in the third person, although a hint to his identity may perhaps be found in his reference to "my people, the Nephites". Bushman (2005, str. 69) refers to the speaker as a "messenger". The revelation indicates that the "very purpose" of the zlaté talíře is to ensure the Lamanité know about the Nefité, and "come to the knowledge of their fathers, and...that they may believe the gospel and rely upon the merits of Jesus Christ".
září
Lucie, Hyrum, a Samuel Smith stop attending the Presbyterian church in Palma.[109]
22. září
On this, the anniversary of Smith's Cumorah visits, Smith begins translating again, using his seer stone. Smith begins translating where he left off, now known as the Kniha Mosiášova.
September 1828 to March 1829
Samuele, Emma, and her brother Reuben Hale serve as Smith's scribes. Translation is sporadic because Smith has to work to support his family, and very little gets translated until April 1829.
říjen
Cowdery takes a job teaching school in Manchester. He boards with the Smiths in Manchester.
na zádi. 22 September 1828
Smith Sr. and Lucy visit Smith Jr. and Emma at Harmony and meet the Hales.

1829

Únor
Joseph Smith st. a Lucy Mack Smith travel to Harmony.[113] Smith dictates a revelation[114] calling the elder Smith to take part in a "marvelous work". The revelation refers to God in the third person.
březen
Martin Harris becomes skeptical about the zlaté talíře, and asks Smith to let him see them. Smith dictates a revelation for Harris.[115] Unlike prior revelations, this one refers to God in the first person. It also says that Smith had "entered into a covenant" with God not to show the plates to anyone unless God commands otherwise. It says that Smith "has a gift to translate the book, and I have commanded him that he shall pretend to no other gift, for I will grant him no other gift". Zatímco budoucnost generations would have access to the plates, in the současnost, dárek generation, the words of the book would go out with the testimony of the Tři svědkové who would have "power, that they may behold and view [the plates] as they are, and to none else will I grant this power, to receive this same testimony among this generation." For the first time, a Smith revelation specifically refers to the restoration of a church: "[I]f the people of this generation harden not their hearts, I will work a reformation among them, and I will put down all lyings, and deceivings, and priestcrafts, and envyings, and strifes, and idolatries, and sorceries, and all manner of iniquities, and I will establish my church, like unto the church which was taught by my disciples in the days of old." The revelation says that Harris could be one of the three witnesses if he humbles himself. However, if he sees the plates, Harris is commanded to say nothing more than "I have seen them, and they have been shown unto me by the power of God". Because of a conspiracy to destroy Smith, he is commanded to translate a few more pages, and then "stop for a season, even until I command thee again".
březen
Harris returns to Palmyra.[113]
5. dubna
Oliver Cowdery, a school teacher and dowser, arrives in Harmony with Samuele.
7. dubna
Cowdery begins acting as Smith's scribe while translating the golden plates.
duben
Smith dictates a revelation[116] calling Cowdery to assist with a "marvelous work", and referring to the "cause of Zion ". The revelation refers to Cowdery's "gift" (proutkaření ) and instructs Cowdery to "exercise thy gift, that thou mayest find out mysteries." He is only to reveal his gift to "those which are of thy faith". The revelation refers to "records which contain much of my gospel, which have been kept back because of the wickedness of the people." Cowdery is to use his "gift" to assist in bringing these records to light. Both Cowdery and Smith are given the "keys" to this gift, so that "in the mouth of two or three witnesses shall every word be established".
duben
Smith dictates what is characterized as a translation of a parchment written by Jan apoštol and "hid up by himself". The revelation says that John will "tarry" on the earth until the Druhý příchod.[117]
duben
Smith dictates a revelation[118] referring to Cowdery's two "gifts". The first gift is Cowdery's ability to "receive a knowledge concerning the engravings of old records, which are ancient". The second gift is "working with the rod" (proutkaření ). The revelation says "there is no other power save God, that can cause this rod of nature, to work in your hands, for it is the work of God". Cowdery is commanded to "[a]sk that you may know the mysteries of God, and that you may translate all those ancient records, which have been hid up...."
duben
Cowdery begins to translate (perhaps by proutkaření ), then returns to acting as Smith's scribe. Smith dictates a revelation[119] indicating that God took away his gift to translate for the time being because he was not persistent, and misunderstood the nature of translation, which requires the translator to "study it out in your mind". Po zlaté talíře were translated, the revelation says, Cowdery could assist with translating "other records".
abt. duben
Smith dictates a portion of the golden plates telling a story of Alma the Elder, who baptized his followers by immersion, "having authority from the Almighty God", and called his community of believers the "church of God, or the church of Christ". (Mosiah 18:13–17). The book described the clergy in Alma's church as consisting of priests, who were unpaid and were to "preach nothing save it were repentance and faith in the Lord". (Mosiah 18:20). Alma later established many churches, which were considered "one church" because "there was nothing preached in all the churches except it were repentance and faith in God." (Mosiah 25:22). Navíc kněží, the clergy of these churches included učitelé (Mosiah 25:21) and starší. (Alma 4:7).
about May
Smith dictates part of his translation (Third Nephi chapter 11) describing the exact mode of baptism by immersion, including the exact words to use. Podle Oliver Cowdery 's later reminiscence, "after writing the account given of the Savior's ministry to the remnant of the seed of Jacob, upon this continent, it was easily to be seen . . . that . . . none had authority from God to administer the ordinances of the Gospel."[120]
15. května
Smith and Cowdery baptize each other. Years later, details gradually emerged concerning a vision prior to this baptism: In 1832, Smith's unpublished history indicated that the priesthood had been received by the "ministering of angels".[121] In an 1834 publication, Cowdery first told the story of receiving the Aronovo kněžství on this date via a vision of Jana Křtitele, and then of Smith and Cowdery baptizing each other. Smith essentially agreed with Cowdery's account of the vision.
Smět
As the translation proceeds, Smith dictates a revelation[122] claiming that the lost 116 manuscript pages still exist, and that the people who possess them have altered them and are waiting for Smith to re-translate the same material. Then, these people plan to argue that Smith cannot translate the same material twice, and thus Smith has only "pretended to translate". Thus, the revelation directs Smith not to re-translate the Book of Lehi. The revelation indicates that the originally-translated Book of Lehi had indicated that it was just an "abridgment" of the "plates of Nephi". Thus, Smith is directed to translate the "plates of Nephi", containing a "more particular account" of the material Smith had already translated. Smith is only to translate the "first part" of these "plates of Nephi", however, continuing down to the reign of Král Benjamin, which Smith had already translated from the abridgment. The revelation also speaks of "establishing my gospel that there may not be so much contention". It defined the church of Christ as follows: "whoso repenteth, and cometh unto me, the same is my church: whosoever declareth more or less than this, the same is not of me, but is against me: therefore, he is not of my church".
Smět
Smith dictates a revelation [123] calling his brother Hyrum to assist in a "marvelous work", but he is not yet called to preach, but he is to be patient, meanwhile praying that he can assist in "the translation of my work". The revelation says that Hyrum "hast a gift, or thou shalt have a gift", and refers to "that which you [Hyrum] are translating".
Smět
Smith dictates a revelation[124] calling Joseph Knight to assist in a "marvelous work".
1. června
Smith moves to Fayette, New York and continues translation at the home of Peter Whitmer Sr..
early June
Smith dictates a revelation[125] povolání David Whitmer to assist with the "marvelous work". Whitmer is told that if he asks with faith he "may stand as a witness of the things of which [he] shall both hear and see".
early June
Smith dictates a revelation[126] povolání John Whitmer to assist with the "marvelous work". Whitmer becomes one of Smith's scribes.[113][127]
early June
Smith dictates a revelation[128] povolání Peter Whitmer Sr. to assist with the "marvelous work".
early June
Smith and Cowdery begin baptizing new converts in Senecké jezero, počítaje v to Hyrum Smith, David Whitmer, and Peter Whitmer Jr.[129]
early June
Years later, after 1839, Smith recalls that he and others gathered in the "chamber of Mr. Whitmer's house", where they heard a voice commanding them to ordain starší, but they refrained from doing so until the organization of the church.[130]
between June 1 and 14
Smith dictates a revelation[131] directed to Oliver Cowdery a David Whitmer, referring to Smith's previous baptism of Cowdery (presumably on May 15) and instructing Cowdery to "build up my church". Both Cowdery and Whitmer are called to "cry repentance unto this people" and to "search out" the identities of the twelve disciples whom God had called and given power to baptize and to ordain kněží a učitelé. Cowdery and Whitmer will know the identities of these twelve "by their desires and their works".
11. června
Using a title page that Smith says was written by Moroni, Smith obtains a copyright for the Kniha Mormonova (the name of his translation of the zlaté talíře ).[132]
first half of June
Smith sends Martin Harris with a copy of the Kniha Mormonova title page and a few pages of translation to Palma to see if E. B. Grandin, majitel The Wayne Sentinel, will agree to publish it. Harris meets with Grandin twice, and the second time threatens that if Grandin does not publish it, they will publish it in Rochester, New York. Grandin provides an approximate estimate of costs, but declines to publish the book.[133][134]
about June?
Smith directly or indirectly approaches Thurlow Weed, dobře známý anti-Masonic publisher and activist in Rochester, New York about printing the Kniha Mormonova. Weed refuses.
about June?
Smith attempts unsuccessfully to secure the financial assistance for publishing the Kniha Mormonova from several family acquaintances including George Crane (a kvaker ).[135]
červen
Smith begins dictating a replacement section for the Book of Lehi, počínaje First Book of Nephi.
14. června
Oliver Cowdery sends a letter to Hyrum Smith referencing language from the "twelve disciples" revelation.[136]
abt. June or later
Oliver Cowdery receives a revelation called the Articles of the Church of Christ, about "how he should build up his church & the manner thereof". it discusses the ordination of priest and teachers, and calls members to meet regularly to partake of bread and wine. Cowdery is described as "an Apostle of Christ". The revelation contains language found in the "twelve disciples" and "three witnesses" revelations.
červen
Smith dictated the following text from the Second Book of Nephi (found at Smith (1830, str. 110)): "Wherefore, at that day when the book shall be delivered unto the man of whom I have spoken, the book shall be hid from the eyes of the world, that the eyes of none shall behold it, save it be that three witnesses shall behold it, by the power of God, besides him to whom the book shall be delivered; and they shall testify to the truth of the book, and the things therein. And there is none other which shall view it, save it be a few, according to the will of God..." According to information added in 1852 to the History of the Church (but absent in the 1842 Časy a roční období publication of the same material), this passage initiated the idea of showing the plates to three witnesses. There is a similar passage in the Kniha éteru, and that passage might have been the spark (as proposed by several later editions of Dějiny církve). It is not known whether the Book of Ether was translated before or after the Second Book of Nephi.
second half of June
Smith dictates a revelation to Oliver Cowdery, David Whitmer, a Martin Harris that if they have faith, they may be the Tři svědkové do Kniha Mormonova, stejně jako sword of Laban, Urim a Thummim a Liahona.[137]
second half of June
Oliver Cowdery, David Whitmer, a Martin Harris stát se prvním Tři svědkové, other than Smith, of the zlaté talíře by seeing them in a vision in Fayette.[138]
19 June?
Osm svědků, Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer Jr., John Whitmer, Hiram Page, Joseph Smith Sr., Hyrum Smith, and Samuel H. Smith, visit a grove near the Smith family home in Manchester (Anderson 2001, pp. 455–56) and have an experience described in a later "Testimony of Eight Witnesses" published as part of the 1830 Book of Mormon. The statement says, with regard to the zlaté talíře, that they "did handle with our hands and we also saw the engravings thereon, all of which has the appearance of ancient work and of curious workmanship." There are differing opinions on whether the witnesses believe they had seen the plates in vision, or with their natural eyes.[139] Lucy Mack Smith says that the plates had been carried by this grove by "one of the ancient Nefité."[140] The June 19 date is suggested because Lucy Mack Smith said the event occurred on a Thursday, and that the following Monday, the company went to visit E.B. Grandin to see if he will publish the Book of Mormon.[141]
22 June?
According to Lucy Mack Smith, the company from Fayette who had been among the Eight Witnesses "went to Palmyra to make arrangements for getting the book printed; and they succeeded in making a contract with one E. B. Grandin, but did not draw the writings at that time."[142] The June 19 date is suggested because Lucy Mack Smith said the event occurred on a Monday of the week prior to the Thursday on which the demonstration to the Eight Witnesses occurred.[141]
23 June?
According to Lucy Mack Smith, the company from Fayette "returned home, excepting Joseph, and Peter Whitmer, Joseph remaining to draw writings in regard to the printing of the manuscript, which was to be done on the day following."[142] Lucy Smith said this happened "the next day" after the visit to Grandin's office.
24 June?
According to Lucy Mack Smith, as Joseph Smith was setting off to Palmyra to sign the contract with Grandin for the printing of the Book of Mormon, he was informed by a Dr. M'Intyre that a group of 40 men was forming to interfere with his journey. As the men sat along a fence along the way, Smith greeted them cheerfully, one-by-one and by name, and was allowed to pass by. He signed the documents and returned to Manchester.[142]
26. června
Titulní stránka Kniha Mormonova je publikován v The Wayne Sentinel, the weekly Palma newspaper published by E. B. Grandin.[143] Grandin announces that he intends to publish the book "as soon as the translation is complete". Grandin had received a copy of the title page from Smith earlier in June.
end of June
Smith completes translation of the Kniha Mormonova.
11. srpna
The anti-Masonic Palmyra Freeman calls the Kniha Mormonova "the greatest piece of superstition that has come to our knowledge." The article gives an account of how the plates were found by Joseph Smith, referring to three visits by "the spirit of the Almighty", "a huge pair of spectacles", zlaté talíře of dimensions eight by eight by six inches, Harris' visit to Samuel Mitchill. The article reproduces the title page of the Book of Mormon. No known copies survive, but the article was reprinted in other newspapers such as the Niagara Courier (27 August 1829).
25. srpna
A contract is drawn up with E.B. Grandin to print 5,000 copies of the Book of Mormon for $3,000. Martin Harris agrees to mortgage his farm to pay for the printing.[143]
August–March 1830
In Manchester, Oliver Cowdery copies manuscript pages from the originals, gives them to Hyrum, who takes them to E. B. Grandin 's printing press. The manuscript is typset by John Gilbert.[143]
2. září
Abner Cole begins publishing the weekly Palmyra Reflector, použitím E. B. Grandin 's printing press. Cole announces, "The Golden Bible, by Joseph Smith, author and proprietor, is now in press and will shortly appear. Priestcraft is short lived!"
16. září
v Abner Cole je Palmyra Reflector, he writes, "The Kniha Mormonova is expected to be ready for dodávka in the course of one year — Great and marvellous things will "come to pass" about those days."
23. září
v Abner Cole je Palmyra Reflector, he writes, "We understand that the Anti-Masons have declared war against the Gold Bible—O! how impious! / The number of Gold Bible Apoštolové is said to be complete. Jo Smith Jr. is about to assign to each, a mission to the pohan. We understand that Abraham Chaddock intends to build the first house in Harris ' New-Jerusalem.... / Some few evenings since, a man in the town of Mendon, had a hlasitý volání jít and preach the doctrines contained in the Gold Bible, under heavy denunciations." [144]
30. září
v Abner Cole je Palmyra Reflector, he accuses the editor of the anti-Masonic Palmyra Freeman of plagiarizing the Kniha Mormonova by using the phrase "Beware of SECRET ASSOCIATIONS". Cole notes that "The 'Gold Bible' is fast gaining kredit; the rapid spread of Islamism was no touch to it!"
4–22 October
Smith arrives in Harmony and writes a letter to Oliver Cowdery (still in Manchester) that he has bought a horse from Josiah Stowell, and wants someone to come pick it up.[143]
7. října
v Abner Cole je Palmyra Reflector, he refers mockingly to an article in the Palmyra Freeman (now lost) about Mormonismus, and how "the building of the TEMPLE OF NEPHI is to be commenced about the beginning of the first year of the Millennium", and how Mormons were claiming that the Kniha Mormonova would "astonish the natives".
8. října
Smith and Oliver Cowdery purchase a copy of the Authorized Version of the Bible, Starý zákon Apokryfy included, at the E. B. Grandin bookstore, for $3.75. They would later use the book for the Překlad Bible od Josepha Smitha.[145]
6. listopadu
In Manchester, Oliver Cowdery replies to Smith's letter, and says that Martin Harris will travel to Harmony and pick up the horse in two or three weeks.[143]
9. prosince
v Abner Cole je týdně Palmyra Reflector, který používal E. B. Grandin 's printing press and therefore had access to the Kniha Mormonova manuscripts, Cole announces that "at the solicitation of many of our readers we have concluded to commence publishing výtažky from it on or before the commencement of the second series".
28. prosince
Cowdery writes to Smith in Harmony, stating that "it may look rather strange to you to find that I have so soon become a printer".[146]

