Danite - Danite

Danité

"Poplatek Danitů" v Válka v Missouri
Pojmenoval podle	Prorok Daniel nebo Biblický kmen Dan
Formace	1834? nebo 1838?
Zakladatel	Sampson Avard Jared Carter George W. Robinson
Založeno v	Daleký západ, Caldwell County, Missouri
Rozpuštěno	70. léta 19. století
Účel	Chránit mormony před útoky a provádět odvetná opatření proti jejich nepřátelům
Hlavní sídlo	Nauvoo, IllinoisSalt Lake City, Utah ?
Služby	Válečný Válka v Missouri (1838) Daviessova expedice (1838) Utahská mormonská válka (1857-1858) Masakr na horských loukách (1857)
Metody	osobní strážce, policie, polovojenské a miliční služby, tajné operace (partyzánská válka), atentát, bdělost
Členství	300? (83 signatářů manifestu Danite)
Vůdce	Sampson Avard
Klíčoví lidé	Sampson Avard Jared Carter George W. Robinson Ozeáš Stout Dimick B. Huntington Anson Call Porter Rockwell Bill Hickman Jackson Redden
Mateřská organizace	Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů

The Danité byli a bratrská organizace založeno Svatý posledních dnů členů v červnu 1838 ve městě Daleký západ, Caldwell County, Missouri. Během svého období organizace v Missouri působili Danité jako bdělost skupina a převzala ústřední roli v událostech skupiny 1838 Mormonská válka. Neexistují žádné důkazy o tom, že Danité existovali po roce 1838. Po zbytek 19. století však zůstali důležitou součástí mormonského a nemormonského folklóru, polemiky a propagandy. Po získání státnosti Utah slábl v ideologické důležitosti. Bez ohledu na veřejnou exkomunikaci dánských vůdců církví a veřejná i soukromá prohlášení z Joseph Smith odkazovat se na kapelu jako na osobu, která má jak zlou povahu, taktajná kombinace „(termín používaný v Knize Mormonově pro označení korupce ve skupině lidí, jako jsou gangy, organizovaný zločin a politika), povaha a rozsah organizace a míra, do jaké byla oficiálně spojena s Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů jsou předmětem sporů mezi historiky.^{[Citace je zapotřebí ]} Dříve v době existence skupiny se zdálo, že Joseph Smith podporuje akce skupiny, ale později se proti nim obrátil, protože násilí rostlo a činy Danitů inspirovaly hysterii v Missouri, která nakonec vedla k Vyhlazovací příkaz. Podle eseje na webových stránkách Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů „historici obecně souhlasí s tím, že Joseph Smith Danity schválil, ale že pravděpodobně nebyl informován o všech jejich plánech a pravděpodobně nesankcionoval celou škálu jejich činnosti. “^[1]

V roce 1834, během pochodu Zionův tábor, vojenská výprava z Kirtland, Ohio, do Clay County, Missouri, Joseph Smith uspořádal první mormonskou milici známou jako „Armády Izraele,„který předcházel datu Legie Nauvoo o osm let na ochranu své komunity. Někteří historici tvrdili, že tato dřívější milice je původní formací skupiny Danite. Po mormonské válce v Missouri v roce 1838 byl termín „Danite“ často spojován s udržováním míru Svatých posledních dnů, včetně Nauvoo, Illinois policie, osobní strážci Josepha Smitha a „brigády pískání a whitlingu“. Ačkoli někteří členové těchto pozdějších skupin byli v období Missouri Danité, vedení tajné společnosti z roku 1838, které začalo být známé jako „Zničení andělů"zejména pod zakladatelem skupiny Sampson Avard, nebyl spojován s vedením mírových milicí běžně nazývaných stejným jménem.

Pozadí

Dánové se organizovali v prostředí vzájemného nepřátelství a konfliktů mezi mormonskými osadníky a zavedenějšími Missourians, přičemž na obou stranách bylo pácháno mnoho násilných činů. Jako formální organizace působili v Missouri v roce 1838. Začali jako skupina fanatiků odhodlaných vyhnat vnitřní rozpor mezi mormony -disidenti který zahrnoval bývalé vysoce postavené mormony včetně Tři svědkové —Ale postupovalo k zapojení do milicí a polovojenských konfliktů s americkými silami a civilisty i vymáhání práva v Missouri.

The Svatý posledních dnů Hnutí zažilo období konfliktů a násilí se sousedními komunitami. Před tímto obdobím prosazoval Joseph Smith nenásilnou politiku,^[2] ale tato éra pacifismu se chýlila ke konci. V srpnu 1833 Smith zaznamenal zjevení, které uvádělo:

A nyní vám vpravdě pravím, že o zákonech země je mojí vůlí, aby můj lid dodržoval vše, co mu přikazuji. A ten ústavní zákon o zemi, podporující tento princip svobody při zachování práv a privilegií, patří celému lidstvu a je ospravedlnitelný přede mnou. Proto já, Pán, ospravedlňuji vás a vaše bratří z mé církve, když jsem se spřátelil s tímto zákonem, který je ústavním zákonem země; A podle zákona člověka, cokoli je více či méně než toto, přichází zlo.^[3]

Toto zjevení povzbudilo členy církve, „aby to trpělivě snášeli a nelihali“, „když vás muži nebo vaše rodiny budou bít“^[4] ale také oprávněná sebeobrana: Pokud poté, co byl třikrát ohrožen, „hledal tvůj život a tvůj život je jím ohrožen, tvůj nepřítel je v tvých rukou a ty jsi oprávněný“.^[5]

Před rokem 1838 se Hnutí Svatých posledních dnů měl dvě centra - jedno v Kirtland, Ohio a druhý na severozápadě Missouri. Ředitelství a První předsednictví církve byly v Kirtlandu, zatímco Missourský kostel vedla a Předsednictví sázky tvořeny David Whitmer, W. W. Phelps, a John Whitmer. V roce 1836 založili John Whitmer a Phelps město Far West, Missouri, který se stal sídlem kostela v Missouri. Po celý rok 1837 církev v Kirtlandu zažívala vnitřní konflikty kvůli selhání církevní banka. Nakonec Joseph Smith a Sidney Rigdon Prvního předsednictví ztratilo kontrolu nad ústředím, včetně Chrám Kirtland, k disidentům vedeným Warren Parish. Smith a jeho následovníci se přestěhovali do Far West, Missouri počátkem roku 1838, kdy začalo období, kdy Smith a další církevní vedoucí začali zastávat názor, že církev bojuje o život.^[6]

