Příběh svatých posledních dnů - The Story of the Latter-day Saints

Příběh svatých posledních dnů
Příběh Svatých posledních dnů.jpg
Protiprachová bunda použitá na obou výtiscích prvního vydání.
AutorJames B. Allen a Glen M. Leonard
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětCírkev Ježíše Krista Svatých posledních dnů
ŽánrHistorický
VydavatelDeseret Book ve spolupráci s Kostel LDS historické oddělení
Datum publikace
Červenec 1976[1]
Typ médiaTisk (Tvrdý obal )
Stránky722 stran
ISBN0-87747-594-6
Následován1992 2. vydání

Příběh svatých posledních dnů je jednosvazková historie Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) autorem James B. Allen a Glen M. Leonard, poprvé publikováno v roce 1976.

Přehled

Autoři shrnuli tón své práce identifikováním čtyř opakujících se témat, která se objevila po celou dobu Příběh svatých posledních dnů:

  1. Svatí posledních dnů byli primárně nábožensky motivováni.
  2. Církev byla vždy do určité míry ovlivňována svým prostředím.
  3. Církev byla malá a americká, ale vyrostla by z ní mezinárodní organizace.
  4. Církev byla flexibilní v některých otázkách, přesto se zavázala k určitému ústřednímu učení.[2]

Přestože byla kniha považována za dobře napsanou a komplexní, byla určena pro publikum Svatých posledních dnů, protože obsahovala podrobné detaily, jako jsou organizační změny, ale nezaměřovala se na otázky zajímavé pro nové čtenáře o mormonismu.[3] Na rozdíl od většiny dřívějších mormonských dějin se tato kniha zaměřila na obsazení církve v širších souvislostech, zabývala se kontroverzními historickými problémy a zabývala se událostmi dvacátého století.[4]

Následující seznam kapitol knihy také popisuje její historický rozsah:

  1. Náboženské prostředí pro restaurování
  2. Zahájení restaurování, 1820-1831
  3. Rozvíjející se Sion posledních dnů, 1831-1836
  4. The Saints Move On, 1836-1839
  5. Building the City Beautiful, 1839-1842
  6. Obtížné dny: Nauvoo, 1842-1845
  7. Exodus na nový Sion, 1846-1850
  8. Založení praporu, 1851-1856
  9. V národním reflektoru, 1856-1863
  10. Výzvy a družstva, 1864-1872
  11. Ukončení kariéry, 1872-1877
  12. Turbulentní dekáda, 1877-1887
  13. The End of an Era, 1887-1896
  14. Čas přechodu, 1897-1907
  15. Konsolidace pro růst, 1908-1918
  16. Změna a kontinuita v poválečném desetiletí, 1919-1930
  17. Církev a velká deprese, 1930-1938
  18. Církev ve druhé světové válce, 1939-1950
  19. Základy pro expanzi, 1951-1959
  20. Correlates the Worldwide Church, 1960-1973
  21. „Prodloužení našeho kroku,“ 1973-1976

Ve druhém vydání z roku 1992 byla poslední kapitola změněna na „Směrem k univerzální církvi, 1974–1990“.[5]

Dějiny

Impuls

Již více než 50 let Joseph Fielding Smith je Základy v církevních dějinách byl vydán jako populární jednosvazková historie kostela LDS. Po Smithově smrti v roce 1972, LDS Church a Deseret Book úředníci požádali církevní historické oddělení o napsání nové jednosvazkové historie, kterou by nahradili Základy v církevních dějinách a pokrývají novější události a využívají nové zdroje dostupné v církevních archivech. S První předsednictví se souhlasem oddělení přidělilo projekt společnosti Allen, an Asistent církevního historika a Leonard, vedoucí historický spolupracovník. Příběh svatých posledních dnů vyšlo v roce 1976, ke stému výročí narození Josepha Fieldinga Smitha.[6]

Kniha zaujala nestranný, věcně zdravý přístup Historie církve LDS[7] a bylo to poprvé, co byla v jedné knize profesionálně prozkoumána celá historie mormonismu.[8] Byla to také jedna z prvních institucionálně sponzorovaných publikací, které se upřímně zabývaly mnoha kontroverzními problémy, jako je složitost Nauvoo a politický, ekonomický, sociální a doktrinální vývoj církve. Tak jako profesionální historici, autoři vrhli svůj předmět do jeho historického kontextu s vazbami na větší Obnovení a americká hnutí. Produkt odhalil výzvy a pokrok společnosti nová mormonská historie v konfrontaci kontroverze a přehodnocení nastavení a tónu.[9]