30. léta 20. století

1830

leden

Únor

březen

  • March: Smith travels from Harmony to Manchester with Joseph Knight Sr., and learns that Martin Harris has been waffling on his commitment to paying his share of the debt for publication of the Book of Mormon.
  • March: Smith dictates a revelation for Martin Harris,[149] explaining a "mystery": Smith reveals that "eternal damnation" or "endless punishment" does not mean punishment forever; rather, it just means "God's punishment". Nevertheless, Harris would suffer that exquisite punishment unless he repented, sold part of his farm, and used the cash to pay off the debt to E.B. Grandin for publication of the Kniha Mormonova.
  • about March: Martin Harris is present at the E. B. Grandin printing press when "The Testimony of Tři svědkové " at the end of the Kniha Mormonova is being typeset. The typesetter later said that he asked, "'Martin, did you see those plates with your naked eyes?' Martin looked down for an instant, raised his eyes up, and said, 'No, I saw them with a spiritual eye.'"[133]
  • March 19: The Wayne Sentinel announces that the Kniha Mormonova "will be ready for sale in the course of next week".
  • March 26: The Wayne Sentinel announces that the Kniha Mormonova "is now for sale, wholesale and retail, at the Palmyra Bookstore".[146][150]

duben

  • about April 1: Smith gives Oliver Cowdery the brown věštec kámen he had used to translate the Kniha Mormonova and for earlier treasure hunting.[150]
  • April 6: The Církev Kristova is organized in either Fayette nebo Manchester, New York.[150] A later document from June claims that the church is "regularly organized and established agreeable to the laws of our country",[151] but no articles of incorporation are found in the relevant New York agencies.
  • April 6: Smith dictates five revelations, respectively, to Oliver Cowdery, Hyrum Smith, Samuel Harrison Smith, Joseph Smith st., a Joseph Knight Sr. (who had not yet decided to join the Církev Kristova ), describing their duties in the church.[152]
  • 6. dubna: Smith diktuje zjevení, které nařizuje, aby církev vedla záznamy, ve kterých by Smith „byl nazýván vidoucím, překladatelem, prorokem a apoštolem Ježíše Krista, staršího církve ...“ Říká se v něm, že Smith byl „inspirován k tomu, aby věc Sionu nadobro pohnul nesmírnou mocí“. Říká, že Smith má být vysvěcen Oliver Cowdery, takže Cowdery bude „starším pod [Smithovou] rukou, bude první [Cowdery]“. Cowdery má být také „prvním kazatelem této církve“.[153]
  • Duben: Smith diktuje zjevení, že lidé, kteří již byli pokřtěn v nějaké jiné víře by bylo třeba znovu pokřtít, než se stanete členem Církev Kristova. Zjevení odkazuje na víru jako na „novou a věčnou smlouvu“.[154]
  • 11. dubna: Oliver Cowdery káže poprvé veřejně jako oficiální zástupce nově vytvořené církve. V seneckém jezeře křtí Hiram Page Catherine Whitmer Page, Christian Whitmer, Anne Schott Whitmer (Christianova manželka), Jacob Whitmer, Elizabeth Ann Schott Whitmer (Jacobova manželka) a Mary Page.
  • 19. Dubna: Dopis redaktorovi Reflektor Palmyra kárá “Hyrum Smith a někteří z jeho špatně chovaných společníků „za to, že během proselytizace ztratili chlad. Dopis odkazuje na tyto muže jako„Apoštolové ".

Smět

červen

  • 1. Června: Článek v Reflektor Palmyra konstatuje, že „apoštol NEPHITŮM “ Oliver Cowdery nastoupil na loď s kopiemi Kniha Mormonova a zamířil na východ k Erie Canal.
  • Červen: Smith začíná překládat části Nového zákona a tvrdí, že získává informace prostřednictvím zjevení.
  • 1. - 9. června: Fayette, New York, Smith navrhuje „Články a smlouvy Kristovy církve“. Smith i Oliver Cowdery jsou popsány jako „apoštol Ježíše Krista, starší této církve“. V nejranějším možném odkazu na Smitha První vize říká, že „poté, co se tomuto prvnímu staršímu skutečně projevilo, že dostal odpuštění za své hříchy, byl znovu zapleten do marností světa; [po] pravém pokání mu však Bůh sloužil skrze svatý anděl .... “Dokument odkazuje na novou kancelář v jáhen.[155][156][157][158][159]
  • 9. června: Smith předsedá první církvi generální konference za účasti 27 členů, která se konala ve Fayette v New Yorku. Současní starší církve jsou Joseph Smith, Oliver Cowdery, Peter Whitmer, David Whitmer, John Whitmer a Ziba Peterson. Joseph Smith st., Hyrum Smith, a Martin Harris jsou vysvěceni na kněze a Hiram Page a Christian Whitmer jsou vysvěceni učitelé. Články a smlouvy přijímá církev na této konferenci.
  • 9. června: Smith provádí první zázrak Svatých posledních dnů, The zaříkání z Newel Knight.[150]
  • Červen: Smith má vizi, ve které Michaele the archanděl odhaluje skutečnou identitu Satana, který se Smithovi jeví jako „anděl světla“. Smith začíná diktovat „Mojžíšova vize „který popisuje, že se Satan zjevil jako anděl světla.[150]
  • 12. června: Reflektor Palmyra vytiskne satiru Kniha Mormonova oprávněný Kniha Pukei. Odkazuje na „Waltersa kouzelníka“ (Luman Walter ). „Nečinný a lenochod“ poslal pro „Waltersa“, který „má podivné knihy a zabývá se známými duchy“, v naději, že je přivede k Nefit poklad. „Walters“ je vedl do temného hájku Manchester, kde hrdzavým mečem nakreslil magický kruh, obětoval kuře a nechal svou párty zahájit kopání několik nocí. Jejich výkop však nebyl úspěšný. Když se strana unaví a má podezření z podvodu, „Walters“ prchá se svou knihou, rezavým mečem a nacpanou ropuchou zpět do Velké Soduský záliv (poblíž domu Lumana Waltera), „kde udržuje společenství s Ďáblem, dokonce dodnes.“ Nicméně, „jeho plášť padl na prorok Jo. Smith Jun. ", Který" uzavřel ligu s duch, který se později ukázal jako anděl. “
  • 30. června: The Reflektor Palmyra sarkasticky prohlašuje, že „věk zázraků má znovu arived “, upozorňuje na to Martin Harris vypráví sousedství Palmyra o tom, jak Smith vyhnal ďábla „neobvyklé velikosti od mizerného muže v sousedství„ velkého ohybu “Susquehannah.“
  • 30. června - 1. července: Smith stojí před soudem Colesville, New York pro křičet a za provedení exorcismu, ale je osvobozen.[150]

