Věštec (Svatí posledních dnů) - Seer stone (Latter Day Saints)

Mnoho členů Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů tomu věří Joseph Smith použil tento věštecký kámen v Kniha Mormonova překladatelské úsilí.[1][2]

Podle Svatý posledních dnů teologie, věštec kameny byly považovány za používané Joseph Smith, stejně jako starověcí proroci, přijímat odhalení od Boha. Členové Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) věří, že Smith použil k překladu věštecké kameny Kniha Mormonova.[1][2]

Věštecké kameny jsou zmíněny v Knize Mormonově v Kniha Mosiášova, kde jsou také nazýváni „tlumočníky“ a jsou popisováni jako používaní věštci překládat a přijímat zjevení. Termín "Urim a Thummim „Členové Svatých posledních dnů obvykle používají k označení„ tlumočníků “zmíněných v Knize Mormonově. Někteří Svatí posledních dnů používají výrazy Urim a Thummim a věštecké kameny zaměnitelně.[3]

Smith vlastnil nejméně dva věštící kameny, které dříve používal k hledání pokladů, než založil kostel.[4] Ostatní raní mormoni, jako např Hiram Page, David Whitmer, a Jacob Whitmer, také vlastnil věštecké kameny.[5]

Věštecké kameny a lov pokladů

Někteří Američané z počátku 19. století používali věštecké kameny při pokusech o získání zjevení od Boha nebo o nalezení zakopaného pokladu.[6] Asi od roku 1819 Smith pravidelně cvičil křičet, forma věštění ve kterém „věštec“ nahlédl do věšteckého kamene, aby získal nadpřirozené poznání.[7] Smithovým obvyklým postupem bylo umístit kámen do bílé kachlová čepice, položil obličej na klobouk, aby zablokoval světlo, a „viděl“ potřebné informace v odrazech kamene.[8][9][10] Smith a jeho otec dosáhli „záhadné místní pověsti v této profesi - záhadné, protože neexistují žádné záznamy o tom, že by někdy něco našli, přestože jsou někteří místní obyvatelé připraveni zaplatit za jejich úsilí“.[11]

Na konci roku 1825, Josiah Stowell, dobře situovaný farmář z South Bainbridge, Chenango County, New York, hledal poblíž ztracený španělský důl Harmony Township, Susquehanna County, Pensylvánie s dalším vidoucím. Stowell cestoval do Manchester najmout Smitha „kvůli tomu, že slyšel, že vlastnil určité klíče, díky nimž mohl rozeznat věci neviditelné pro přirozené oko.“[12] Smith pracoval s týmem Stowell-Hale přibližně jeden měsíc a pokoušel se podle jejich smlouvy najít „cenný důl buď ze zlata nebo stříbra a také ... ražené peníze a tyče nebo ingoty ze zlata nebo stříbra“.[13] Podle nepotvrzeného účtu Hale se Smith pokusil najít důl tím, že mu pohřbil tvář v klobouku obsahujícím věštecký kámen; nicméně, jak hledači pokladů Když se Smith přiblížil svému cíli, řekl, že očarování se stalo tak silným, že ho už Smith nemohl vidět.[14] Neúspěšný projekt se rozpustil 17. listopadu 1825;[15] Smith však nadále pracoval pro Stowell v jiných záležitostech až do roku 1826.[Citace je zapotřebí ]

Emma Hale Smith

V roce 1826 byl Smith zatčen a postaven před soud Bainbridge, New York, na stížnost Stowellova synovce, který Smitha obvinil z toho, že je „výtržník a podvodník“.[16] Soudní záznamy ukazují, že Smith, označený jako „The Glass Looker“, stál před soudem 20. března 1826 na ulici rozkaz za blíže neurčené přečin nabít,[17] a že soudce vydal a mittimus pro Smitha, který se bude konat během řízení nebo po něm.[18] Ačkoli Smithův spolupracovník Oliver Cowdery později uvedl, že Smith byl „čestně osvobozen“[19] výsledek řízení je nejasný, přičemž někteří tvrdí, že byl shledán vinným, jiní tvrdí, že byl „odsouzen“, ale „záměrně umožněn útěk“, a další (včetně účastníka zkušební poznámky) tvrdí, že byl „propuštěn“ pro nedostatek důkaz.[18]