Na jaře 1838 se události dostaly do bodu varu, když se počet Mormonů v Missouri a Ohiu zvětšil a rozpory uvnitř samotné církve se vyvinuly.^[7] Náhlá mormonská imigrace v kombinaci s jejich tendencí volit v bloku a jejich protiotrokářskými politickými a severskými kulturními názory vzbudily nepřátelství ze strany původních Missourianů. Tato napětí se stupňovala skutečností, že Joseph Smith vydával proroctví, že Missouri má být vyvoleným místem pro Sion a shromáždění svatých.^[8] Joseph Smith povzbudil Svaté, aby se nebáli a odkazoval na pasáž v 18. kapitole Soudců o pokolení Dan: „Pokud nepřítel přijde, Danité budou po nich, což znamená bratří v sebeobraně.“^[9]:165 Jedním z těch, kteří slyšeli Josepha mluvit o Danitech, byl Sampson Avard. Sampson Avard tajně organizoval některé z bratří do společností pro vzájemnou obranu a ochranu. Řekl, že má sankci Prvního předsednictví. Učil také ty, kteří ho budou následovat, že by měli vést své společnosti proti pohanům, okrádat je, drancovat a plýtvat je. S kořistí by bylo vybudováno království Boží. Většina Avardových následovníků ho nechala znechuceně a brzy byl Avard exkomunikován.

Čtvrtého července 1838 přednesl mormonský vůdce Sidney Rigdon řeč na Far West, krajské město okresu Caldwell. Aniž by si Rigdon přál nebo neměl v úmyslu zahájit potíže se svými nemormonskými sousedy, chtěl dát jasně najevo, že mormoni se s nimi setkají při jakýchkoli dalších útocích - jak k nim došlo v okrese Jackson během léta a podzimu 1833 - silou . To však povzbudilo Danity, aby vzdorovali davům, které je vyhnaly ze svých domovů v okrese Jackson. Nároky Svatých posledních dnů na práva na Missouri byly potlačovány tam a zpět nepřátelskou rétorikou od nemormonských zpravodajských zdrojů a politiků. Situace se nakonec zhoršila a jeden vládní agent napsal:

Občané Daviess, Carrollu a některých dalších normálních krajů během posledních dvou měsíců povyšovali dav za davem za účelem vyhnání mormonů z těchto krajů a ze státu. Tyto věci nakonec vyprovokovaly mormony do stavu zoufalství, díky kterému se nyní někteří členové stali agresory místo toho, aby jednali v obraně.^[10]

Formace

V červnu 1838 se skupina mormonů začala scházet na Dálném západě pod vedením Sampson Avard, Jared Carter, a George W. Robinson diskutovat o problému mormonských disidentů.^[11] Skupina se organizovala pod názvem „Sionské dcery“. Druhá skupina byla vytvořena v nedalekém Adam-ondi-Ahmánu, kde byl president kůlu a zvláštní poradce v Prvním předsednictvu John Smith zaznamenal jméno Danites do svého deníku a charakterizoval setkání jako rutinní události.^[12] Název „Danité“ pravděpodobně odkazuje na biblické proroctví nalezené v Kniha Daniel (Daniel 7:18 ). Podle Alberta P. Rockwooda, loajálního mormona, který v říjnu 1838 napsal:

Společnosti se nazývají Danité, protože Prorok Daniel řekl, že Svatí si vezmou království a budou ho vlastnit navždy.^[13]

Thomas B. Marsh, bývalý Předseda Kvora Dvanácti apoštolů, opustil kostel s odvoláním na nesprávné zacházení s finance církve jejím vedením. Začal kriticky psát a mluvit o církvi, což vyústilo v jeho formální exkomunikaci. Odešel poté, co vyslechl zprávy o zničení nemormonských osad, včetně Želatina mormony. Byl přítomen na počátečních setkáních Danite a řekl, že Danité přísahali „, že budou podporovat hlavy církve ve všem, co říkají nebo dělají, ať už jsou správné nebo špatné“.^[14] Nově vytvoření Danité se původně neshodli na tom, jaké kroky mají podniknout proti disidentům, kteří církev opustili, ale stále žili poblíž na zemi, která měla temný právní status. Nemovitosti byly zakoupeny ze směsi běžných a soukromých prostředků a na jméno církve LDS i soukromých osob. Reed Peck, další bývalý mormon, tvrdil, že Carter a Dimick B. Huntington navrhla skupině „zabít tyto muže, aby nebyli schopni poranit církev“.^[15] Marsh (stále praktikující mormon) a John Corrill úspěšně argumentoval proti návrhu.^[15]

„Solné kázání“

John Corrill připomněl, že „první prezidentství se zpočátku nezdálo, že by [[Danité] měli mnoho společného“, a někteří z Danitů toto kázání jasně viděli jako znamení souhlasu.^[16] Věc byla předložena až do následující neděle (17. června 1838), kdy Sidney Rigdon kázal jeho Solné kázání, ve kterém přirovnal disidenty k „soli, která ztratila chuť“. Dále uvedl, že disidenti budou „šlapáni pod nohama lidí“.^[17] Corrill uvedl, že „ačkoli [Rigdon] ve svém kázání neuváděl jména, přesto bylo zřejmé, že má na mysli disidenty nebo ty, kteří popřeli víru.“^[16] Rigdonovo silně formulované kázání mohlo hrát významnou roli při povzbuzování disidentů, aby opustili kraj.^[18]

Danite Manifesto

Ebenezer Robinson (který v církvi zůstal po roce 1838), připomněl, že následujícího dne „byl v kanceláři prvního předsednictva doručen dopis“ “^[19] který Danite vůdce Sampson Avard později nabitý napsal Sidney Rigdon.^[20] Dopis byl adresován konkrétně hlavním disidentům: Oliver Cowdery, David Whitmer, John Whitmer, William Wines Phelps, a Lyman E. Johnson. Dopis požadoval, aby disidenti opustili kraj, ve kterém bylo napsáno:

neboť vyjdete z kraje a žádná moc vás nezachrání. A budete mít tři dny poté, co obdržíte toto sdělení, včetně dvaceti čtyř hodin každý den, abyste mohli pokojně odejít se svými rodinami; které můžete nerušeně dělat jakoukoli osobou; ale v té době, pokud neodejdete, použijeme prostředky v naší moci, abychom vás přiměli k odchodu; protože jdi.