červenec

  • abt. 6. července: Smith a Oliver Cowdery uprchnout z davu v Colesville směrem Harmony Township, Pensylvánie. V polovině 30. let 20. století Smith řekl, že za okolností, které tomuto letu odpovídají, viděli Smith a Cowdery vizi Petr, James, a John, který jim dal „klíče“ apoštolství.[160]
  • 7. července: The Reflektor Palmyra pokračuje kapitolou 2 satirické „Knihy Pukei“. Účet popisuje anděl Moroni jako „malý stařík ... oděný, jak jsem předpokládal, v egyptském oděvu, kromě jeho indiánské deky a mokasínů - jeho vousy byly stříbřitě bílé a visely hluboko pod koleny. Na hlavě měl staromódní vojenský napůl napnutý klobouk , jaké se nosilo za dnů patriarchy Mojžíše - jeho řeč byla sladší než melasa a jeho slova byla reformovaným egyptským. “
  • Červenec: V Harmony diktuje Smith zjevení kárajícího Smitha za jeho „přestupky“. Připomíná Smithovi, že „byl osvobozen od všech svých nepřátel a byl jsi osvobozen od satanských sil a od temnoty!“ Smith má zasít svá pole a pak jít do kostela v „Colesville, Fayette a Manchesteru a budou tě ​​podporovat“, zatímco Cowdery pracuje na plný úvazek pro „na Sionu“, ale „v časných pracích nebudeš mít sílu, protože to není tvé povolání “. Smith je oprávněn provádět „vyhánění ďáblů; uzdravování nemocných; a proti jedovatým hadům; a proti smrtícím jedům“, ale pouze na příkaz boha. Pokud ho někdo nepřijme, má to udělat setřást mu prach z nohou. Má cestovat „bez kabelky nebo skriptu“.[161]

srpen

  • Srpen: Joseph Smith se dozví o Hiramovi Pageovi a jeho použití věšteckého kamene. Page předpověděl umístění Nový Jeruzalém a většina členů církve mu věřila.
  • 1830: Martin Harris prohlašuje, že je prorok, a říká obyvatelům Palmyry, že „“Jackson byl by posledním prezidentem, kterého bychom měli; a že všechny osoby, které nepřijaly Mormonismus za dva roky by byl zasažen povrch Země. “ Řekl, že Palmyra má být novým Jeruzalémem a že její ulice budou dlážděny zlatem. “[133]

září

  • Září: Smith dostává zjevení, že pouze on může přijímat zjevení pro církev.[150]
  • Září: Smith dostává zjevení, které mu dává pravomoc vydávat přikázání církvi na jakékoli téma, protože „všechno [Bohu] je duchovní“.[150]
  • 26. září: Koná se církevní konference.[162] Mezi významné události patří: (1) Diskuse o věštci Hiram Page a jejím vyvrácení jednomyslným hlasováním. (2) Bylo přidáno 35 nových členů, čímž se celkový počet zvýšil na 62. (3) Peter Whitmer Jr. je povolán kázat s Oliverem Cowderym do Domorodí Američané. John Whitmer je také povolán kázat.[163]
  • Září: Bezprostředně po konferenci Thomas B. Marsh je povolán kázat.[164]

říjen

listopad

prosinec

  • Prosinec: Smith diktuje zjevení, které dává církvi pokyn, aby se shromáždila v Ohiu.[150]
  • Prosinec: Smith se schází Sidney Rigdon, který se stal jeho písařem při další revizi Bible.[168] Josephu Smithovi je přikázáno, aby přestal s revizemi, dokud se shromáždění církve nevejde Ohio.[169]

1831

  • Leden: Joseph Smith se stěhuje do Kirtland, Ohio.
  • Leden – květen: Mnoho Smithových následovníků, kteří stále žijí v New Yorku, se stěhují do Kirtlandu.[170]
  • 4. února: jména zjevení Edward Partridge jako první biskup církve.[171]
  • 9. února: Je přijato NaS 42, které stanoví zákon církve, včetně pojmenování konkrétních hříchů a jejich trestů.
  • 4. června: Devatenáct mužů je vysvěceno na vysoké kněze, včetně Joseph Smith, Lyman Wight, a Edward Partridge. Isaac Morley a John Corrill jsou vysvěceni na pomocníka biskupa Partridge.
  • 7. června: Nový biskup a několik dalších jsou povoláni, aby se usadili Jackson County, Missouri vybudovat město Sion. Malá skupina cestuje do Independence v Missouri.
  • Léto: Zjevení identifikují Sion v Nezávislost, Missouri.
  • 2. srpna: Sidney Ridgon věnuje Sionu nezávislosti.[170]
  • 3. srpna: Joseph Smith věnuje Temple Lot v nezávislosti.[170]
  • 15. srpna: Nemormonský novinář, který navštívil Manchester /Palma oblast píše: „Po stranách a na svazích několika z těchto kopců budou tyto vykopávky [Smitha a jeho spolupracovníků při hledání truhly s penězi] ještě vidět“.[172]
  • 28. srpna: Sidney Rigdon nařizuje Oliver Cowdery velekněz.
  • 1. listopadu: Zjevení vyžaduje zveřejnění zjevení Josepha Smitha v tom, co by se stalo Kniha přikázání.[173]
  • 11. listopadu: Bylo přijato Zjevení, které církvi nařizuje organizovat předsednictví nad každým kvorem v kněžství.[174]
  • 4. prosince: Newel K. Whitney je povolán jako biskup Kirtland, Ohio.[175]

1832

  • 25. ledna: Na církevní konferenci Joseph Smith je vysvěcen na prezidenta velekněžství nad celou církví.
  • 26. ledna: Joseph Smith je potvrzen prezidentem velekněžství prostřednictvím celocirkevního udržovacího hlasování.
  • 16. února: Zjevení Josephu Smithovi a Sidneymu Rigdonovi líčí všechny tři stupně slávy (NaS 76).
  • Březen: V nepublikovaném zjevení je potvrzeno, že Joseph Smith má pravomoc řídit všechny záležitosti církve a také jmenovat poradce v jeho předsednictví.
  • 8. března: Joseph Smith organizuje své předsednictví jmenováním Jesse Gause a Sidney Rigdon jako poradci.
  • 24. března: Joseph Smith a Sidney Rigdon jsou dehtovaný a opeřený davem mimo Farma Johna Johnsona.
  • 29. března: Joseph Murdock Smith, dítě adoptované Josephem a Emmou Smith, umírá na nachlazení, o kterém se myslelo, že byl chycen během noci mobbingu.
  • 1. června: Večer a jitřenka začíná publikaci od W. W. Phelps v Independence, první novinový den Svatých posledních dnů.
  • 25. prosince: Joseph prorokuje o občanské válce (NaS 87). Toto následuje po hrozbě Jižní Karolína vystoupit ze Spojených států 24. listopadu téhož roku.

1833

  • 23. ledna: The Škola proroků otevírá pokyny pro vybrané nositele kněžství v Obchod Newel K. Whitney v Kirtlandu ve státě Ohio.[176]
  • 27. února: Slovo moudrosti Zjevení přijímá Joseph Smith během Školy proroků, zdravotního kodexu, který obsahoval varování před alkoholem a tabákem.
  • 18. března: „Klíče od království“, které drží Joseph Smith, jsou nyní dány také jeho rádcům Sidney Rigdon a Frederick G. Williams.[173]
  • Jaro: Komentáře Mormonů v Missouri o osvobozených otrokech jsou ostatními Missourians nepochopeny, což zvyšuje nepřátelství v této oblasti a manifest proti Mormonům.
  • 6. Dubna: Generální konference se koná Big Blue River trajekt v Jackson County, Missouri.[177] Jednalo se o první konferenci konanou v den výročí založení církve.[178]
  • Léto: Škola starších pod vedením Parley P. Pratt se otevírá v Independence, Missouri, po vzoru Škola proroků v Kirtlandu.[176]
  • 2. Července: Práce na prvním návrhu Překlad Bible od Josepha Smitha.[170]
  • 20. července: Protimormonský dav dehty a peří Edward Partridge a ničí církevní tiskařský lis v nezávislosti, čímž naruší tisk Kniha přikázání. Stránky prvních 65 zjevení byly konzervovány a vázány jednotlivě.[179]
  • 23. července: Jsou položeny základní kameny pro Chrám Kirtland. Pod tlakem davů uzavírají mormoni v Jackson County v Missouri dohody, že oblast opustí.[170]
  • Říjen: V důsledku nepřátelství v Jackson County v Missouri se mormoni, kteří se tam usadili, přestěhovali do Clay County.
  • 16. prosince: Je přijato Zjevení, které určuje jmenování Sázek Sionu za účelem shromažďování svatých. (NaS 101: 21)
  • 18. prosince: Joseph Smith vysvěcuje svého otce, Joseph Smith st. tak jako Předsedající patriarcha a asistent poradce v Prvním předsednictví.

1834

  • 17. února: Je uspořádána vysoká rada v oblasti Kirtland v Ohiu. Současně je organizován Kirtlandský kůl Sionu.
  • 3. května: Název kostela se změnil z Církev Ježíše Krista na Církev Svatých posledních dnů na návrh Sidney Rigdon, vyslaný uživatelem Newel K. Whitney a prošel kolem kostela.
  • 8. května: Zionův tábor, ozbrojená strana vedená Josephem Smithem, odjíždí z Ohia na obranu mormonů vyloučených z Jackson County, Missouri. Krátce po příjezdu do Missouri je síla rozpuštěna.[180]
  • 30. června: Zionův tábor je rozpuštěn.[180]
  • 7. července: Dvanáct vysokých kněží v roce Clay County, Missouri je organizována do vysoké rady. David Whitmer je vysvěcen na prezidenta rady a John Whitmer a William Wines Phelps jsou vysvěceni jako poradci. Joseph Smith, když vysvěcoval Davida Whitmera, jej také jmenuje „Prorokem, Věštcem, Zjevovatelem a Překladatelem“ a zmiňuje, že by ho (Whitmer) měl následovat, kdyby se Joseph „nedožil samotného Boha“.
  • Říjen: The Messenger a advokát, časný deník Svatých posledních dnů, začíná vydávat v Kirtlandu a nahrazuje jej Večer a jitřenka.
  • Listopad: The Škola starších otevírá v Kirtlandu misijní výcvik a pokračuje v práci Školy proroků (Kirtland) a Školy starších (Independence, Missouri). The Přednášky o víře jsou nejprve doručeny v této škole.[181][182]
  • 5. prosince: Vysvěcuje Joseph Smith Oliver Cowdery jako Pomocný předseda církve s tím, že Cowdery by měl jednat v Smithově nepřítomnosti.
  • 6. prosince: Joseph vysvěcuje Hyrum Smith jako asistent presidenta Církve.

1835

1836

  • 15. ledna: Při další organizaci kněžství jsou povoláni předsedové každého kvora kněžství pro Kirtlandský kůl Sionu, stejně jako prezident Chrám Kirtland, nyní se blíží dokončení.
  • 21. ledna: Joseph Smith uvádí, že obdržel vizi, ve které viděl, že spása je možná pro ty, kteří zemřou bez znalosti evangelia (NaS 137).
  • 26. ledna - 26. března: „Kromě toho spolu s dalšími studoval hebrejštinu v Kirtlandu ve státě Ohio u profesora Joshuy Seixase dvě hodiny denně od 26. ledna do 26. března 1836.“[184][185]
  • 3. března: Všechna předsednictví církve se scházejí v chrámu Kirtland podle svého pořadí.
  • 3. března: Elijah Abel je vysvěcen na staršího, možná vysvěcen jako první černoch. Abel pokračoval v kněžské službě, a to i poté, co byl v kněžství uložen zákaz černoch.[186]
  • 27. března: Koná se první zasvěcení chrámu Kirtland (NaS 109).
  • 30. března: V a slavnostní shromáždění v chrámu Kirtland Joseph Joseph poznamenává, že dokončil organizaci kněžství.
  • 3. dubna: Joseph Smith a Oliver Cowdery později uvádějí, že k tomuto datu se jim zjevil Ježíš Kristus a prohlásil chrám za přijatelný. Uvádí se také, že Mojžíš, Eliáš a Elias se zjevili, aby předali klíče kněžství Josephu Smithovi (NaS 110).
  • 9. května: John Taylor a jeho manželka jsou pokřtěni Parley P. Pratt v Toronto, Ontario, Kanada poté, co konvertovala z metodismu. Brzy se přestěhovali do Kirtlandu a John se stal o dva roky apoštolem a poté v roce 1880 prezidentem církve.[187]
  • 29. června: Clay County obyvatelé se rozhodnou požádat, aby mormoni opustili svůj kraj. Mormoni v kraji do té doby nehlasovali o místních záležitostech ani nebyli obviněni ze žádných zločinů. Obyvatelé tvrdí, že rozdíly mezi nimi a Mormonem by jim nedovolily pokojně pobývat společně. Rezoluce povzbuzuje mormony, aby se usadili ve Wisconsinu.
  • Léto: Pod vedením Alexander W. Doniphan, je dohodnuto, že by měl být vytvořen nový kraj pro mormony zvaný Caldwell County, v tom, co je nyní Clay County, Missouri. Mormoni začínají opouštět Ray a Clay County, aby urovnali navrhovanou oblast. Plány a práce na komunitě Far West, Missouri začít. Far West, Missouri je navrhované krajské město pro nový kraj.
  • 8. srpna: černošská čtvrť Far West, Missouri do Clay County vstupují mormoni. Sloužilo by jako krajské město brzy vzniklé Caldwell County.
  • 2. listopadu: The Kirtlandská bezpečnostní společnost, také známý jako Banka Kirtland, je vytvořen pro použití členy církve ve finančních záležitostech.[188]
  • 23. - 27. prosince: Zmírnit napětí mezi Jíl a Jackson Obyvatelé kraje a poskytují kraj mormonským osadníkům, Caldwell County je vytvořen legislativou, prochází sněmovnou 23. a Senát 27. dne. Daviess County také se vytváří, i když spory o jeho účelu vzniknou později. Missourští domorodci mají pocit, že mormoni souhlasili, že to nebudou urovnávat, ačkoli žádná taková dohoda neexistovala nebo byla mormony uznána.[189]