Martin Harris řekl, že Smith jednou našel špendlík v hromadě hoblin pomocí kamene.[20] Smith měl nejméně dva vidoucí kameny, včetně bílého kamene, který našel kolem roku 1819, a čokoládově zbarveného kamene, který našel v roce 1822.[21][22][23] Jeho oblíbený kámen, čokoládově zbarvený a velký asi jako vejce, byl nalezen v hluboké studni, kterou pomáhal kopat u jednoho ze svých sousedů. V roce 1827 Smith řekl, že získal „Urim a Thummim“, který byl složen ze dvou bílých kamenů, odlišných od předchozích dvou.[24]

Věštecké kameny a Kniha Mormonova

Umělecké znázornění Josepha Smitha v 21. století překládající zlaté desky zkoumáním věšteckého kamene v klobouku.

V roce 1823 Smith řekl, že mu anděl řekl o existenci zlaté talíře spolu s „dvěma kameny ve stříbrných lucích“ připevněnými k náprsníku, který podle anděla řekl, že Bůh připravil překlad desek.[25] Při diktování Knihy Mormonovy Smith řekl, že použil tyto „tlumočníky“, které později označil jako „Urim a Thummim“.[26] Smithova manželka, Emma, řekl, že Smith k překladu použil Urim a Thummim ztratil 116 stránek rukopisu, ale ten Smith přeložil publikovanou Knihu Mormonovu pomocí jediného čokoládově zbarveného kamene[27] které předtím používal při hledání pokladů.[28]

David Whitmer ohledně Smithova překladu Knihy Mormonovy řekl:

Joseph Smith vložil věštecký kámen do klobouku a vložil jeho tvář do klobouku, přitáhl si jej těsně kolem obličeje, aby vyloučil světlo; a ve tmě zářilo duchovní světlo. Objevil by se kousek něčeho připomínajícího pergamen, a na tom se objevil nápis. Objevil se po jednom znaku a pod ním byl tlumočení v angličtině. Bratr Joseph přečetl angličtinu Oliverovi Cowderymu, který byl jeho hlavním písařem, a když to bylo zapsáno a zopakováno bratrovi Josephovi, aby zjistil, zda je to správné, pak to zmizelo a objevila se další postava s výkladem. Kniha Mormonova byla tedy přeložena darem a mocí Boží, nikoli žádnou mocí člověka.

— David Whitmer, „Projev ke všem věřícím v Krista“ (1887), 12; Quinn (1998, s. 172).

Dalšími ranými mormony, mezi nimiž byli Jacob a David Whitmer, Philo Dibble, W. W. Phelps, a Elizabeth Ann Whitney, ceněné věštecké kameny. V roce 1830 Hiram Page, jeden z Osm svědků ke Knize Mormonově, uvedl, že měl řadu zjevení skrz černý věštecký kámen.[Citace je zapotřebí ] Poté, co Smith oznámil, že tato zjevení jsou ďáblova, Page souhlasil s tím, že odhodí kámen, který byl podle současníka „Zlomený na prach a spisy spálené“.[29] Zdá se, že odpadlictví některých raných mormonských věřících lze vysledovat v Smithově odklonu od používání věšteckých kamenů. Rodina Whitmerů, oddaná jejich důležitosti, „později uvedla, že jejich rozčarování z mormonismu začalo, když Joseph Smith přestal používat svůj věštecký kámen jako nástroj zjevení.“[30] V listopadu 1837 Kirtland vysoká rada vyloučen 11letý James C. Brewster, jeho rodiče a několik spolupracovníků za tvrzení, že měl „dar vidět a dívat se skrz nebo do kamene“.[31] Někteří mormoni nicméně nadále věřili v sílu věšteckých kamenů.[32] Po Smithově smrti Brigham Young schválila jejich použití. V roce 1855 vzpomínal: „Joseph řekl, že pro každého člověka na Zemi existuje [vidoucí] kámen.“ Na první generální konferenci po Smithově smrti Young prohlásil: „Prezident kněží má právo na Urim a Thummim, což dává zjevení.“[33] James Strang, který po Smithově smrti vedl malou odtrženou skupinu a prohlásil se za Smithova nástupce, tvrdil, že objevil staré kovové desky, známé jako Voree talíře a přeložil je pomocí vidoucího kamene.