Učinil několik obvinění týkajících se jednání a povahy těchto disidentů a poté uvedl:

Slavnostně jsme vás varovali, a to tím nejodhodlanějším způsobem, že pokud nepřestanete s tímto chováním bezohledného zacházení s občany tohoto kraje, pomsta vás dříve či později předstihne a že až k ní dojde, bude stejně zuřivý jako horská bystřina a tak hrozný jako bití; ale vy jste ovlivnili, abyste pohrdali našimi varováními, a vydali jste je úšklebkem nebo úsměvem, nebo hrozbou a pokračovali ve svém dřívějším směru; a pomsta nespí, ani nezpí; a pokud nás tentokrát neuposlechnete a nebudete se starat o náš požadavek, předběhne vás za hodinu, kdy to neočekáváte, a za den, kdy to nebudete hledat; a pro vás nebude úniku; neboť pro vás existuje jen jedno nařízení, kterým je odchod, odchod, nebo vás postihne smrtelnější neštěstí.^[21]

Dopis - později známý jako „Danite Manifesto „- zobrazeny podpisy osmdesáti tří mormonů, včetně podpisů bratra Josepha Smitha a člena kolegy První předsednictví, Hyrum. Robinson později řekl, že všichni signatáři byli Danité.^[19]

Dopis měl požadovaný účinek a několik pojmenovaných disidentů rychle uprchlo z kraje a přesídlilo do Svoboda a Richmond v sousedních Jíl a Paprsek kraje. Navzdory drsnému zacházení s několika vokálními disidenty bylo dovoleno pokojně zůstat v komunitě tuctu dalších. Jeden z vyloučených disidentů, John Whitmer, řekl, že byli „vyhnáni ze svých domovů“ a okradeni „o všechno své zboží kromě oblečení a ložního prádla atd.“^[22] Reed Peck souhlasil s tvrzením, že „tvrzení, kterými byl tento majetek převzat od těchto mužů, byla nespravedlivá a snad bez neopodstatněnosti nemůže být zpochybněna žádnou nepředvídanou osobou obeznámenou se všemi stranami a okolnostmi“.^[23]

Rozšiřující se role

Role Dánů se přesunula z vnitřního vymáhání k vnější obraně, když nemormonská missourská většina požádala mormony o odchod, nejprve podala žádost bez hrozby síly. V příštích měsících nepřátelství mezi Mormony a Missouriany poroste natolik, že milice státu Missouri vyhnaly většinu Mormonů z Missouri. Guvernér Lilburn Boggs vydáno Missouri Executive Order 44 27. října 1838, který vyhnal Mormony z Missouri.

Mezi Smithem a vůdcem Dánů Sampsonem Avardem však došlo ke konfliktu. Na účet Smitha vytvořil Avard, zatímco nový člen Církve, „tajná kombinace ", narážka na hanebnou společnost, o níž pojednává Kniha Mormonova. Smith dále uvedl, že Avardova hrdost a horlivost ho přiměly uspořádat skupinu v rozporu s vůlí Smitha a dalších vůdců Církve. Podle tohoto pohledu Avard nelegitimně prohlašoval, že je Pánovým zástupcem, a podle citátu, který Smith přisuzoval Avardovi, chtěl těžit z bdělosti tím, že si vezme „kořist zboží bezbožných pohanů [nemormonů]“.^[24][25]

Joseph Smith brzy zakročil proti Avardovi jménem církve, zbavil ho všech vojenských povinností a ustanovil jej jako chirurga, který by pomáhal zraněným; Avard zmiňuje tuto degradaci sám.^[26] Avard byl nakonec exkomunikován. Smith Dějiny církve uvádí: „Když k Avardově darebáctví došlo Předsednictví církve, byl odříznut od Církve a všechny prostředky použité k zničení jeho vlivu, který byl velmi rozzuřený a šeptal o svých zlých narážkách, ale když zjistil, že veškeré úsilí je neúspěšné, znovu se obrátil na spiklence a snažil se spřátelit s dav. “^[25]

S vyloučením vůdců opozice a zvyšováním nepřátelských akcí převzala skupina Danite tři další primární funkce, (1) prosazování Zákon zasvěcení, (2) politické aktivity a (3) aktivity milice.^[27][28][29]

Vynucovači

Zákon zasvěcení byl přikázání, které bylo církvi přikázáno zavést jakýsi komunitární program, kdy svatí měli dát nebo „zasvětit všechny své peníze a majetek církvi“ a pronajmout je zpět, aby církev mohla koupit pozemky k vypořádání opuštěným konvertitům neustále proudícím do severozápadní Missouri. Corrill připomněl, že „krátce poté, co se Danité zorganizovali, se pustili do prosazování zákona o zasvěcení, ale to nebylo příliš mnoho“.^[30]

Politické činnosti

V oblasti politiky byli Dánové vyzváni, aby distribuovali lístky obsahující jména kandidátů schválených předsednictvím pro volby, které se konaly 6. srpna. Schváleným kandidátem byl církevní vůdce John Corrill, který následně vyhrál volby do Sněmovna reprezentantů v Missouri, ale připustil: „Mnozí viděli, že to volby nespravedlivě využívalo, a byli extrémně nespokojení.“^[31] Kromě 15 nebo 20 hlasů byly volby téměř jednomyslné.^[32]