1837

  • 2. ledna: Protože církevní banka neobdržela chartu kvůli politickým postojům vůči mormonům a bankovnictví obecně, je obnovena jako Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, akciové sdružení.[188]
  • 13. června: První Mormonská mise mimo Severní Ameriku, jako dva apoštolové odejít do Anglie, přičemž první konvertité byli pokřtěni 30. července Prestone.[180]
  • 3. září: apoštol Luke S. Johnson je vyloučen z církve v Kirtland, Ohio. Apoštol John F. Boynton je exkomunikován.
  • Říjen: The Starší deník začíná publikace, církevní periodikum v Kirtlandu ve státě Ohio.
  • Listopad: The Kirtlandská bezpečnostní společnost uzavírá, přetížený a není schopen vyřešit své dluhy uprostřed Panika z roku 1837. Mnoho lidí, kteří utrpěli ztráty, obviňovalo církevní vůdce a v Kirtlandu byla rozšířená deziluze.
  • 10. prosince: Joseph se vrací do Kirtlandu z Missouri.
  • 27. prosince: Brigham Young prchá z Kirtlandu ve státě Ohio. Jeho život byl ohrožen za energickou obranu Josepha Smitha.
  • Pozdní prosinec: Mnoho lidí je z církve vyloučeno z různých důvodů, včetně Martin Harris, jeden z Tři svědkové, protože podporoval hnutí za reformu a reorganizaci církve kvůli selhání banky Kirtland.[190]

1838

leden

  • 12. ledna: Joseph Smith a další uprchli z Kirtlandu v obavě o svou bezpečnost v návaznosti na tvrzení týkající se zákonnosti a finanční životaschopnosti Kirtlandské bezpečnostní společnosti.
  • 26. ledna: Vysoká rada Dálného západu, setkání s apoštoly Thomas B. Marsh a David W. Patten, odmítnout předsednictví David Whitmer, John Whitmer, a William Wines Phelps, předsednictvo kůlu Far West.

březen

duben

  • 9. dubna: Smith a Sidney Rigdon napsat John Whitmer a požádat ho, aby vrátil historii rukopisů církve, kterou Whitmer zahájil v roce 1832. Říkají, že pokud Whitmer rukopis nevrátí, zahájí svou vlastní historii z jiných materiálů.[191]
  • 12. dubna: Nejvyšší rada a biskupství na Dálném západě hlasují pro exkomunikaci Lyman E. Johnson, David Whitmer, a Oliver Cowdery.
  • 13. dubna: apoštol Luke S. Johnson je vyloučen z církve poté, co byl vyloučen a na krátkou dobu se vrátil.
  • 26.dubna: Zatímco v Far West, Missouri, Joseph Smith představuje část 115 Nauky smluv, pojmenování kostela „Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů“. Také v tomto zjevení Pán přikazuje církvi, aby postavila chrám na Dálném západě. Práce začínají téměř okamžitě.
  • 27.dubna: Smith a Sidney Rigdon začněte s přípravou historie církve a jako písař George W. Robinson. Tato historie popisuje jeho nejznámější účty První vize a návštěvy anděl Moroni. Ačkoli není známo, že by existovala původní historie rukopisu, byla později zkopírována do rukopisné historie církve z roku 1839, knihy A-1.[192] Oproti dřívějšímu a pozdějšímu psaní historie naznačuje, že anděl, který se Smithovi zjevil, byl pojmenován „Nefi“ (spíše než „Moroni“, jak Smith a Oliver Cowdery uvedla samostatně v 1835 publikacích). Někteří vědci to považují za administrativní chybu, ačkoli to Smith v pozdějších publikacích nikdy neopravil. Jiní učenci věří, že Smith viděl obojí Nefi a anděl Moroni.[193]
  • 30. dubna: Sidney Rigdon dává Smithovi soubor „lekcí gramatiky“ a poté pokračují v přípravě rané církevní historie.[194]

Smět

  • 1. května: Smith a Rigdon pokračují v přípravě rané církevní historie.[194]
  • 2. května: Po další lekci gramatiky od Sidney Rigdon Smith a Rigdon pokračují v přípravě rané církevní historie.[194] Do tohoto dne dokončili historii minimálně do roku 1827.[195]
  • 8. května: Smith strávil odpoledne „zodpovězením otázek navržených v Elders Journal“, jedním z nich bylo „Jak a kde jste získali knihu Mormonovu?“ Odpověď zveřejněná v červenci 1838 uvádí: „Moroni, osoba, která uložila talíře, odkud byla přeložena kniha nebo Mormon, byla na kopci v Manchesteru v okrese Ontario v New Yorku mrtvá a znovu z ní vstala. mě a řekl mi, kde jsou ... “ [194]
  • 11. května: Apoštol William E. McLellin je exkomunikován. Spojuje své síly s některými z anti-mormonský skupiny k pronásledování mormonů.

červen

  • 17. června: Sidney Rigdon přináší „Solné kázání „což vyvolalo velké vzrušení v kostele i mezi kritiky.
  • 25. června: Mormonská osada je založena na církevní konferenci nad Wightovým trajektem na Spring Hill v roce Daviess County. Web je pojmenován jako Adam-ondi-Ahman.
  • 28. června: Adam-ondi-Ahman je formován do kůl a tedy místo shromažďování členů církve. Je to třetí podíl stanovený v církvi. John Smith je jmenován prezidentem kůlu s Reynolds Cahoon a Lyman Wight poradci. Vinson Knight jedná biskupem. Prezident John Smith poté organizuje Vysokou radu: John Lemon, Daniel Stanton, Mayhew Hillman, Daniel Carter, Isaac Perry, Harrison Sagers, Alanson Brown, Thomas Gordon, Lorenzo Barnes, George A. Smith Harvey Olmstead, Ezra Thayer.

červenec

srpen

  • 6. srpna: První bitva o mormonskou válku nastala, když se mormoni stali v Daviess County nemohou hlasovat v EU Gallatinová volba. Rvačka nenechá nikoho mrtvého, ale zprávy jsou přehnané, což vede k 1838 Mormonská válka.
  • 7. srpna: Když Joseph Smith vyslechl přehnané zprávy o bitvě z předchozího dne, shromáždil 150 mužů a pochodoval do Adam-ondi-Ahman, aby tam chránili osadu.
  • 8. srpna: Soudce Adam Black z Daviess County slibuje podporu ústavních práv všem v Daviess County bez ohledu na náboženství.

září

  • 4. září: John N. Sapp, který se prohlásil za člena tajné mormonské skupiny známé jako Danité, přísahá čestným prohlášením před úředníkem okresu Carroll ohledně velikosti dánské armády. Tvrdí, že to bylo asi 800–1 000 dobře vybavených a připravených mužů.

říjen

  • 1. – 11. Října: Obyvatelé okresu Carroll obléhají město De Witt, které obývali mormoni. Jednání vedla k opuštění osady bez násilí.
  • 2. října: „Kirtland Camp“ dorazí na Dálný západ poté, co cestoval 3 měsíce v obtížných podmínkách.
  • 14. října: Pod vedením státní milice se Mormoni organizují jako oficiální státní milice a pochodují, aby rozpustili formující se davy v kraji Daviess. Proti mormonům jsou vznesena obvinění ze zničení majetku a krádeže. Žádný život není ztracen.
  • 19. října: Thomas B. Marsh, rozzlobený na Josepha Smitha, opouští církev.
  • 23. října: Pod záminkou, že mormonské milice vyplenily a spálily majetek v Daviess County, aby rozptýlily davy, Generální atchison opravňuje místní skupiny k hlídkování na hranicích Ray County a Caldwell County.
  • 24. října: Apoštolové Thomas B. Marsh a Orson Hyde, také nespokojen s církví, podepsat čestné prohlášení, že Joseph Smith se pokouší ovládnout svět a používá Danité vraždit lidi. Předloží čestné prohlášení orgánům v Richmond, Missouri.
  • 25. října: The Battle of Crooked River nastává jako jednotka mormonské milice bojující proti milice státu Missouri. Šestnáct je zraněno a 4 z nich zemřou na zranění, včetně apoštola David W. Patten.
  • 27. října: Guvernér Boggs problémy Missouri Executive Order 44, známý také jako „Vyhlazovací řád“ pro prohlášení „Mormoni musí být považováni za nepřátele a musí být vyhlazeni nebo vyhnáni ze státu, je-li to nezbytné pro veřejný mír - jejich pobouření je mimo veškerý popis.“ To bylo zrušeno v roce 1976 tehdejším guvernérem Missouri Christopher S. Bond.[196]
  • 30. října: Odpadlícká miliční skupina z Livingston County zaútočí na mormonskou osadu v nejkrvavějším konfliktu mormonské války a 17 je zabito. Tato událost je známá jako Masakr Haunova mlýna.

listopad

  • 1. listopadu: Mormonští vůdci, včetně Josepha Smitha, jsou vzati do vazby státními milicemi v Missouri a prohlášeni za odpovědné za násilí a zničení konfliktu.
  • 2. listopadu: Po krátkém procesu generál Lucas nařizuje popravit vůdce církve. Generál Doniphan odmítá, protože uznal, že obvinění byla nepřesná a že o událostech konfliktu bylo známo jen málo spolehlivých informací. Far West je vypleněn a několik dalších vůdců je zajato. Poté, co jim bylo umožněno krátké rozloučení, jsou vůdci odvedeni do nezávislosti za uvěznění a soud.
  • 3. listopadu: Joseph prorokuje, že nikdo z vězňů nezemře.
  • 4. listopadu: Dalších padesát šest vězňů je odvezeno z Dálného západu. Uvěznění vůdci přicházejí do nezávislosti.
  • 6. listopadu: Generál Lucas promlouvá k občanům Dálného západu. Vězni z Dálného západu odcházejí do Richmondu.
  • 8. listopadu: Generál Wilson obklopuje Adam-ondi-Ahman. Joseph a někteří další vězni v Independence odjíždějí do Richmondu. Jejich stráže se opijí, ale o útěk se nepokouší.
  • 10. listopadu: Všichni občané Adam-ondi-Ahman jsou osvobozeni, ale je jim nařízeno přestěhovat se do okresu Caldwell, aby se připravili na odchod z Missouri.
  • 13. listopadu: 25. listopadu: Za soudce Kinga začínají předběžná slyšení o osudech vedoucích církve. Svědci svědčí v místě bajonetu. Zaznamenává se řada porušení soudního procesu. Dvacet tři uvězněných mužů je propuštěno a třicet je ve vazbě. Během slyšení exkomunikovaní členové okrádají domy několika členů na Dálném západě.
  • 13. listopadu: Joseph F. Smith, budoucí prezident církve LDS, se narodil na Dálném západě, zatímco jeho otec, Hyrum Smith, je držen úřady v Missouri.
  • 28. listopadu: Joseph a Hyrum Smith, Sidney Rigdon, Lyman Wight, Caleb Baldwin a Alexander McRae dostali rozkaz do vězení v Liberty v okrese Clay; Parley P. Pratt, Morris Phelps, Luman Gibbs, Darwin Chase a Norman Shearer jsou udrženi ve vězení v Richmondu. Zbývajících 19 je propuštěno nebo je povoleno propuštění na kauci.

prosinec

  • 5. prosince: Guvernér Boggs hájí svůj řád vyhlazení v zákonodárném sboru státu Missouri.
  • 10. prosince: Výbor Edwarda Partridga, Hebera C. Kimballa, Johna Taylora, Theodora Turleye, Brighama Younga, Isaaca Morleye, George W. Harrise, Johna Murdocka a Johna M. Burka připravuje petici státnímu zákonodárci s podrobnostmi o mormonské straně konfliktu.
  • 17. prosince: Petici předává státnímu zákonodárci David H. Redfield, který se také setkává s Generální atchison, Guvernér Boggs, a další.
  • 19. prosince: John Taylor a John E. Stránka jsou vysvěceni na apoštoly a členy Kvorum dvanácti apoštolů.