Recepce

V očekávání vysoké poptávky připravila Deseret Book velmi velký první tisk 35 000.[10] Za první měsíc se rychle prodalo s 10 000 kopiemi, z toho 5 000 do oddělení veřejné komunikace LDS Church a do amerických knihoven.[11] V prvním roce se prodalo téměř 20 000 kopií[12] a celý původní tisk byl vyprodán do tří let.[10]

Kniha byla původně přijata příznivě.[11] Říkalo se tomu „významná“ a „průkopnická“ historie mormonismu.[9][10] Historik Richard Poll doporučil "každému vážnému studentovi mormonismu a každé knihovně se zájmem o historii, náboženství nebo Americana."[7] Je to rozsáhlé bibliografie byl také respektován a považován za pozoruhodný.[9]

Kniha byla pochválena za její moderní vědecké a nezaujaté vyznění a zároveň představuje věrnou perspektivu LDS.[6] Jedna recenze si všimla autorovy „pozoruhodné kombinace vědeckého přístupu a náboženského příběhu… Necítí se být omezeni vydat svědectví, a přesto prokazují empatii vůči mormonismu, která mohla vycházet pouze od oddaných členů. Je to příjemná bilance. “[12]

Tato rovnováha však riskovala, že se nebude líbit náboženským i akademickým čtenářům. Věřícím v božství všech církevních akcí se nelíbilo vidět události vrhané proti vlivům v jejich historickém prostředí. Puristé historie chtěli diskutovat o dalších problémech a problémech a cítili, že v této koncentraci celé mormonské historie chybí významné události a podrobnosti.[8] Historie Allena a Leonarda byla chválena a kritizována mormonskými i nemormonskými čtenáři.[7]

Kontroverze

V roce 1976 někteří členové Kvorum dvanácti apoštolů měl obavy, že kniha nebyla podpora víry. Když se přiblížili prezident kvora Ezra Taft Benson, požádal o důkladné přečtení svým výkonným asistentem.[11] To vyvolalo kritiku, která tvrdila, že kniha není natolik duchovní, aby byla „skutečnou“ historií LDS, a že by aktivity historického oddělení měly být kontrolovány.[13]

Ve svém projevu se Benson veřejně obával, že by kniha mohla duchovně ublížit mladým členům církve. Odsoudil zobrazení zdravotního kodexu Slova moudrosti a vizí Josepha Smitha jako ovlivněných paralelními pohyby v americké historii. Benson varoval, že výrazy „experimentální systémy“, „komunální život“, „primitivisté“ a „údajný prorok“, jsou urážlivé a nepodporují víru v církev.[14] Nedoporučoval kupovat práci „liberálními zdroji“, protože by to „pomohlo udržet jejich příčinu“.[15]

Na setkání s prvním předsednictvím a Církevní historik Leonard J. Arrington, Benson a apoštol Mark E. Petersen tvrdil, že kniha byla škodlivá pro víru a měla poskytnout více prorockých důkazů. Arrington to obhajoval, ale souhlasil s tím, že umožní, aby byly rukopisy budoucích oddělení zkontrolovány apoštolem před zveřejněním,[16] i když už jsou prošel čtecí komisí uznávaných historiků.[6]

Zatímco se jiní církevní vedoucí shodli na tom, že kniha je příliš „světská“, několik ji nadále podporovalo, mimo jiné Howard W. Hunter a Předseda církve LDS Spencer W. Kimball.[17] Kimball cítil, že to bylo skvělé dílo, a byl nespokojen s „nekresťanským“ zacházením s Allenem některou náboženskou fakultou na Univerzita Brighama Younga (BYU), které to rozrušilo. Kimball si myslel, že Allen v tomto schváleném úkolu vystupoval čestně, a „že Benson a Petersen neměli oprávnění ani právo zasahovat do prodeje knihy.“[15] Taková podpora však zůstala soukromá, aby byla zachována veřejná jednota apoštolů.[18]

Navzdory rychlému vyprodání Příběh svatých posledních dnů nebyl přetištěn roky,[10][19] a někteří pochybovali, že to někdy bude.[20] V publikacích Deseret Book and the se říkalo, že je nepoužitelný Církevní vzdělávací systém.[19]

Následky

Kniha podněcovala rostoucí podezření a nemilost vůči činnostem historického oddělení, což vedlo k bodu obratu divize historie. Na počest osmidesátého výročí církve byly zrušeny plány na 16svazkovou komplexní historii. Zaměstnanci divize byli redukováni, byrokratizováni a nakonec převedeni na BYU,[21] kde mohli publikovat spíše pod akademickým než církevním sponzorstvím.