Urim a Thummim

Hlavní článek: Urim a Thummim (Svatí posledních dnů)
Rekonstrukce zlatých talířů a Urim a Thummim spojených s náprsníkem z 21. století.

V Knize Mormonově byli proroci jako Bratr Jared a Mosiah používala zařízení zvaná "tlumočníci" k přijímání zjevení pro své lidi a Nauka a smlouvy prohlašuje, že tito tlumočníci byli Urim a Thummim.[34]

Církev LDS učí, že použití Urim a Thummim Smithem a Knihou Mormonovou byly funkčním ekvivalentem Urim a Thummim zmíněných v Starý zákon. Nic nenasvědčuje tomu, zda byly k překladu dokumentů použity starozákonní Urim a Thummim.[35] Někteří členové církve věří, že existovaly tři různé Urim a Thummim: jeden ze Starého zákona a dva zmíněné v Knize Mormonově, jeden používaný Jaredité a druhý od Král Mosiah.[36] (Církev učí, že ten, který používá Smith, je ten, který původně vlastnili Jaredité.)[37]

Někdy po roce 1828 Smith a jeho raní současníci začali používat výrazy „věštec kámen“ a „Urim a Thummim“ zaměnitelně, přičemž odkazovali na Smithův hnědý kámen jako „Urim a Thummim“.[38][39] D. Michael Quinn tvrdí Smith nakonec začal používat „biblickou terminologii k prosazování nástroje a praktikování lidové magie ... V záhlaví knihy nebyl žádný odkaz na Urim a Thummim Kniha přikázání (1833) nebo v nadpisech jediných vydání Nauka a smlouvy připravené během Smithova života. “[40] Raní Mormoni často označovali Smithův věštecký kámen jako „Urim a Thummim“ a Quinn označuje termín „Urim a Thummim“ jako „eufemismus pro věštecký kámen Josepha Smitha“.[41] LDS Church navrhl, aby Smith a další „zřejmě chápali termín [Urim a Thummim] spíše jako popisnou kategorii nástrojů pro získávání božských zjevení a méně jako název konkrétního nástroje“.[42]

Věštecké kameny a současný obnovený kostel

Po dokončení překladu Knihy Mormonovy Smith údajně dal svůj hnědý věštecký kámen Oliverovi Cowderymu, ale občas použil svůj bílý kámen k odhalení, včetně překladu toho, co se později stalo známým jako Kniha Abrahama.[43] Neexistují žádné důkazy o tom, že Smith použil kámen k diktování kteréhokoli ze zjevení Nauky a smluv po listopadu 1830.[44] Během své práce na jeho Překlad Bible, Řekl Smith Orsonovi Prattovi, že přestal používat kámen, protože se seznámil s „Duchem proroctví a zjevení“ a už ho nepotřeboval.[45] Nicméně v roce 1855 Brigham Young řekl apoštolům, že Smith měl pět věštících kamenů, a Young dal jasně najevo, že Smith „nepovažoval své věštící kameny jednoduše za relikvie svého mládí“, ale našel další, když byl presidentem církve.[46]

Podle apoštola Joseph Fielding Smith, církev LDS vlastní jeden ze Smithových věšteckých kamenů.[47][48] Od devatenáctého století však žádný prezident církve ve své roli otevřeně nepoužíval takový kámen jako „prorok, věštec a zjevovatel ".[Citace je zapotřebí ]

V srpnu 2015 zveřejnila církev LDS obrazy jednoho ze Smithových věšteckých kamenů - zaobleného, ​​vyhlazeného, ​​hnědého a černého kamene - v objemu Joseph Smith Papers Project obsahující rukopis tiskárny Knihy Mormonovy.[1][2] Kámen zobrazený na uvolněných obrázcích byl geology identifikován jako forma jaspis, nalezený v a tvorba pruhovaného železa, tak zvaný pruhovaný jaspis.