1839

40. léta 20. století

1840

1841

1842

  • 1. března: The Wentworthův dopis (včetně Články víry ) a první splátka Kniha Abrahama (a jeho faksimile) jsou poprvé publikovány v Časy a roční období noviny, krátce poté Joseph Smith se stal jeho editorem.[209][210]
  • 17. března: The Ženské pomocné sdružení Nauvoo je organizován.
  • Březen: Zákonodárce Illinois odmítá zákon o zrušení charty Nauvoo, kterou někteří interpretují jako posunutí města nad rámec státního práva.[211]
  • 4. května: Joseph Smith provádí první úplný obřad obdarování,[173] v horním patře budovy Červený cihlový obchod.[170]
  • 6. května: Střelec střílí Guvernér Boggs ve svém domě a udeřil ho čtyřikrát. Střelec nebyl nalezen, ale jeho revolver byl na místě ponechán. Fámy a spekulace ukazují na Porter Rockwell, Osobní strážce Josepha Smitha, jako rádoby vrah. Rockwell to popírá a poznamenává, že kdyby to byl on, Boggs by se nevzpamatoval.
  • 28. května: Anonymní přispěvatel do Vosa, pro-mormonský deník v Nauvoo píše, že „Boggs je podle zprávy nepochybně zabit; ale kdo ušlechtilý čin udělal, zbývá zjistit.“
  • 6. srpna: Joseph Smith údajně vydává „Proroctví o Skalnaté hoře“, kde vypráví o Mormonech hledajících útočiště v hory z Americký západ.[212]
  • 20. srpna: Starší Orson Pratt je exkomunikován za to, že odmítl přijmout nauku o množném manželství.
  • September 1 & 6: Joseph Smith writes two letters to the church regarding baptism for the dead, clarifying the doctrine and practice. (D&C 127, 128)
  • October 10: Ornamental copies of the Kniha Mormonova are presented to Královna Viktorie podle Lorenzo Snow, while serving as a missionary in England.[213][214]

1843

  • May 23: The first Mormon missionaries depart for the Tichomořské ostrovy from Nauvoo.[197]
  • July 12: Joseph Smith dictates the revelation concerning eternal marriage, or "the new and everlasting covenant", including the plurality of wives (D&C 132). Although written down in 1843, some scholars believe that Smith transcribed a revelation recommending polygamy as early as July 17, 1831[215][216][217][218][219] thirty years after the supposed revelation.[220][221][je zapotřebí objasnění ]
  • September 28: Joseph Smith and his wive, Emma, becomes the first couple to receive their Second Anointing in a meeting of the Anointed Quorum.
  • November 3: Knowleton F. Hanks becomes the first Mormonský misionář to be buried at sea.
  • December 21: The Nauvoo city leadership petition the U.S. Congress to make Nauvoo a territory, with federal protections.[222]

1844

  • January 29: Joseph Smith announces his kandidatura pro Prezident Spojených států, unsatisfied that other candidates would defend the interests of the Latter Day Saints.[223]
  • March 11: The Rada padesáti is organized, a quasi-governmental body.[170]
  • March 16: The last meeting of the Pomocné sdružení in Nauvoo, which was discontinued because of opposition to plural marriage from Emma Smith, its president.[224]
  • March 26: Joseph Smith reportedly delivers his "last charge" before the Council of Fifty, of which some of the Apostles were present, which is understood by Brighamites to mean that the apostles now held the authority to succeed him in directing the church.[225]
  • April 6–9: The focus of General Conference is shifted from carrying out motions and business to delivering religious instruction. The body of the conference nominates Joseph Smith as a presidential candidate.[177]
  • April 7: The Projev krále Folletta is delivered by Joseph Smith as a public funeral sermon,[170] introducing unique and controversial Mormon doctrines about the nature of God and man.
  • May 1: One of the first Mormon missionaries to the islands of the Jižní Tichý oceán přijíždí dovnitř Tubuai.[173]
  • June 7: The only issue of the Nauvoo Expositor is published by men angry with Joseph Smith and the church. It is highly critical of Smith and his doctrines and practices.
  • June 10: After being declared a public nuisance by the Nauvoo City Council, the printing press of the Nauvoo Expositor je zničen.
  • June 12: Charles A. Foster, a co-publisher of the Nauvoo Expositor, reports that the destruction of the Vystavovatel printing press two days earlier was carried out by several hundred people and the building the machine was housed in was damaged. The city marshal contradicts him, claiming that the destruction was carried out in an orderly fashion. The building stands for at least ten more years.
  • June 18: Amid threats of violence concerning the destruction of the Nauvoo Expositor, Joseph Smith, as mayor, declares stanné právo in Nauvoo and activates the Legie Nauvoo, a private militia of about 5,000 men.
  • June 24: Joseph Smith submits to arrest and agrees to trial in Kartágo, Illinois, krajské město. Before he arrives, he prophesies, "I am going like a lamb to the slaughter, but I am calm as a summer's morning. I have a conscience void of offense toward God and toward all men. If they take my life I shall die an innocent man, and my blood shall cry from the ground for vengeance, and it shall be said of me 'He was murdered in cold blood!'"[226]:555 He is held in Carthage Jail.
  • 27. června: Joseph Smith je zabit v Kartágo vězení by a mob of about 200 armed men. Jeho bratr Hyrum is also killed. John Taylor is wounded, but recovers; the fourth cellmate, Willard Richards, is not harmed. The nástupnická krize begins when news of Smith's death spreads.
  • July 30: Joseph's younger brother, Samuel H. Smith, and next in line to lead the church died from a fever. His family later accused Hosea Stout, who treated him using a white powder, of foul play on the orders of Brigham Young.[227]
  • August 8: A konference je držen v Nauvoo, Illinois to determine Smith's successor. A majority decides to follow Brigham Young.[228]
  • Srpen: James Strang, a convert in Wisconsin, produces a jmenovací dopis, údajně od Joseph Smith, naming Strang as his successor.[229] He is denounced by church leaders, but Strang gains an important following, including all of the Smith family, all surviving Book of Mormon witnesses and two members of the Quorum of the Twelve.[230]
  • October: The first Generální konference of the church under Brigham Young 's direction is held.

1845

  • January 29: The Nauvoo Charter is revoked, by act of the Illinois Legislativa.[231]
  • March 3: The Soused Nauvoo begins publication by John Taylor, a secular pro-Mormon newspaper.
  • Duben: Lucy Mack Smith is the first woman to deliver a talk at General Conference.[177]
  • April 6: The Kvorum dvanácti apoštolů issues a proclamation to rulers of the world, announcing that the Kingdom of God has come and inviting all to join.[232]
  • May 30: Those on trial for the vražda Josepha Smitha are acquitted by jury.[231]
  • September 24: Following mob violence in the area, the Twelve Apostles announce that the church will leave Nauvoo. Preparations had already begun in the spring, and departure would begin early 1846, after temple ordinances were performed.[231][233]
  • October 12: William B. Smith, Patriarch to the Church a bratr Joseph Smith, is excommunicated following public disputes with the Twelve Apostles. Thereafter he followed James J. Strang, then declared his own presidency, and then joined with the reorganized church (Kostel RLDS ).[234]
  • November: A census of Nauvoo finds the population at just over 11,000.[235] Historians estimate the population at around 12,000 (with around 17,000 Mormons in the county).[236][237] This makes Nauvoo the second-largest city in Illinois, behind Chicago at 15,000.
  • December 10 - February 7, 1846: In the partially completed Chrám Nauvoo, ordinances are performed for thousands who will travel west as pioneers.[170]

1846

1847

1848

1849

50. léta

1850

1851

1852

1853

1854

1855

1856

1857

1858

1859

Šedesátá léta

1860

1861

1862

  • March 6: The Salt Lake Theatre is dedicated, the largest building in frontier Utah at the time.[256][257]
  • June 13–15: The Morrisite válka, in which a posse of the territorial militia surrounds a fort holding the followers of Joseph Morris, who await the Druhý příchod, and two prisoners. After ultimatums, firefight, and melee, eight Morrisites are killed and one of the posse.
  • July 8: President Abraham Lincoln podepisuje Morrill Anti-Bigamy Act, which not only bans množné manželství but limits church and non-profit ownership in the territories to $50,000. The measure has no funds allocated for enforcement, and President Lincoln's opinion is to leave the Mormons alone if they leave him alone.
  • 6. srpna: Patrick E. Connor becomes commander of the U.S. Army in Utah. He represents the federal government in Utah as it had pulled out due to the americká občanská válka. He establishes Fort Douglas and encourages his men to find valuable ores so that miners are enticed to settle in Utah to offset the Mormon population.

1864

1865

1866

1867

1868

1869

70. léta

1870

1871

1872

1874

  • Winter: The United Order is reintroduced to Utah.[170]
  • June: Non-Mormon Liberal Party members in Tooele County, Utah gain control of the county government, beginning the first government run by non-Mormons in Utah. They whimsically rename the county "The Republic of Tooele ". The federally appointed governor and courts uphold the election, refusing to examine charges by the Mormon People's Party that many voters had voted illegally without satisfying voter requirements.
  • June 23: The Poland Act gives greater control of Utahské území to federal courts, intended to assist in polygamy prosecutions.[244]

1875

1876

  • January 7: The first LDS missionaries vstoupit Mexiko.[173]
  • The Mormon-controlled legislature of the Utah Territory passes laws requiring voter registration and women's suffrage in all local elections. This will lead to the Liberal Party losing its majority in Tooele County.
  • Říjen:[268] A greatly revised edition of the Nauka a smlouvy, prepared by Orson Pratt, is the first to be published in Utah. This edition reorders sections into chronological order, introduces verses and new introductions, lists real names alongside kódová jména,[269] removes the "Statement on Marriage" which denied the practice of polygamy (originating as section 101 in the 1835 first edition, later as section 109),[268][270] and adds twenty-six new sections,[269] počítaje v to section 132 on eternal and množné manželství.[270]

1877

1878

  • August 25: The Hlavní organization is founded for LDS children.[244]
  • The Liberal Party majority disappears in Tooele County. They lose the next election, although the new winners are not seated until next year.

1879

80. léta 19. století

1880

The Perla skvělé ceny is canonized.
The First Presidency is reorganized three years after President Brigham Young smrt. John Taylor is named president.[274]
Francis M. Lyman a John Henry Smith are called to the Kvorum dvanácti apoštolů.

1882

  • January 8: The Aula Salt Lake is dedicated on Chrámové náměstí.[170]
  • February 25: After a bitter dispute between George Q. Cannon (who won a decisive victory) and Liberální strana candidate Allen G. Campbell over who was allowed to represent Utah territory in the House of Representatives, both are denied the position. George Q. Cannon's practice of polygamy was the deciding issue and re-sparks national controversy on the topic.
  • March 23: The Edmunds Act declares polygamy a felony. The act not only reinforces the 1862 Morrill Anti-Bigamy Act but also revokes the right of polygamists to vote, disallows them from holding political office, and also makes them ineligible to serve on the jury, regardless of whether they are practicing or merely believe in it. All elected offices in the Utahské území were vacated, an election board was formed to issue certificates to those who denied polygamy and did not practice it, and new elections were held territory-wide. Practicing polygamists would have their civil rights taken away without a trial or due process. Adulterers and fornicators had no such penalties applied and did not lose their rights.
  • 17. července: Deseret Hospital v Salt Lake City is opened, under the direction of the Pomocné sdružení.[173]
  • August 23: Rudger Clawson is tried for polygamy by a jury composed of 12 non-Mormons. Even though the polygamous marriage was performed before the 1862 Morrill act, he is tried ex-post facto, in clear violation of the Constitution of the United States. He is imprisoned and fined for his marriage.
  • October 16: George Teasdale a Heber J. Grant are ordained apostles and members of the Kvorum dvanácti apoštolů.