Druhá základna Danitů byla uspořádána v Daviess County pod vedením Lyman Wight, který byl také plukovníkem státní milice. Danité v Daviess County se zúčastnili Gallatinová volební bitva, když se skupina nemormonů pokusila zabránit jakýmkoli mormonům hlasovat.^[33]

Milice

Aktivita dánců nakonec postupovala od politické akce k vojenské akci. 4. července 1838 uspořádali Svatí posledních dnů na Dálném západě slavnost Den nezávislosti oslava. V rámci oslavy proběhla vojenská revize, během níž oba mormoni legální milice z Caldwell County (vedené plukovníkem) George M. Hinkle ) a Danité (vedené Jaredem Carterem, Sampson Avard a Cornelius P. Lott ) přehlídka.^[34][35] Hlavní projev přišel od církevního mluvčího, Sidney Rigdon, který dal řeč, někdy označované jako „deklarace nezávislosti“ mormonů z „pronásledování davů“.^{[Citace je zapotřebí ]} V něm Rigdon oznámil:

A ten dav, který na nás přijde, aby nás vyrušil, bude mezi námi a válkou vyhlazení; budeme je následovat, dokud nevylije poslední kapku jejich krve; jinak nás budou muset vyhladit, protože válečné sídlo přeneseme do jejich vlastních domů a jejich rodin a jedna nebo druhá strana bude zcela zničena ... “^[36] Ačkoliv První předsednictví byl obecně potěšen řečí a nechal si vytisknout a distribuovat kopie, Brigham Young později si vzpomněl, že to byla „hlavní příčina našich potíží v Missouri.^[37]

Daviessova expedice

Nová politika „agresivní obrany proti davům“ byla uvedena do praxe v Daviess County, když skupina nemormonských vigilantů, především z okresů Clinton a Platte, začala obtěžovat mormony v odlehlých oblastech. Ostražití doufali, že vyhnají mormony z hrabství prostřednictvím politiky zastrašování, vypalování izolovaných domů a drancování majetku. Vidět davové násilí jako opakování nočních můr, kterými prošli Nezávislost, Missouri o půl tuctu let dříve Svatí posledních dnů s malým úspěchem požádali o pomoc státní orgány. 18. října zavolal Joseph Smith na pomoc všem mužům, kteří se mohli zúčastnit; prvky Caldwellské milice, stejně jako někteří Danité a jejich tajné přísahy pomsty, se shromáždili Adam-ondi-Ahman, sídlo svatých v Daviess County. Odtamtud, Apoštol David W. Patten vedl útočné strany proti osadám Želatina, Millport a Grindstone Forks. Dělo, se kterým dav slíbil zaútočit na Far West, bylo nalezeno pohřbeno v zemi a města byla v podstatě opuštěná; zbývající nemormoni byli vyhnáni a některé obchody a domy byly spáleny. Majetek, který zanechali prchající davy, byl navíc „zasvěcen“ nájezdníky a přiveden zpět do biskupského skladiště v Adam-ondi-Ahman. Tyto akce způsobily Apoštolové Thomas B. Marsh a Orson Hyde po tomto incidentu nesouhlasit. Odcestovali do Richmondu a přísahali čestné prohlášení o existenci Dánů a byla zřízena „ničící společnost“ s pokyny k upálení Richmondu a Liberty.^[38]

Battle of Crooked River

V roce 1838 došlo k eskalaci napětí mezi členy kostela Svatých posledních dnů a jejich sousedy v severozápadní Missouri. Ray County se nacházel bezprostředně jižně od mormonského okresu Caldwell. Tyto dva kraje byly odděleny takzvanou „zemí nikoho“, měřící 6 mil na jednu míli, známou jako „Bunkhamův pás“ nebo „Buncombeho pás“. Tento neregistrovaný pás byl připevněn k Ray County pro administrativní a vojenské účely. Obyvatelé okresu Ray a jejich sousedé na západě v okrese Clay začali mít nejprve obavy o mormony na severu, když byla skupina „disidentů“ z kostela vyhnána z okresu Caldwell. Tito disidenti, včetně Davida Whitmera, W.W. Phelps, John Whitmer a Oliver Cowdery byli vůdci kostela Svatých posledních dnů v Missouri. Přesídlili své rodiny do Richmondu a Liberty, krajských měst Ray a Clay, a řekli, že jejich životy byly ohroženy a jejich majetek byl ukraden mormony.^[39]

Konflikty mezi mormony a nemormony v Carrollově a Daviessově kraji v průběhu léta stavěly stále více na okraj osadníky v usedlejších krajích Ray a Clay. Toto znepokojení dosáhlo bodu prasknutí, když další odpůrci, Thomas B. Marsh a Orson Hyde z mormonského kvora Dvanácti apoštolů, dorazili do Richmondu a oznámili, že mormoni napadli Daviess County a vyplenili krajské město Gallatin. Také obvinili, že mormonská skupina známá jako Danité plánovala spálit Richmond a Liberty na zem. Toto svědectví dostalo znepokojené občany do téměř šílenství. Ženy, děti a majetek byly přepravovány přes řeku Missouri na ochranu před hrozící invazí mormonů a státní milice byla uvedena do pohotovosti.

Vedení bitvy

Všeobecné David Rice Atchison, z Clay County, velitel státní milice v severozápadní Missouri objednal společnost vedenou kapitánem Samuel Bogart z Clay County hlídat Bunkhamův pás, aby „zabránil, pokud je to možné, jakékoli invazi Ray County do rukou osob ve zbrani“.^[40] Bogart nebyl nutně nejlepší muž pro tuto práci. Podle Petera Burnetta, obyvatele Liberty, „kapitán Bogard nebyl příliš diskrétní muž a jeho muži byli téměř stejného charakteru.“^[41] Bogart se dříve účastnil ostražité skupiny, která pronásledovala mormony v Carrollově kraji.