Nakonec byl pro rok 1986 schválen druhý tisk.[19] Později Allen a Leonard připravili revidovaný a aktualizovaný rukopis, který byl vydán jako druhé vydání v roce 1992. Poté, co se kontroverze rozplynula, byla kniha stále považována za vlivný a pozoruhodný úspěch v této oblasti. Je oceňována jako uctivá a věrná ve svém přístupu a „modelovým příkladem nové mormonské historie ... Zůstává nejlepším jednosvazkovým zpracováním mormonské minulosti a místem, kde by se měl první student historie LDS obrátit jako první.“[22] Curt Bench, prodejce jemných a vzácných mormonských knih, jej zařadil mezi 50 nejdůležitějších mormonských knih.[23]

Recenze

Níže jsou zveřejněny recenze Příběh svatých posledních dnů

Poznámky

  1. ^ (Arrington 1998, s. 142)
  2. ^ Allen, James B.; Glen M. Leonard (1976), „Předmluva“, Příběh svatých posledních dnů, Salt Lake City: Deseret Book
  3. ^ Arrington, Leonard J.; Davis Bitton (1980), „Úvod“, Mormonský zážitek: Historie svatých posledních dnů, New York: Vintage knihy, str. xii
  4. ^ Allen, James B. (2000), "Historici a historické psaní", v Arnold K. Garr; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (eds.), Encyclopedia of Latter-day Saint History, Salt Lake City: Deseret Book, str. 498
  5. ^ Allen, James B.; Glen M. Leonard (1992), Příběh Svatých posledních dnů (2. vyd.), Salt Lake City: Deseret Book Company
  6. ^ A b C Arrington, Leonard J. (1976), „Předmluva“, v James B. Allen; Glen M. Leonard (eds.), Příběh svatých posledních dnů, Salt Lake City: Deseret Book, str. vii – viii
  7. ^ A b C Anketa, Richard D. (Léto 1979), „Nejmodernější mormonská historie“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 12 (2): 124–126, vyvoláno 2008-10-20
  8. ^ A b Flake, Chad J. (jaro 1977), „Mormonova bibliografie, 1976“, Studie BYU, 17 (3): 361–372, vyvoláno 2008-10-20
  9. ^ A b C Anketa, Richard D. (1978), „Nauvoo a nové mormonské dějiny: bibliografický průzkum“, Journal of Mormon History, 5: 110, vyvoláno 2008-10-20
  10. ^ A b C d Foster, Lawrence (léto 1984), „Kariérní odpadlíci: Úvahy o díle Jeralda a Sandry Tannerové“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 17 (2): 45, archivováno z originál dne 14.06.2011, vyvoláno 2008-10-20
  11. ^ A b C (Arrington 1998, s. 143)
  12. ^ A b Lythgoe, Dennis L. (podzim 1977), „Umělecká analýza mormonismu“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 10 (4): 135, vyvoláno 2008-10-20
  13. ^ (Arrington 1998, s. 145)
  14. ^ Bergera, Gary James; Priddis, Ronald (1985). „Kapitola 2: Integrace náboženství a akademiků“. Univerzita Brighama Younga: Dům víry. Salt Lake City: Podpisové knihy. ISBN  0-941214-34-6. OCLC  12963965.
  15. ^ A b Anderson, Devery S. (léto 2000), „Historie dialogu, část druhá: boj proti dospělosti, 1971–1982“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 33 (2): 66–7, archivovány od originál dne 14.06.2011, vyvoláno 2008-10-20
  16. ^ (Arrington 1998, s. 147)
  17. ^ (Arrington 1998, s. 148)
  18. ^ (Arrington 1998, s. 150)
  19. ^ A b C Anderson, Lavina Fielding (Jaro 1993), „LDS Intellectual Community and Church Leadership: A Contemporary Chronology“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 26 (1): 10, 61, vyvoláno 2008-10-20
  20. ^ Hansen, Klaus J. (1984), „Jan Shipps a mormonská tradice“, Journal of Mormon History, 11: 143, vyvoláno 2008-10-20
  21. ^ (Walker, Whittaker & Allen 2001, s. 67)
  22. ^ (Walker, Whittaker & Allen 2001, s. 66)
  23. ^ Bench, Curt (říjen 1990), „Padesát důležitých mormonských knih“ (PDF ), Sunstone (79): 56, vyvoláno 2009-07-23

Reference