1883

1884

1885

  • February 1: President John Taylor goes underground to avoid being arrested and tried for plural marriage.
  • February 3: The state of Idaho enacts a "test oath", banning Mormons from voting, jury service, elected office.[277][278]

1887

  • February 19: The Edmunds-Tucker Act is passed by the U.S. Congress, abolishing women's suffrage, and seizing control of the church and its assets.[279]
  • March 3: The Edmunds-Tucker Act becomes law.[170]
  • April 26: The first Mormon settlement is created in Alberta, Kanada.[173]
  • 25. července: John Taylor dies, while in hiding during the federal antipolygamy campaign, leaving Wilford Woodruff to assume control of the church.
  • July 30: The attorney general of the United States files suit and seizes all assets of the church and the Perpetual Emigration Fund.[170]
  • November: The LDS Church rents its former properties, including Chrámové náměstí, back from the federal government.[170]

1888

1889

90. léta 20. století

1890

1891

1893

1894

1895

1896

1897

  • Listopad: Era vylepšení začíná vydávat časopis pro pomocné mládežnické a jiné církevní výbory.[284]

1898

  • Duben: Generální konference zprávy začínají být zveřejňovány pololetně.[170]
  • 2. září: Wilford Woodruff umírá.
  • 13. září: Lorenzo Snow se stává pátým prezidentem církve LDS.[170]
  • 8. listopadu: B. H. Roberts, známý mormonský vůdce, je zvolen na kongres, ale jeho obvinění z polygamie mu bylo odepřeno.[286]