Bogart rychle překročil své rozkazy. On a jeho muži začali navštěvovat domy Svatých posledních dnů žijících v Bunkhamově pruhu, násilně je odzbrojili a nařídili jim opustit Ray County. Bogart pak zřejmě pronikl do Caldwell County a začal tam podobně obtěžovat Mormony a doporučil jim, aby se přestěhovali na krajské město Far West.^[42] Po návratu do okresu Ray zajali jeho muži tři mormony - Nathana Pinkhama mladšího, Williama Seelyho a Addisona Greena - kteří mohli působit jako zvědové proti potenciální invazi z okresu Ray.

Přehnané zprávy se rychle dostaly na Dálný západ v tom smyslu, že „dav“ zajal a měl v úmyslu popravit skupinu mormonských vězňů. Mormoni okamžitě shromáždili ozbrojenou záchrannou skupinu. Ačkoli byl k dispozici plukovník George M. Hinkle, vedoucí oficiální milice okresu Caldwell, Joseph Smith umístil apoštola David W. Patten zodpovědný za sílu.^[43] Patten, který se stal známým jako „kapitán nebojácný“, byl pro svou část útoků v Daviess County zjevně vůdcem dánské organizace a jeho volba nad Hinklem může naznačovat, že záchrana byla plánována jako neoficiální exkurze. Mormonská síla se rychle přesunula na jih podél hlavní silnice spojující Dálný západ a Richmond.

Válka

Kliknutím na obrázek zobrazíte zvětšenou mapu ilustrující Battle of Crooked River.

V noci 24. října 1838 tábořila jednotka kapitána Bogarta podél břehů řeky Crooked River v Bunkhamově pruhu. Patten a mormonská záchranná společnost se přiblížili ze severu po hlavní silnici. Za úsvitu 25. se mormoni setkali s hlídkami milice. Následovala krátká přestřelka, kdy obě strany svědčily o tom, že druhá vystřelila jako první.^[44] Jeden z hlídek, John Lockhart, zastřelil mormonského zvěda Patricka Obaniona. Obanion později na tuto ránu zemřel. Lockhart a ostatní stráže poté uprchli z kopce dolů do tábora domobrany, který zaujal obranné postavení.^[45]

Mormonská společnost se přiblížila k táboru Rayových milicí a vytvořila ve třech sloupcích bojovou linii, kterou vedli David W. Patten, Charles C. Rich a Patrick Durfee. Rich si později vzpomněl, že brzy poté, co si mormoni vytvořili linii, milice na nás „vystřelila všemi zbraněmi“.^[46] Byla zahájena obecná přestřelka, ale milice se nacházely za břehem řeky a zaujímaly strategicky lepší pozici. Patten se rozhodl zaútočit na pozici milice a křičel na mormonský bojový pokřik „Bůh a svoboda!“ Missourians byl bez mečů, a tak zlomil jejich linie a prchl přes řeku ve všech směrech. Během ústupu pokračovali Mormoni v palbě a jeden z milicionářů, Moses Rowland, byl zabit.

Během jeho obvinění byl však Patten zastřelen a smrtelně zraněn. Ebenezer Robinson si vzpomněl, že Patten byl „statečný k poruše, a to natolik, že byl navržen a nazván„ Kapitán Fearnought “.“^[46] Ačkoli to nebylo okamžitě uvědomeno, Gideon Carter byl také zabit, což způsobilo celkem tři mormonské úmrtí a jeden milicionář. Mormoni shromáždili své zraněné i zavazadla, která Bogartova jednotka opustila v táboře, a vrátili se na Dálný západ.^[47]

Následky

Ačkoli bitva vyústila pouze ve čtyři úmrtí, výsledkem byla masivní eskalace mormonské války v Missouri. Přehnané zprávy (někteří říkají, že polovina Bogartových mužů byla ztracena) se dostaly k guvernérovi Missouri Lilburnu Boggsovi, který odpověděl vydáním Missouri Executive Order 44, známý jako „Vyhlazovací řád“, který uváděl, že „s mormony musí být zacházeno jako s nepřáteli a musí být vyhlazeni nebo vyhnáni ze státu“. Boggs vyzval 2 500 státních milicionářů, aby potlačili to, co považoval za otevřenou vzpouru mormonů. Nakonec byli vůdci církve zajati a většina členů byla nucena opustit stát.

Tisíce Svatých posledních dnů proudily do Missouri během několika let; byli proti otroctví a hlasovali jako blok. To vedlo k neklidu a davová akce proti svatým; Sidney Rigdon zapálil oheň svým projevem 4. července. Státní úředníci v Missouri považovali mormony za agresory ve válce a poté, co byli nuzní svatí nuceni uprchnout do Illinois, jejich domovy na Dálném západě a v Adam-ondi-Ahmánu byli obsazeni davem. Velký počet vedoucích církví, včetně Josepha Smitha, Sidney Rigdon, Hyrum Smith, Parley P. Pratt a George W. Robinson byli obviněni z mnoha trestných činů, včetně zrady. Během předběžného slyšení se Smith a ostatní obžalovaní dozvěděli, že vůdce dánské strany Sampson Avard proti nim svědčil. Na základě svědectví, soudce Austin A. King Pátého okruhu v Missouri rozhodl, že existuje dostatek důkazů k zadržení Smitha, Rigdona a dalších vůdců před soud; nicméně čekali déle než šest měsíců Vězení svobody za jejich zkoušku. Smith a ostatní v zoufalství, že jim bude kdykoli umožněno soudit, utekli z vězení a brzy se vydali na cestu ke Svatým posledních dnů v Quincy, Illinois.

Počet Dánů

Dva primární a protichůdné názory týkající se rozsahu dánské organizace představují autoři D. Michael Quinn a Alexander L. Baugh.