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C Lloyd, R. Scott (08.08.2015). „Církev vydává rukopis tiskárny Knihy Mormonovy“. Deseret News. Citováno 2015-08-10.
  2. ^ A b C „Mormoni zveřejňují fotografie„ věšteckého kamene “, které použil Joseph Smith.“. New York Post. 2015-08-04. Citováno 2015-08-10.
  3. ^ „Aktuální průvodce“, churchofjesuschrist.org, Kostel LDS
  4. ^ Pro přehled Smithova použití věšteckých kamenů viz Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005), s. 45–52. „Joseph objevil dva kameny, jeden v roce 1822, zatímco kopal studnu s Willardem Chasem půl míle od farmy Smith. Zdroj druhého kamene je nejistý.“ (48) Smith mohl v době, kdy žil, získat i další, zelený kámen Susquehanna County, Pensylvánie. D. Michael Quinn, Raný mormonismus a pohled na kouzelný svět (Salt Lake City: Signature Books, 1998), s. 43–44.
  5. ^ Jessee, Papíry Josepha Smitha, 1: 322–23; D. Michael Quinn, Raný mormonismus a pohled na kouzelný svět (Salt Lake City: Signature, 1998), s. 239–40, 247–48. Na to si vzpomněl současník Kirtland „Mormonští starší a ženy často hledali na dně řeky kameny s dírami způsobenými vymýváním písku, aby do nich nakoukly.“ Citováno v Quinn, str. 248.
  6. ^ Vidět Ronald W. Walker „Trvalá myšlenka amerického lovu pokladů“ Studie BYU, 24 (1984): 429–59.
  7. ^ „Když Joseph Smith poprvé začal používat svůj věštec nebo„ kukátko “, použil folklór známý pro venkovskou Ameriku. Podrobnosti o jeho rituálech a zaklínadlech nejsou důležité, protože byly běžné, a Joseph se vzdal kopání peněz, když mu bylo dvacet jeden pro povolání mnohem více vzrušující. “ Brodie (1971, str. 21)
  8. ^ Vogel 2004, str. 42–43,82.;Harris 1859, str. 164; Hale 1834, str. 265; Clark 1842, str. 225; Mather 1880, str. 199;Bushman 2005, str. 50–51, 54–55.
  9. ^ David Whitmer, jeden z Tři svědkové, popsal Smithovu metodu překladu: „Joseph Smith vložil věštecký kámen do klobouku a vložil svou tvář do klobouku, přitáhl si ho těsně kolem obličeje, aby vyloučil světlo; a ve tmě by zářilo duchovní světlo. objeví se něco, co připomíná pergamen, a na tom se objeví psaní. Objeví se jedna postava po druhé a pod ní bude výklad v angličtině. Bratr Joseph bude číst angličtinu Oliverovi Cowderymu, který byl jeho hlavním písařem, a kdy byla zapsána a zopakována bratrovi Josephovi, aby se zjistilo, zda je správná, potom zmizí a objeví se další postava s výkladem. Kniha Mormonova byla tedy přeložena darem a mocí Boží, a nikoli žádnou mocí člověka. “ David Whitmer, Projev ke všem věřícím v Krista Část 1 (1886)
  10. ^ Harris (1859, str. 164); Mather (1880, str. 199). Podle zprávy z rozhovoru s Josephem Smithem st. Si čtrnáctiletý Joseph půjčil kámen od osoby pracující jako místní křišťálový gazer Lapham (1870, str. 305–306) který mu údajně ukázal podzemní umístění dalšího kamene poblíž jeho domu, který se nacházel v hloubce asi dvaadvaceti stop. Podle jiného příběhu, buď v roce 1819 Tucker (1867, str. 19) nebo 1822 Howe (1834, str. 240)Zatímco starší muži Smitha kopali studnu pro souseda Palmyry, našli neobvyklý kámen Harris (1859, str. 163), popsaný jako bílý a sklovitý a tvarovaný jako dětská noha nebo „čokoládově zbarvený, trochu vejčitý“. Roberts (1930, 1:129). Smith poté použil tento kámen jako vidoucí kámen.Tucker (1867, str. 20).