1899

Viz také

Poznámky

  1. ^ Bruce R. McConkie, Mormonova nauka (2. vydání, 1966, Salt Lake City: Bookcraft) s.v. „Asistent presidenta Církve“.
  2. ^ Anderson 2001, str. 167
  3. ^ Anderson 2001, str. 238–40
  4. ^ Anderson 2001 168, 799
  5. ^ Brooke 1994, str. 66, 133
  6. ^ A b C d E F Anderson 2001, str. 168
  7. ^ Anderson 2001, str. 264 n. 101
  8. ^ Brooke 1994, str. 131
  9. ^ Brooke 1994, str. 132–33
  10. ^ A b C Anderson 2001, str. 291
  11. ^ Anderson 2003, str. 207 nn. 183, 185
  12. ^ Quinn 1998, str. 126
  13. ^ A b Quinn 1998, s. 25–26
  14. ^ A b Brooke 1994, str. 133
  15. ^ Quinn tvrdí, že zmiňovaným Winchellem je Justus Winchell, nar. 1755. (Quinn 1998, str. 124). Další možností by mohl být jeho bratranec Nathaniel Winchell.
  16. ^ Quinn 1998, s. 121–24, 449
  17. ^ A b Brooke 1994, str. 57, 133–34
  18. ^ A b Vogel 1995, str. 617–20
  19. ^ Quinn 1998, str. 35–36
  20. ^ Brooke 1994, s. 133
  21. ^ Brooke 1994, str. 133, 39
  22. ^ Brewster uvedl, že v roce 1837 se Smith starší chlubil tím, že „vím o kopání peněz víc než kdokoli z této generace, protože podnikám již více než třicet let!“
  23. ^ Quinn 1998 121, 449
  24. ^ Anderson 2001, str. 275, 285
  25. ^ A b Brooke 1994, str. 135
  26. ^ Bushman 2005, str. 18
  27. ^ Anderson 2001, str. 282
  28. ^ Anderson 2001, str. 276
  29. ^ Bushman 2005, s. 23–24
  30. ^ A b Brooke 1994, str. 139
  31. ^ Anderson 2001, str. 278
  32. ^ Anderson 2001, str. 280
  33. ^ Bushman 2005, str. 24
  34. ^ Anderson 2001, s. 282–85
  35. ^ Anderson 2001, str. 285
  36. ^ Anderson 2001, str. 285–86
  37. ^ A b Bushman 2005, str. 25
  38. ^ Anderson 2001, str. 292–93
  39. ^ A b Anderson 2001, str. 294
  40. ^ Anderson 2003, str. 24–25
  41. ^ Bushman 2005, str. 19
  42. ^ Anderson 2001, str. 294, 299
  43. ^ Anderson 2003, s. 25–26
  44. ^ Anderson 2001, str. 265, 294, 299
  45. ^ Quinn 1998, str. 42
  46. ^ A b Brodie 1971, str. 7
  47. ^ A b Brooke 1994, str. 138
  48. ^ Vidět Brooke (1994, str. 138) (všímat si důkazů je slabý, ale tvrdí, že upřednostňuje zapojení Smitha staršího vzhledem k tomu, že soudní záznamy potvrzují, že proti Downerovi svědčil nejmenovaný komplic). Ale podívej se Brodie (1971, str. 7) (diskontování důkazů; Brooke poznamenává, že Brodie nezmiňuje soudní záznamy ukazující, že tam byl nejmenovaný komplic).
  49. ^ A b C d E F G h i j k l Anderson 2001, str. 169
  50. ^ Anderson 2001, str. 169, 265
  51. ^ Anderson 2001, str. 169, 294, 299
  52. ^ A b C Brooke 1994, str. 145
  53. ^ Anderson 2003, s. 23–24, 201–02
  54. ^ Marquardt & Walters (1994, str. 49) („V dubnu 1811, měsíc poté, co se narodil William ...“).
  55. ^ Smith 1853, str. 54–55
  56. ^ K vydání knihy pravděpodobně došlo po 11. květnu, kdy Mack získal peníze z prodeje své farmy v Sharon, Vermont (Anderson 2003 29, 225).
  57. ^ Anderson 2003, str. 29–30
  58. ^ Smith 1853, str. 58
  59. ^ Anderson (2001, str. 169) (V květnu 1815 již rodina Smithů není uvedena v libanonských daňových seznamech).
  60. ^ Smith 1853, str. 66
  61. ^ Vogel 1996, s. 222–68
  62. ^ (Anderson 2001, str. 169)
  63. ^ Smith 1853, s. 70–71
  64. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Anderson 2001, chronologie
  65. ^ Tucker (1867, str. 11) datuje to jako léto 1816.
  66. ^ A b Anderson 2001, str. 170
  67. ^ Arrington 1970, str. 2 (online vydání)
  68. ^ Smith 1832, s. 1–2
  69. ^ Tucker 1867, str. 12
  70. ^ Smith 1853, s. 67–70
  71. ^ A b C d Marquardt & Walters 1994, str. xxvi
  72. ^ Quinn 1998, str. 100
  73. ^ Turner 1851, str. 214
  74. ^ Brooke 1994, str. 140
  75. ^ Anderson (2001, str. 170).
  76. ^ Smith 1853, str. 72
  77. ^ A b Tucker 1867, str. 14
  78. ^ Viz také Arrington 1970, 4 (online vydání.) („Věřím, že jeho syn Joe Junior byl občas partnerem v koncernu.“)
  79. ^ Smith 1853, str. 71
  80. ^ Smith 1853, str. 73
  81. ^ Smith 1853, str. 74
  82. ^ Vogel 1996, str. 456
  83. ^ A b C Anderson (2001, chronologie).
  84. ^ Turner 1852, str. 214 a č. 27
  85. ^ Toto datum pochází z Morgan (1986, str. 224), který uvádí a Západní farmář Palmyra reklama pro debatní společnost ze dne 23. ledna 1822 „ve školním domě poblíž pana Billingsa v pátek příštího.
  86. ^ Brooke 1994, str. 142–43. Vidět Smith, Ethan (1823), Pohled na Hebrejce (1. vyd.), Poultney, Vermont: Smith & Shute, ISBN  9781404744110 (obsahuje interní datum červenec 1823).
  87. ^ Smith 1853, str. 84
  88. ^ Tyto příběhy mohly přestat do listopadu 1823. Lucy Mack Smith uvedl, že poté, co Alvin zemřel, rodina "nemohla snést, aby slyšela cokoli řečeného na toto téma" zlaté talíře (Smith 1853, str. 90).
  89. ^ A b C Brodie 1971, str. 46
  90. ^ Watson, Elden J. (1997–1998), „Prognostika“ Asy Wildové, Studie BYU, 37 (3): 223–30
  91. ^ Smith 1853, str. 87
  92. ^ Smith 1853, str. 87–89
  93. ^ (Quinn 1998 73, 100, 415)
  94. ^ A b (Anderson 2001, chronologie)
  95. ^ Quinn 1998, str. 158–59
  96. ^ Smith 1853, str. 90–91
  97. ^ Arrington (1970, str. 7 (online verze))
  98. ^ Quinn 1998, str. 162
  99. ^ Smith 1853, str. 91
  100. ^ A b C Marquardt & Walters 1994, str. xxviii
  101. ^ H. Michael Marquardt (ed.). „Joseph Smith loví na poklad“. Rané dokumenty Josepha Smitha. Mormon Central. Citováno 2015-08-31.
  102. ^ Hill 1972, str. 5
  103. ^ Marquardt & Walters 1994, str. xxix
  104. ^ Quinn 1998, str. 163–64
  105. ^ Quinn 1998, str. 163
  106. ^ Jessee 1984, str. 32
  107. ^ Vogel 1994, str. 227, 229
  108. ^ Seznamka v prosinci, viz Morris, Rob (1883), William Morgan: aneb Politické protimurářství, jeho vzestup, růst a dekadence, New York: Robert MaCoy, str. 78.
  109. ^ A b C Marquardt & Walters 1994, str. xxxi
  110. ^ (Arrington 1970, s. 2-3 (online verze))
  111. ^ Marquardt & Walters 1994, str. xxxi. („Obsah knihy poprvé určil Joseph Jr.“)
  112. ^ Phelps 1833, s. 7–9
  113. ^ A b C Marquardt & Walters 1994, str. xxxii
  114. ^ Phelps 1833, str. 9
  115. ^ Phelps 1833, s. 10–13
  116. ^ Phelps 1833, s. 14–17
  117. ^ Phelps 1833, str. 18
  118. ^ Phelps 1833, s. 19–20
  119. ^ Phelps 1833, s. 20–21
  120. ^ Oliver Cowdery, Dopis 1, Messenger and Advocate 1 (říjen 1834): 15.
  121. ^ Smith 1832, str. 1
  122. ^ Phelps 1833, s. 22–27
  123. ^ Phelps 1833, s. 28–30
  124. ^ Phelps 1833, str. 31
  125. ^ Phelps 1833, s. 32–32
  126. ^ Phelps 1833, str. 33
  127. ^ Roberts 1902, str. 49
  128. ^ Phelps 1833, str. 34
  129. ^ Roberts 1902, str. 51
  130. ^ Roberts 1902, str. 60–61
  131. ^ Phelps 1833, str. 34–39
  132. ^ Smith 1830, titulní strana
  133. ^ A b C Gilbert 1892
  134. ^ Tucker 1867, str. 50–52
  135. ^ Tucker 1867, s. 36–37
  136. ^ Dopisník Josepha Smitha (22. listopadu 1835 - 4. srpna 1835) 5-6. Komentátoři obecně souhlasí, že tento dopis odkazuje na zjevení. Viz např. Larry C. Porter (červen 1979), Seznamka Znovuzřízení Melchisedechova kněžství, Prapor, str. 5.
  137. ^ Smith a kol. 1835, str. 171
  138. ^ Seznamka ve druhé polovině června, viz Van Horn, Robert T. (5. června 1881), „Mormonismus: autentická zpráva o původu sekty od jednoho z patriarchů“, Kansas City Daily Journal, archivovány z originál 27. dubna 2011.
  139. ^ Viz Oliver Cowdery (písař), Kniha Mormonova Rukopis tiskárny Archivováno 09.07.2012 v Archiv. Dnes.
  140. ^ Anderson 2001, str. 456
  141. ^ A b Anderson 2001, str. 457
  142. ^ A b C Anderson 2001, str. 458
  143. ^ A b C d E Marquardt & Walters 1994, str. xxxiii
  144. ^ Může odkazovat na Calvina Stoddarda, který podle něj „hlasitě volal“ Tucker (1867).
  145. ^ Všimněte si, že Durham, Reed C. Jr. (1965), Historie revize Bible Josepha Smitha (Ph.D., dis., Univerzita Brighama Younga), str. 25 uvádí toto datum jako 8. října 1828, o rok dříve.
  146. ^ A b C Marquardt & Walters 1994, str. xxxiv
  147. ^ Stoddard, Francis Hovey (1903), Život a dopisy Charlese Butlera, New York: Synové Charlese Scribnera, s. 125–28
  148. ^ Arrington 1970, str. 1-3, 8 (online verze)
  149. ^ Phelps 1833, str. 39–42
  150. ^ A b C d E F G h i j k Quinn 1994, str. 615
  151. ^ Phelps 1833, str. 48
  152. ^ Phelps 1833, str. 43–45
  153. ^ Phelps 1833, str. 45–46
  154. ^ Phelps 1833, str. 47
  155. ^ Howe, Eber Dudley, ed. (19. dubna 1831), „Mormonské vyznání“, Telegraf [Painesville], II (44)CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  156. ^ Deník Zebedee Coltrina, 12. ledna 1832
  157. ^ "Zjevení / Články a smlouvy Kristovy církve", Večerní a ranní hvězda, 1 (1): 1–2, červen 1832
  158. ^ "Články a smlouvy Kristovy církve", Večerní a ranní hvězda, 2 (13): 1–2, červen 1833
  159. ^ Phelps 1833, str. 47–55. Tento dokument je považován za „ústavu“ církve a později se z něj stane D&C 20 (LDS).
  160. ^ Quinn 1994, s. 24–25, 615
  161. ^ Phelps 1833, str. 55–57
  162. ^ „saintswithouthalos.com“. saintswithouthalos.com.
  163. ^ NaS 30
  164. ^ NaS 31
  165. ^ NaS 32
  166. ^ NaS 32, 33
  167. ^ NaS 34
  168. ^ NaS 35
  169. ^ NaS 37
  170. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af ag ah ai aj ak al dopoledne an ao ap vod ar tak jako na au av aw sekera ano az ba bb před naším letopočtem bd být bf bg bh bi bj Arnold K. Garr; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan, eds. (2000). "Chronologie". Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book. ISBN  1573458228.
  171. ^ NaS 41
  172. ^ Bennett, James Gordon (31. srpna 1831), „Mormonismus - náboženský fanatismus - církevní a státní strana“, Ranní kurýr a tazatel, 7 (562) v Arrington 1970, 5 (online vydání)
  173. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r „Chronologie církevních dějin“. Církevní historie. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 2015-07-15.
  174. ^ NaS 107: 60–92, 99–100
  175. ^ NaS 72: 2
  176. ^ A b Sorensen, Steven R. (1992). „Školy proroků“. V Daniel Ludlow (ed.). Encyklopedie mormonismu. Macmillana.
  177. ^ A b C d E F G Jannalee Sandau (2. října 2018). „Když byla generální konference zrušena + další konference první“. LDSLiving. Citováno 2019-01-16.
  178. ^ Dějiny církve 1:337
  179. ^ „Kniha přikázání, 1833: Historický úvod“. Dokumenty Josepha Smitha. Církevní historikův tisk. Citováno 2015-07-10.
  180. ^ A b C Bitton & Alexander 2009, str. xvii
  181. ^ C. Robert Line (2000). „Škola starších“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  182. ^ Keith W. Perkins (2000). „Škola proroků“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  183. ^ Dějiny církve 2:235-36
  184. ^ Stanley B. Kimball, „Discovery:„ Nauvoo “nalezeno v sedmi státech“, Prapor, Duben 1973.
  185. ^ „Mormoni a Židé: rané mormonské teologie Izraele od Stevena Eppersona“. http://www.signaturebookslibrary.org/. Knihovna podpisových knih. 1992. Externí odkaz v | práce = (Pomoc)
  186. ^ Russell W. Stevenson (2014). „Black and White, Bond and Free, 1830–187“. Za příčinu spravedlnosti: Globální historie černochů a mormonismu, 1830–2013. Knihy Grega Kofforda. ISBN  978-1-58958-529-4.
  187. ^ Francis M. Gibbons (2000). „Taylor, John“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  188. ^ A b Dale W. Adams (podzim 1983). „Pronájem banky Kirtland“. Studie BYU. 23 (4): 467–82. Citováno 2016-01-21.
  189. ^ Stephen C. LeSueur (podzim 2005). „Missouri's Failed Compromise: The Creation of Caldwell County for the Mormons“. Journal of Mormon History. 31 (3): 113–144. Citováno 2016-01-21.
  190. ^ H. Michael Marquardt (podzim 2002). „Martin Harris: Kirtlandská léta, 1831–1870“ (PDF). Dialog. 35 (3): 10–13. Citováno 2016-01-21.
  191. ^ Marquardt & Walters 1994, str. ix, xix
  192. ^ Marquardt & Walters 1994, str. ix-x
  193. ^ Marquardt & Walters 1994, str. xv, xix
  194. ^ A b C d Marquardt & Walters 1994, str. xix
  195. ^ Roberts 1902
  196. ^ Dale A. Whitman (1992). „Vyhlazovací příkaz“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-08-20.
  197. ^ A b C d E F G h Bitton & Alexander 2009, str. xviii
  198. ^ Alexander L. Baugh (2010). „The Mormon Temple Site at Far West, Caldwell County, Missouri“. V Thomas M. Spencer (ed.). Missourský mormonský zážitek. University of Missouri Press. 82–83. ISBN  978-0826272164. Citováno 2016-01-20.
  199. ^ Larry C. Porter (Jaro 2001). „Brigham Young and The Twelve in Quincy: A Return to the Eye of the Missouri Storm, 26. dubna 1839“. Mormonské historické studie. 2 (1): 44–46. Citováno 2016-01-20.
  200. ^ Brown, Lisle (1995; 1997 rev.); Organizační chronologie Církve Kristovy a Církve svatých posledních dnů, 1829 - 1836 Archivováno 09.06.2007 na Wayback Machine.
  201. ^ Kenney, Scott G .; Saints Without Halos: 1830 Chronology
  202. ^ Glen M. Leonard (2002). „Kapitola 8: Sousedé v Nauvoo - městská krajina“. Nauvoo: Místo míru, lid zaslíbení. Deseret Book a BYU Studies. ISBN  1570087466.
  203. ^ Ronald O. Barney (2010). „Joseph Smith jde do Washingtonu“. v Richard Neitzel Holzapfel; Kent P. Jackson (eds.). Joseph Smith, prorok a věštec. Provo, UT: Centrum náboženských studií, Univerzita Brighama Younga; Deseret Book. 391–420. Citováno 2016-01-20.
  204. ^ James B. Allen; Malcolm R. Thorp (1975). „Mise dvanácti do Anglie, 1840-41: Mormonští apoštolové a dělnické třídy“. Studie BYU. 15 (4): 503. Citováno 2015-07-21.
  205. ^ A b David J. Whittaker; James R. Moss (1992). „Mise dvanácti na Britské ostrovy“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-07-21.
  206. ^ Richard L. Evans (září 1971). „Historie církve ve Velké Británii“. Prapor. Citováno 2019-01-16.
  207. ^ Andrew C. Skinner (2000). "Křest za mrtvé". Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  208. ^ Kimball, James L. Jr. (1992). „Charta Nauvoo“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-07-09.
  209. ^ „Kapitola 38: Wentworthův dopis“. Učení presidentů Církve: Joseph Smith. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 2011. Citováno 2015-10-01.
  210. ^ „Překlad a historičnost knihy Abrahamovy“. churchofjesuschrist.org. Témata evangelia. poznámka pod čarou 17. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 2015-10-01.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  211. ^ Glen M. Leonard (2002). „Obnovené hledání útočiště: odpor veřejnosti a nedorozumění“. Nauvoo: Místo míru, lid zaslíbení. Deseret Book a BYU Stiskněte. ISBN  1570087466.