Institut pro náboženské stipendium Neala A. Maxwella na Univerzitě Brighama Younga vysoce kritizoval první pozici výzkumníka Quinna za to, že spoléhal na pravděpodobně nespolehlivé zdroje. Quinn následuje čestné prohlášení samozvaného Daniteho Johna N. Sappa, který 4. září 1838 uvedl, že počet Danitů byl „mezi osmi a deseti stovkami mužů, dobře vyzbrojených a vybavených…“ Také připisuje svědectví jiného Danite, Anson Call, kteří uvedli, že „celá vojenská síla“ na Far West patřila dánské organizaci. Na základě těchto a dalších prohlášení Quinn dospěl k závěru, že téměř celá bojová síla přibližně 900 mormonských mužů v hrabstvích Caldwell a Daviess se stala Danity, a že do konce léta 1838 musí být mormonský člen také v plném postavení Danite.^[48]

Na druhém místě Baugh nesouhlasí a argumentuje s Quinnem, že Danité byli vždy „vybraná skupina“. Zjistil, že svědectví Johna Corrilla, který uvedl celkový počet Danitů na 300, je spolehlivější než svědectví Sappa nebo Call.^[49]

Zapojení Josepha Smitha

Podle eseje na webových stránkách Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů „historici obecně souhlasí s tím, že Joseph Smith Danity schválil, ale že pravděpodobně nebyl informován o všech jejich plánech a pravděpodobně nesankcionoval celou škálu jejich činnosti. “^[1] Zavedení skutečného vedení organizace, která se identifikuje jako tajná a neoficiální, je problematické a znesnadnilo zavedení přesné historie kolem Danitů. I když existují některé primární zprávy o Danitech a jejich aktivitách, učenci církevních dějin LDS si do značné míry myslí, že tyto zdroje jsou partyzánské (a často si odporují),^{[Citace je zapotřebí ]} s téměř všemi hlášeními od nespokojených mormonů jako např Sampson Avard (bývalý mormon a bývalý Danite s dobře zdokumentovanou mstou proti Smithovi a církvi), John D. Lee (bývalý mormon, který veřejně prohlásil, že byl církví obětním beránkem), Fanny Stenhouse (bývalá mormonka, která spolu se svým manželem spoluautorem řady výkladů o mormonismu), a Ann Eliza Young (bývalá manželka Brighama Younga a hlasitý odpůrce církve).^{[Citace je zapotřebí ]} Existence skupiny Danite během konfliktu známého jako mormonská válka z roku 1838 je jistě dobře zavedená.

Joseph Smith se nikdy neidentifikoval jako Danite. V roce 1834 však byla vysoká rada Kirtlandu zvolena Smithem za vrchního velitele izraelských armád. Ačkoli se dánská skupina sama označila za neoficiální, existuje nezávislost dánské organizace, protože její ústava uvádí zmatek a polemiku: „Všichni důstojníci podléhají příkazům generálního kapitána vydávaným prostřednictvím ministra války“.^[50] Smith měl titul ministra války během tří (3) let před rokem, ve kterém se všeobecně věří, že byli nejprve organizováni Danité.^[51] Smith však neosvědčil žádné spojení s kapelou Danite a žádný z blízkých Smithových současníků netvrdil opak.

Ve skutečnosti, navzdory pravděpodobnému původnímu schválení Dánů, Smith psal o jednáních Dánů převážně s nesouhlasem a při více než jedné příležitosti.^[1] Když však Smith hovořil o nesouhlasných Mormonech, napsal ve své Skriptové knize, že poté, co Sidney Rigdon hovořil na téma „disidentů“, (podle Smitha) „vzali varování a Brzy je viděli ohraničovat prérii jako Koza Scape nosit jejich vlastní hříchy, neviděli jsme je, protože jejich vliv je pryč a jsou v mizerném stavu. Takže také u všech, kteří se odvrátili od pravdy k lhaní, podvádění a podvodu. “^[52] Někteří historici údajně tvrdili, že tyto komentáře dokládají Smithův souhlas s opatřeními Danitů.

Vedoucí církve LDS Sidney Rigdon dále vyjádřil nesouhlas s Danity, i když tvrdil, že je přesvědčen, že mormoni mají právo na násilné vyloučení disidentů z jejich středu, když řekl: „Když má země nebo skupina lidí mezi sebou jednotlivce, s nimiž nechtějí se sdružovat a proti jejich setrvání mezi nimi se projevuje veřejné vyjádření a takoví jednotlivci neodstraňují, je to samotný princip republikanismu, který dává této komunitě právo je násilně vykázat a žádný zákon tomu nezabrání. “^[53] Stejně jako prohlášení učiněná Smithem, i tato prohlášení učiněná Rigdonem lze říci, že jsou učiněna s odkazem na Danity, jsou pouze sugestivní.

Existuje jedno prohlášení Josepha Smitha, které podpořilo skupinu Danite, zjevně blízko jejího vzniku. Smith ve svém deníku napsal: „Dosud podle řádu Danitů. V těchto dobách máme společnost Danitů, abychom napravili fyzicky to, co není správné, a očistili Církev od každého velkého zla, které dosud mezi námi existuje, jelikož je nelze napravit učením a přesvědčením [sic ]. Tato společnost nebo její část vystavovala čtvrtého července [-] Přicházejí vysvěcovat společnosti desítek pod velením svých kapitánů nad deset. “^[54]

Postupem času, jak rostla důležitost a násilí skupiny, Smith skupinu odsoudil a označil je jako „zlé“ v přírodě a „tajnou kombinaci“ (negativní termín v použití církve LDS). Jelikož se tato odsouzení do značné míry objevila poté, co byl Smith a Církev na podzim roku 1838 obviněni ze zrady,^[55] a poté, co se Smith a vedoucí Církve začali zajímat o akce údajných nepoctivých skupin a jejich potenciální negativní dopad na mormonskou komunitu jako celek, není jasné, zda odráží současné filozofické nebo politické postoje.

Smith a vedoucí církve byli nakonec nuceni veřejně exkomunikovat dánského vůdce Sampsona Avarda.

Hyrum Smith

Hyrum Smith, bratr Josepha Smitha, byl členem Prvního předsednictva církve v době, kdy se jeho podpis objevil na dokumentu známém jako „Danitský manifest“.^[19] Došlo k sporu o to, zda ve skutečnosti podepsal dokument, nebo zda místo toho ostatní používali jeho jméno kvůli jeho prominentnímu postavení v církvi.