  11. ^ Ostling (1999, str. 25).
  12. ^ Vogel (2004, str. 69).
  13. ^ Wade (1880).
  14. ^ Howe (1834, s. 262–266)
  15. ^ Howe (1834, str. 262).
  16. ^ Vogel (2004, s. 81).
  17. ^ Hill (1972, str. 2); Brodie (1971, s. 16).
  18. ^ A b Hill (1972, str. 5).
  19. ^ Cowdery (1835, str. 200).
  20. ^ Harris rozhovor s Joelem Tiffanym, 1859, Vogel, ed., Rané mormonské dokumenty, 2: 303.
  21. ^ Vogel 2004, s. 38–39.:Harris 1859, str. 163. Kámen byl nalezen buď v roce 1819 (Tucker 1867, s. 19–20, Bennett 1893), 1820 (Lapham 1870, str. 305–306) nebo 1822 (Pronásledování 1833, str. 240) ve studni pomáhal kopat.
  22. ^ Quinn 1998, str. 44.Roberts 1930, str. 129.
  23. ^ V roce 1826 byl Smith postaven před soud v South Bainbridge, Chenango County, New York, obviněn z předstírání, že „zjistil, kde lze najít ztracené zboží“. Bushman 2005, str. 51–52; Vogel 2004, str. 81–86. Výsledek řízení zůstává nejasný. Přehled primárních zdrojů viz Dan Vogel, „Přehodnocení soudního rozhodnutí z roku 1826“ Archivováno 09.06.2011 na Wayback Machine, Mormonské biblické studie.
  24. ^ Quinne, s. 171–173)
  25. ^ Vogel 2004, str. 94: „Následně by Joseph popsal„ brýle “jako„ dva kameny ve stříbrných lucích “a jako„ dva průhledné kameny zasazené do okraje luku “. Lucy Mack, cítil je pod hedvábným kapesníkem a později je popsal jako „dva hladké tři rohové diamanty“. Vogel 2004, str. 94; Smith, Lucy Mack (1853). „Životopisné náčrtky proroka Josepha Smitha a jeho předků po mnoho generací“ (PDF). Archiv náboženské výchovy univerzity Brighama Younga. p. 101. Citováno 2006-02-02. To [Joseph's Urim and Thummim]; také na Rané mormonské dokumenty, 1: 328-29.
  26. ^ Před rokem 1833 byli Urim a Thummim označováni jako „brýle“ nebo „režiséři“. Vogel 2004, str. 668n.4.
  27. ^ Quinn (1998, str. 171) „Teď první, co můj manžel přeložil, byl přeložen pomocí Urim a Thummim, a to byla část, kterou Martin Harris ztratil, poté [můj manžel] použil malý kámen, ne úplně černý, ale byl spíše tmavá barva. “
  28. ^ Quinn (1998, s. 171–172) David Whitmer vysvětlil, že jako trest za ztrátu 116 stránek Moroni nikdy nevrátil Smithovi původní Urim a Thummim nalezené s deskami. Místo toho mu anděl dovolil překládat hnědý kámen, který již vlastnil. LDS historik B. H. Roberts napsal, že „zde uvedený kámen věštce byl čokoládově zbarvený kámen ve tvaru vejce, který Prorok našel, když kopal studnu ve společnosti svého bratra Hyruma, pro pana Clarka Chase poblíž Palmyry v New Yorku. Urim a Thummim, protože jeho prostřednictvím, jakož i pomocí tlumočníků nalezených u nefitských záznamů, dokázal Joseph přeložit znaky vyryté na talířích. “ Komplexní historie církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1930) 1: 129, citováno v Quinnu, 173.
  29. ^ Quinn 1998, str. 248;Vogel 2004, str. 529–30;Nauka a smlouvy 28:11. Emer Harris, bratr Martina Harrise, řekl, že Pageův černý kámen byl „rozbitý na prach“. Citováno v Quinnu, 248. Podle Richarda Bushmana Smith „uznal nebezpečí konkurenčních odhalení. Uznání každého vizionářského výbuchu by mohlo církev roztříštit.“ Poté církev potvrdila, že pouze Joseph Smith měl „přijímat a psát Zjevení a přikázání“. Bushman 2005, str. 120–21