  212. ^ Ronald K. Esplin (1982). "'Připravené místo: Joseph, Brigham a hledání zaslíbeného útočiště na Západě “. Journal of Mormon History. 9: 91–92. Citováno 2015-10-01.
  213. ^ „Dodatek 7: Vybraná chronologie Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, 1830–1847,“ Quinn 1994
  214. ^ Clyde J. Williams (2007). "'Více hodnoty ... než všechno zlato a stříbro Anglie: Kniha Mormonova v Británii, 1837–1852 “. v Cynthia Doxey; Robert C. Freeman; Richard Neitzel Holzapfel; et al. (eds.). Regionální studia v dějinách Svatých posledních dnů: Britské ostrovy. Centrum náboženských studií, Univerzita Brighama Younga. Citováno 2015-10-01.
  215. ^ Foster 1981, str. 135
  216. ^ Marquardt 1999
  217. ^ Arrington 1992, str. 195
  218. ^ „Fotografie kopie W. W. Phelpsa údajného zjevení z roku 1831, které velí Mormonům, aby se oženili s indiány, aby se jejich potomci zběleli.“"". Archivovány od originál dne 2008-06-24. Citováno 2008-06-20. Fotografie důležité části W. W. Phelps „kopie údajného zjevení z roku 1831, které velí mormonům, aby se oženili s indiány, aby se jejich potomci stali„ bílými “. Originál je v držení historického oddělení církve LDS.
  219. ^ Ezra Booth, dopis ze dne 6. prosince 1831, Ohio hvězda (Ravenna, Ohio), 8. prosince 1831. Text na Svatí bez svatozáře. Přetištěno Howe 1834.
  220. ^ Foster 1981
  221. ^ Whittaker 1985
  222. ^ Glen M. Leonard (2002). „Patriots and Prophets: The Missouri Question“. Nauvoo: Místo míru, lid zaslíbení. Deseret Book a BYU Stiskněte. ISBN  1570087466. Viz také kapitola „Obnovené hledání útočiště“, část „Náprava a prezidentská kampaň z roku 1844“.
  223. ^ Arnold K. Garr (Únor 2009). „Joseph Smith: Kampaň pro prezidenta Spojených států“. Prapor. Citováno 2015-09-15.
  224. ^ Maureen Ursenbach Beecher (1992). „Vedoucí sestry: ženská hierarchie ve společnosti mormonů devatenáctého století“. The New Mormon History: Revisionist Esays on the Mormon Past. Podpisové knihy. p. 160. ISBN  156085-011-6. Citováno 2015-07-17.
  225. ^ Alexander L. Baugh; Richard Neitzel Holzapfel (2010). "'Odvolávám Burthen a odpovědnost vést tuto církev od ramen k vašim: Deklarace kvora dvanácti dvanácti o apoštolské posloupnosti z let 1844/1845 “. Studie BYU. 49 (3): 13, n20.
  226. ^ Roberts, B. H., vyd. (1912), „Kapitola 28“, Historie Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, 6, Salt Lake City: Deseret News
  227. ^ Viz Gospel Herald 4, č. 33 [1. listopadu 1849]: 168 a New York Tribune 28. května 1857. „Když Samuel 30. července zemřel, řekl John M. Bernhisel Williamovi Smithovi, že byl otráven; vdova po Samuelovi řekla Williamovi, že se ho účastní Ozeáš Stout Samuel mu denně podával „bílý prášek“. Podle Samuelovy dcery dostával Arthur Millikin stejnou léčbu, i když ji přisuzuje „stejným lékařům“ než Stoutovi, ale ten se uzdravil poté, co Lucy Millikin hodil lék do ohně “(Quinn, Origins of Power, 152-53, 383)
  228. ^ Z dob a ročních období: 8. srpna 1844, na zvláštním zasedání Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, svolaném na stánku ve městě Nauvoo, PRESIDENT BRIGHAM YOUNG svolal posluchače na objednávku a obvinil několik kvor podle jejich postavení a pravidel církve. Schůzka byla dříve svolána, jak bylo uvedeno, aby si vybral opatrovníka nebo správce pro uvedenou církev. Starší Phelps zahájil setkání modlitbou a president Young poté promluvil a přednesl své názory na současnou situaci církve, nyní, když proroka a patriarchu z našeho středu vzala ničemnost našich nepřátel. Poprvé od chvíle, kdy se stal členem církve; Boží služebník, posel národů v devatenáctém století; poprvé v Božím království se Dvanáct apoštolů Beránkových, vybraných zjevením, v této poslední dispensaci evangelia pro scénu na konci představí před svatými, aby stáli ve svém losování podle jmenování. Zatímco prorok žil, všichni jsme kráčeli „zrakem“; je nám vzat a my nyní musíme kráčet ‚vírou '. Poté, co vysvětlil věci tak uspokojivě, že každý svatý viděl, že Eliášův plášť skutečně spadl na „Dvanáct“, zeptal se svatých, co chtějí. Chcete opatrovníka, proroka, mluvčího nebo co chcete? Pokud chcete některého z těchto důstojníků, označte to zvednutím pravé ruky. Nezvedla se ani ruka. Potom dal svatým své názory na to, co Pán chtěl. Tady je „Dvanáct“, jmenovaných Božím prstem, který drží klíče kněžství, a autoritou, která stanoví pořádek a regulaci církve na celém světě. Tady je starší Amasa Lyman a starší Sidney Rigdon; byli členy rady v prvním předsednictvu a stále jsou členy rady Dvanácti; pokud si zachovají svá místa; ale pokud si někdo přeje jednat jako „mluvčí“ pro proroka Josefa, musí jít za závoj, kde je Joseph. Pokračoval ve svých poznámkách téměř hodinu a otvíral se Božím duchem, očima, ušima a srdcem svatých subjektu, který byl před nimi, a jejich povinnosti a slávě Boží. STARŠÍ MLADÍ opět pokračovali: Nežádám toto publikum, aby mi dalo radu; jednat sami za sebe; je-li vaší volbou starší Rigdon, projevte to: je-li Dvanáct mužů, kteří vám poradí, abyste dokončili velké dílo, které stanovil náš zesnulý prorok, řekněte to; a neporušujte svou smlouvu tím, že budete dále šeptat. Když bylo celé téma správně vysvětleno a pochopeno a poradce Rigdon odmítl, aby jeho jméno bylo hlasováno jako mluvčí nebo opatrovník, byla položena otázka: „všichni ve prospěch podpory Dvanácti v jejich povolání (každé kvorum, muž a žena ,) označte to pozvednutou rukou; ' a hlasování bylo jednomyslné, žádná ruka nebyla zvednuta záporně.
  229. ^ Dale Morgan (2012). Richard L. Saunders (ed.). Dale Morgan on the Mormons: Collected Works, Part 1; Části 1939-1951. University of Oklahoma Press. p. 487. ISBN  9780806188119. Citováno 2015-06-16.
  230. ^ Arrington & Bitton 1992, str. 89
  231. ^ A b C George Givens (2010). 500 málo známých faktů o Nauvoo. Cedar Fort. p. 251. ISBN  978-1462100330. Citováno 2015-09-14.
  232. ^ Robert J. Matthews (1992). „Vyhlášení prvního předsednictva a kvora dvanácti apoštolů“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-09-14.
  233. ^ Leonard J. Arrington; Dean L. May (1992). „Dějiny církve: asi 1844–1877, období Exodu a raného Utahu“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-09-14.
  234. ^ Brian L. Smith (2000). „Smith, William B.“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  235. ^ "Mobokracie". Časy a roční období. 6 (17). 15. listopadu 1845. str. 1031. Citováno 2015-09-14.
  236. ^ Susan Easton Black. „Jak velká byla populace Nauvoo?“. Studie BYU. 35 (2): 91–94. Citováno 2015-09-14.
  237. ^ Glen M. Leonard (2002). Nauvoo: Místo míru, lid zaslíbení. Deseret Book a BYU Studies. p. 763, č. 45. ISBN  1570087466.
  238. ^ „Časová osa mormonského praporu“. Daily Herald. Provo, Utah. 25. března 2010. Citováno 2015-09-03.
  239. ^ A b Aaron L. West (20. listopadu 2017). „Udržení nového prvního předsednictví v roce 1847: Proč si pamatujeme svatostánek Kanesville“. Církevní historie. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 2019-01-17.
  240. ^ Terry Pepper (2. prosince 2007). „James Jesse Strang“. Vidět světlo: Majáky západních Velkých jezer. Citováno 2015-06-16.
  241. ^ A b Ryan Morgenegg (3. října 2014). „Stručná historie generální konference“. LDS Church News. Citováno 2018-01-16.
  242. ^ Richard D. McClellan (2000). „Ikarians“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  243. ^ John G. Turner (2012-09-25). Brigham Young: Pioneer Prophet. p. 206. ISBN  9780674067318. Citováno 2019-01-17.
  244. ^ A b C d E F G Bitton & Alexander 2009, str. xix
  245. ^ Lester E. Bush Jr. (1984). „Mormonism's Negro Doctrine: an Historical Overview“. Ani bílý, ani černý: Mormonští učenci čelí rasové problematice v univerzální církvi. Podpisové knihy. p. 70. ISBN  0-941214-22-2. Citováno 2015-06-22.
  246. ^ Danel Bachman; Ronald K. Esplin (1992). „Množné manželství“. Encyklopedie mormonismu. Macmillana. Citováno 2015-06-18.
  247. ^ „Zápis z konference: zvláštní konference starších Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů shromážděných ve svatostánku ve Velkém městě Salt Lake City, 28. srpna 1852, 10 hodin, v souladu s vyhláškou“. Deseret News Extra. 14. září 1852. str. 14.
  248. ^ Paul H. Peterson (1989). „Mormonská reformace 1856–1857: Rétorika a realita“. Journal of Mormon History. 15: 65. Citováno 2015-06-17.
  249. ^ Rebecca Bartoloměj; Leonard J. Arrington (1993). Záchrana 1856 vozíčkářských společností. Podpisové knihy. p. 44. ISBN  0-941214-04-4.
  250. ^ Richard Neitzel Holzapfel (podzim 1995). „Územní kapitál Utahu ve Fillmore“ (PDF). Nauvoo Journal. 7 (2): 60–62. Citováno 2015-06-17.
  251. ^ James B. Allen; Glen M. Leonard (1992). „In National Spotlight, 1857–1863: The Bloodless War“. Příběh svatých posledních dnů (2. vyd.).
  252. ^ A b C James B. Allen; Glen M. Leonard (1992). „In National Spotlight, 1857–1863: The Occupation“. Příběh svatých posledních dnů (2. vyd.).
  253. ^ „1859-08-20-New York Tribune-Interview s Brighamem Youngem - New York City LDS History“. wiki.nycldshistory.com.
  254. ^ Hal Schindler (20. listopadu 1994). „Nenásytná zvědavost o mormonech lákala průzkumníka do slaného jezera“. Salt Lake Tribune. Citováno 2015-06-30.
  255. ^ William G. Hartley (Září 1985). ""Dolů a zpět „Vagonové vlaky: Přivedení svatých do Utahu v roce 1861“. Prapor. Citováno 2015-08-31.
  256. ^ Kenneth L. Alford; Robert C. Freeman (2011). „Divadlo v Salt Lake City: Brighamovo divadlo“. Scott C. Esplin; Kenneth L. Alford (eds.). Salt Lake City: Místo, které Bůh připravil. Centrum náboženských studií. 97–118. Citováno 2015-08-31.
  257. ^ Ronald W. Walker (1994). „Divadlo v Salt Lake“. Encyklopedie historie Utahu. University of Utah Press. Citováno 2015-08-31.
  258. ^ John A. Peterson (1994). „Válka Black Hawk“. Encyklopedie historie Utahu. University of Utah Press. Citováno 2015-08-31.
  259. ^ Brigham Young (4. června 2013). „Brigham Young, 6. října 1867: projev a modlitba na prvním setkání ve svatostánku“. Církevní historie: Poklady sbírky. Přepis LaJean Purcell Carruth. Kostel LDS. Citováno 2015-06-17.
  260. ^ „Obřad na„ Svatbě kolejí “, 10. května 1869 v Promontory Point v Utahu“. Světová digitální knihovna. 1869-05-10. Citováno 2013-07-21.
  261. ^ Maren M. Mouritsen (2000). "Mladá žena". Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  262. ^ Thomas G. Alexander; James B. Allen (1984). Mormons & Gentiles: A History of Salt Lake City. Pruett Publishing Company. p. 92. ISBN  0871086646. Citováno 2015-07-18.
  263. ^ Thomas G. Alexander (Zima 1970). „Experiment s progresivní legislativou: udělení volebního práva ženám v Utahu v roce 1870“. Utah Historické čtvrtletní. 38 (1): 21, 26, 29. Citováno 2015-08-18.
  264. ^ D. Michael Quinn (1997). Mormonská hierarchie: Rozšíření moci. Podpisové knihy. p. 321. ISBN  1560850604. Citováno 2015-08-18.
  265. ^ W. Paul Reeve (2010). „Konflikt: 1869–1890“. Mormonismus: Historická encyklopedie. ABC-CLIO. p. 36. ISBN  978-1-59884-107-7.
  266. ^ Nathan B. Omán (2010). „Mormonismus a sekulární vláda“. Mormonismus: Historická encyklopedie. ABC-CLIO. p. 333. ISBN  978-1-59884-107-7.
  267. ^ Rhett Stephens James (2000). „Harris, Martin“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  268. ^ A b Dan Erickson (1998). Jako zloděj v noci. Podpisové knihy. p. 184. ISBN  1-56085-100-7. Citováno 2015-08-27.
  269. ^ A b Robert J. Woodford (Prosinec 1984). „Příběh nauky a smluv“. Prapor. Citováno 2015-08-27.
  270. ^ A b H. Michael Marquardt (léto 2008). „Emily Dow Partridge Smith Young ve stánku svědků: Vzpomínky na množné číslo manželky“. Journal of Mormon History. 34 (3): 132, 137–38. Citováno 2015-08-27. Viz také poznámka pod čarou 100.
  271. ^ J Stuart (24. října 2016). „Pokud ne 1890, v jakém roce se mormonismus nejvíce změnil?“. Instruktor pro mladistvé (blog). Citováno 2016-10-31.
  272. ^ William G. Hartley (Podzim 1979). „Kněžská reorganizace z roku 1877: poslední úspěch Brighama Younga“. Studie BYU. 20 (1): 11. Citováno 2015-07-15.
  273. ^ Young se stal prezidentem církve LDS v roce 1847, ale církev vedl již od roku 1844 nástupnická krize.
  274. ^ A b C d Bitton & Alexander 2009, str. xx
  275. ^ „Desetiletí pronásledování, 1877–1887“. Církevní historie v plnosti časů. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 2003. Citováno 2015-08-17.
  276. ^ Roseann Benson (2011). „Průkopníci primární asociace: raná historie“. v David J. Whittaker; Arnold K. Garr (eds.). Pevná nadace: Církevní organizace a správa. Centrum náboženských studií. Citováno 2015-08-27.
  277. ^ Dan Erickson (jaro 2000). „Star Valley, Wyoming: Polygamous Haven“. Journal of Mormon History. 26 (1): 132. Citováno 2015-08-17.
  278. ^ Randy Stapilus (2010). Stalo se to v Idahu: Pozoruhodné události, které formovaly historii. Rowman & Littlefield. p. 44. ISBN  9780762767045. Citováno 2015-08-17.
  279. ^ Leonard Arrington (2005). Království Velké pánve: Ekonomické dějiny Svatých posledních dnů, 1830-1900. University of Illinois Press. p. 366. ISBN  0252072839. Citováno 2015-06-22.
  280. ^ Richard Neitzel Holzapfel (2000). „Nadační dům“. Encyclopedia of Latter-day Saint History. Deseret Book.
  281. ^ Gerry Avant (4. září 1993). „1893: První turné sboru mimo stát: zpěváci soutěží na veletrhu v Chicagu, mají koncerty ve 4 městech“. Církevní zprávy. Citováno 2015-06-30.
  282. ^ R. Jean Addams. „Úvod do případu Temple Lot“. Podpisové knihy. Citováno 2015-06-22.
  283. ^ Jonathan A. Stapley (Léto 2011). „Adoptivní pečeticí rituál v mormonismu“. Journal of Mormon History. 37 (3): 107–08. Citováno 2015-08-17.
  284. ^ A b Bitton & Alexander 2009, str. xx
  285. ^ Edward Leo Lyman (léto 1985). „Odcizení apoštola z jeho kvora: případ Mojžíše Thatchera“ (PDF). Dialog. 18 (2): 83, 86. Citováno 2015-08-17.
  286. ^ Bitton & Alexander 2009, str. xxi
  287. ^ Horne, Dennis B. (2014). „Přezkoumání desátkového zjevení Lorenza Snowa z roku 1899“. Mormonské historické studie. 14 (2): 143–152.

Reference

  1. ^ Světová konference Bulletin sobota / neděle 2019, s. 15-16