Sampson Avard

Sampson Avard se stal hlavním svědkem obžaloby v procesu s Josephem Smithem a dalšími vedoucími Církve. Protože byl Avard dobře známý jako vůdce Dánů, jeho role svědka byla překvapením jak pro církev, tak pro Missourians.^[56] Avard dosvědčil, že považuje „Josepha Smitha za hybnou sílu a organizátora skupiny Danite.“^[57]

Avard pokračoval v zaplétání Smitha jako hlavního velitele Daviessovy expedice a dalších aktivit dánské vigilanty. Zahrnoval recitaci dánské ústavy s 8 články, v nichž upřesnil, že „výkonná moc“ dánské společnosti bude „svěřena prezidentovi celé církve“.^[58] However, Moses Clawson, John Corrill, Reed Peck, and others (all well-known Danites) all named Avard as the head of the organization and not Smith. George M. Hinkle testified under oath that Joseph and Hyrum Smith never commanded any Danites in the field.^[59] Statements from known associates of Avard, including Ebenezer Robinson,^[12] Morris Phelps,^[60] a John D. Lee,^[61] place Smith in a more commanding role. Several scholars have pointed to evidence which suggests that, to avoid prosecution, Avard may have promised prosecutors that he and his associates (i.e., Robinson, Phelps, and Lee) would implicate Smith in the Danite organization.^[62]

It is clear that Smith was aware of the existence of the Danites and, at least initially, approved of certain Danite activities, Smith's role in the creation of the Danites and especially his involvement in its later activities (particularly actions of escalating violence) remain unclear. After Avard's excommunication and disaffection from the Latter Day Saint community, Smith continued to publicly condemn both Avard individually and the Danite organization as a whole. No known documents show that the Danite band operated at any time during its history under official Latter Day Saint sanction, nor that the Danite band existed after Avard's excommunication and after 1838.

Allegations in Utah

Historian Leland Gentry asserts that after Sampson Avard was captured in November 1838, the Danite movement "died a quick death."^[63] Gentry cites numerous evidences supporting this position in his book, "The Danite Band of 1838." Nevertheless, after the Mormons settled in Nauvoo, Illinois and later in Utah, they were dogged by rumors the Danites continued to exercise influence within the Mormon community.^{[Citace je zapotřebí ]}

These beliefs were fueled by the fact that many former Danites occupied prominent paramilitary or law enforcement roles in the new settlements. For example, alleged former Danite Ozeáš Stout became the chief of police in Nauvoo. Then, after Joseph Smith was assassinated in 1844, Brigham Young made Stout head of the "Whistling and Whittling Brigade " – a group of young boys who intimidated strangers by following them around Nauvoo "whistling" until they left.^[64] Another reported former Danite, Orrin Porter Rockwell, became a body guard to Joseph Smith in Nauvoo, and later to Brigham Young. Disaffected and dissenting ex-Mormon, Ann Eliza Young, stated that Rockwell gained fame as one of Young's "Destroying Angels" – though no reference to the existence of such a group can be found outside her writings.^[65]:269

Despite the presence of purported former Danites within the LDS Church, there is no evidence they continued to exist as an organized body after 1838, or that they participated in any actions against dissenting and former Mormons in Utah. For instance, while former Danite John D. Lee 's lengthy confessional describes the operations of the Danites in Missouri, he makes no indication to the continued existence of the organization after the Mormons left the state.^[66]

When the expedition of Lt. John W. Gunnison was killed by Indians in 1853, some said that the Danites had a hand in the affair.^[67] However, these claims were refuted by an official investigation led by Gunnison's second in command.^[68]:74 Similar reports circulated when Indians killed territorial official Almon W. Babbitt on the plains in 1856,^[69] though there is no evidence supporting this allegation.

V 70. letech 19. století Ann Eliza Young a Fanny Stenhouse (both former Mormons) authored exposés of Mormonism. Young and Stenhouse stated that the Danites were active, and primarily occupied with the task of discreetly murdering and disposing of Mormon dissenters and outsiders perceived to be a threat to Brigham Young's power.^{[65]:274[70]:169–170} Neither Ms. Young nor Ms. Stenhouse provided any evidence to back-up their claims. Not a single murder was reported during that time to support these allegations, not to mention evidences which would support allegations of multiple homicides. To date, both LDS and non-LDS researchers have failed to produce any evidence providing (even remotely) the support of such claims, leading to the position among scholars of Mormon history that the claims of Ms. Young and Ms. Stenhouse were wrong.^{[Citace je zapotřebí ]}

Brigham Young

Brigham Young denied that the Danites continued to exist. However, on July 5, 1857, just before the start of the Válka v Utahu, Young used language similar to the fiery sermons that preceded the 1838 Mormon War. In the address Young demanded military action against former Mormon persecutors, mobocrats, and the "priests, editors, and politicians" who were then denouncing the Mormons. Young declared that if these provocateurs came to the Utahské území, the Mormons would "deal" with them. He stated that anyone who entered the territory and didn't "behave themselves," including any Mormon who "unlawfully disturbs anyone," would "find a 'Vigilance Committee.'" This was most likely a reference to the famous San Francisco Vigilance Committee of 1856, an organization that one writer called "the largest and most influential vigilante group in American history."^{[71]:39, 58} Young also declared that any such men would find "not only the Danites, whom they talk so much about, biting the horses (sic) heels, but the scoundrels will find something biting 'their' heels."^[72]

Otherwise, Young persistently denied the existence of Danitism in Utah. For instance, in June 1857, he said in a public address: "[people claim that the Danites] are in every town and city throughout the whole of the United States, and that their object is not known by the people. That they are all over the world; that there are thousands of them, and that the life of every officer that comes here is in the hands of the Danites. That even the President of the United States is not safe, for at one wink from Brigham the Danites will be upon him and kill him...It is all a pack of nonsense, the whole of it."^[73]

Later, in September 1857, Young said in a private meeting of the church leadership,: "the world accuse !(sic) me of controlling the affairs of Calafornia (sic) & kansas (sic) &c. The people do believe that we have a Band Called the Danites but how Could they exist so long without shedding Blood? For we Cannot find that they have killed any body. But I do not know of any such men."^[74]