  30. ^ Quinn, 248; Dennis A. Wright, „The Hiram Page Stone: A Lesson in Church Government, in Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright, and Craig J. Ostler, ed., Nauka a smlouvy: Kniha odpovědí, 25. výroční sympozium Sidney B. Sperry (Salt Lake City: Deseret, 1996) str. 87.
  31. ^ Quinn 1998, str. 247–49
  32. ^ Quinn 1998, str. 251–53.
  33. ^ Quinn 1998, str. 250.
  34. ^ NaS 17. The LDS Biblický slovník definuje Urim a Thummim jako „Boží nástroj připravený na pomoc člověku při získávání zjevení od Pána a v překladech jazyků. “
  35. ^ Ve Starém zákoně je sedm odkazů na Urim a Thummim: Exodus 28:30; 3. Mojžíšova 8: 8; Čísla 27:21; 5. Mojžíšova 33: 8; 1. Samuelova 28: 6; Ezra 2:63; Nehemjáš 7:65.
  36. ^ Mosiáš 8:13, 15–17:
    13 Nyní mu Ammon řekl: Mohu ti jistě říci, králi, o muži, který dokáže přeložit záznamy; neboť má, s čím může nahlédnout, a přeložit všechny záznamy, které jsou starodávného data; a je to dar od Boha. A věci se nazývají tlumočníky, a nikdo v nich nemůže hledat, ledaže by mu bylo přikázáno, aby nehledal, co by neměl, a aby zahynul. A komukoli je přikázáno se do nich podívat, tomu samému se říká věštec.
    15 Král řekl, že vidoucí je větší než prorok.
    16 Ammon řekl, že vidoucí je zjevovatel a také prorok; a větší dar nemůže mít žádný člověk, kromě toho, že by měl vlastnit Boží moc, kterou žádný nemůže; člověk však může mít od Boha velkou moc.
    17 Ale vidoucí může vědět o věcech minulých a také o věcech budoucích, a skrze ně bude zjeveno všechno, nebo spíše bude zjeveno tajemství, a vyjdou skryté věci a budou oznámeny věci, které nejsou známy, a budou oznámeny i věci, které by jinak nemohly být známy.
  37. ^ NaS 10: 1; vidět Bruce R. McConkie, Mormonova nauka (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), s. 818–19.
  38. ^ Quinn (1998, str. 174) „Protože jeho věštecký kámen vlastnil zjevující vlastnosti, někdy po roce 1828 Smith a další začali tento kámen označovat jako„ Urim a Thummim “
  39. ^ „Prorok měl také věštec kámen který byl samostatný a odlišný od Urim a Thummim a který (volně řečeno) byl některými nazýván Urim a Thummim “(důraz v originále). McConkie, Bruce R. (1966), Mormonova nauka, str. 818.
  40. ^ Quinn (1998, str. 175).
  41. ^ Quinn (1998 242, 639).
  42. ^ „Kniha Mormonova překladu“, churchofjesuschrist.org.
  43. ^ Quinn (1998 242, 244).
  44. ^ Quinn (1998, str. 244)
  45. ^ Richard L. Bushman (2005). Joseph Smith: Rough Stone Rolling. Alfred A Knopf. p. 142.; „Dvoudenní setkání v Brigham City,“ Tisíciletá hvězda 36 [1874]:498–99.
  46. ^ Quinn (1998, str. 246): „Podle Brighama Younga„ Joseph našel na pláži v Nauvoo dva malé - trochu větší než černý ořech bez otřesu. ““
  47. ^ Joseph Fielding Smith napsal: „Bylo učiněno prohlášení, že Urim a Thummim byli na oltáři v Chrám Manti když byla ta budova zasvěcena. Urim a Thummim, o kterých se tak mluvilo, však byly vidoucími kameny, které v počátcích vlastnil prorok Joseph Smith. Tento věštecký kámen je v současné době ve vlastnictví církve. “Joseph Fielding Smith, Nauky spásy (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56) 3: 225.
  48. ^ Quinn (1998, str. 246).

Reference