A decade later, Brigham Young again denied the existence of violence by Danites. On April 7, 1867, he stated:

Je v našem náboženství válka? Ne; ani válka, ani krveprolití. Yet our enemies cry out "bloodshed", and "oh, what dreadful men these Mormons are, and those Danites! how they slay and kill!" To je extrémní nesmysl a pošetilost. Zlí zabijí bezbožné a oni to položí na Svaté.^[75]

Historik Leonard Arrington attributes the stories of Danites in Utah to overzealous descriptions of the "Minute Men," a law enforcement organization created by Brigham Young to pursue marauding Indians and white criminals.^[76] Arthur Conan Doyle and other authors had also popularized the idea of blood-thirsty Danites riding rough-shod through Utah in various fictional works.^[77] At the same time, there is evidence that, purportedly in order to deter and punish crime in Utah Territory, Brigham Young occasionally authorized local church leaders to engage in bdělost actions on an ad hoc základ.^[78] For instance, in early 1857, Young ordered local authorities to monitor two recently released convicts who were on the trail to California. If they were caught stealing livestock along the way, he authorized their souhrnné provedení. Historian Ardis Parshall believes that this led to an attack on an unrelated party which wounded several individuals in a case of mistaken identity.^[78] Indeed, in the same sermon where he spoke of the Danites and Vigilance Committees in 1857, Young also stated: "There have been men here who have had their plans to arrange for robbing; and I will take the liberty to say that, when we find them, 'judgement will be laid to the line and righteousness to the plummet.' Those are my feelings, and I express them plainly, that the good and honest may be able to pass from the Eastern States to California, and back and forth, in peace...I want the people in the States to know that there are a few poor curses here, and to know that we do not want gangs of highwaymen here. And I say to such characters...we will send you home quick, whenever we can catch and convict you."^[72]

These vigilante actions may have also been a source for the continued Danite myth.^[78]

Vyobrazení v populární kultuře

Beginning in the 19th century, a number of authors, including the notable British fiction writers Arthur Conan Doyle and Robert Louis Stevenson, make references to "Danites" as a shadowy, secret group who terrorized the early LDS Church settlements in Utah. These references usually appear in popular fiction or works critical of the LDS Church, and rumors of Danites practicing some form of odčinění krve often play a significant role in these accounts.

Washington Bailey, in his memoir, "A Trip To California In 1853",^[79] reported local rumor that Brigham Young's "Destroying Angels" were conducting raids on wagon trains near Salt Lake City and blaming it on Indians. However he was not an eyewitness to these events.

Lavinia Honeyman Porter, in her memoir "By Ox Team to California: A Narrative of Crossing the Plains in 1860"^[80] also reported rumors of raiding Mormons near Salt Lake City, but did not mention the raiding group by name, and herself passed safely through Salt Lake City and conducted trade and social visits with Mormons.

Danites feature prominently in Story of the Destroying Angel podle Robert Louis Stevenson a Fanny Stevenson, část sbírky Dynamiter. Danites are represented as a world-wide secret organization of spies and assassins, dedicated to enforcing the edicts of Brigham Young. They are described as the force that makes Utah a "strong prison [...] who can escape the watch of that unsleeping eye of Utah?"^[81] They are described as bloodthirsty murderers, planning the "massacre of sixty German immigrants"^[81] and with the ability of making dissenters disappear without a trace.

A particularly well-known example is Arthur Conan Doyle 's fictionalization of the Danites in Studie v Scarlet,^[82] první Sherlock Holmes novel, published in 1887. In the story, the Danites constitute a brutal group of enforcing vigilantes operating under the direction of Brigham Young—and more particularly the fictional Sacred Council of Four, silencing criticism and questioning, and preventing dissenters from leaving the Údolí slaného jezera. Doyle's embellishment of the folklore surrounding the original Missouri band transplanted to a romantic wild west setting, the established criminal notoriety of Rockwell, and rumors of Young's Pomstít anděly made acceptance of the "authoritative" Sherlock story a simple matter for English readers.^{[Citace je zapotřebí ]} However, after a visit to Utah in 1923, Doyle is reported to have said "...he had been misled by writings of the time about the church." In 1991, Doyle's daughter stated that "Father would be the first to admit that his first Sherlock Holmes novel was full of errors about the Mormons."^[83]

Sally Denton, in her 2003 history of the 1857 Mountain Meadows massacre, Americký masakr, claims that the Danites and odčinění krve had a prominent role in 19th century Utah society. Denton attributes the creation of the Danites to Joseph Smith as his "secret group of loyalists" and suggests that they became "one of the most legendarily feared bands in frontier America." According to Denton, this "consecrated, clandestine unit of divinely inspired assassins" introduced "the ritualized form of murder called blood atonement--providing the victim with eternal salvation by slitting his throat."^[84] Denton said that "blood atonement" was one of the doctrines which Mormons held "most sacred" and that "[t]hose who dared to flee Zion were hunted down and killed."^[85] Denton implies that large numbers of such "atonements" occurred during the Mormon reformation of 1856, although "none of the crimes were ever reported in the Deseret News", and that the "bloody regime…ended with [Jedediah] Grant's sudden death, on December 1, 1856."^[86]

A major plot sequence of L. E. Modesitt, Jr. 's 2009 science fiction novel Opar imagines a far future conspiracy of so-called "Danites" in the Utah city of St. George.^[87][88]

Thriller writer Steve Berry incorporates Danite and blood atonement lore in a contemporary setting in his 2014 novel The Lincoln Myth.^[89]

Viz také

• Elias Higbee
• Svatí posledních dnů v populární kultuře

Reference

Zdroje

Další čtení

• Lindsay, Jeff (June 11, 2008), "Who were the Mormon Danites?", Latter-day Saints FAQ: Mormon Answers
• "Danites", Joseph Smith Papers Project, archivovány z originál dne 10.02.2012
• "The Danites", FairMormon, Nadace pro apologetické informace a výzkum