Mormonismus a polygamie - Mormonism and polygamy

„Plurální manželství“ přeadresuje tady. Zobecněný koncept viz mnohoženství.

Mormonismus a polygamie
viz titulek
Portrét Ira Eldredge se svými třemi manželkami: Nancy Black Eldredge, Hannah Mariah Savage Eldredge a Helvig Marie Andersen Eldredge.

Christus socha chrám náměstí solné jezero city.jpg Portál Svatých posledních dnů

Kniha Wikipedia Rezervovat

Mnohoženství (volala množné manželství podle Mormoni v 19. století nebo princip moderní fundamentalista praktici z mnohoženství ) byl praktikován vůdci Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel LDS) více než polovinu 19. století,[1] a veřejně cvičil od roku 1852 do roku 1890 mezi 20 a 30 procenty rodin Svatých posledních dnů.[2][3] Dnes, různé nominální hodnoty fundamentalistický mormonismus nadále praktikovat polygamii.[4]

Praxe polygamie Svatých posledních dnů je kontroverzní, a to jak v západní společnosti, tak v samotné církvi LDS. USA byly praktikami polygamie fascinovány i zděšeny Republikán platforma najednou odkazovala na „dvojčata barbarství - polygamie a otroctví“.[5] Soukromou praxi polygamie zavedl ve 30. letech 19. století zakladatel Joseph Smith. Veřejná praxe množného sňatku církví byla oznámena a hájena v roce 1852 členem Kvorum dvanácti apoštolů, Orson Pratt,[3] na žádost církevní prezident Brigham Young.

Již více než 60 let LDS Church a Spojené státy byly v rozporu s touto otázkou: církev hájila tuto praxi jako věc náboženské svobody, zatímco federální vláda se ji agresivně snažila vymýtit, v souladu s převládajícím veřejným míněním. Polygamie byla pravděpodobně významným faktorem v EU Válka v Utahu 1857 a 1858, vzhledem k tomu, že republikánské pokusy malovat demokratického prezidenta James Buchanan jako slabý v jeho opozici vůči polygamii i otroctví. V roce 1862 přijal Kongres Spojených států Zákon Morrill proti bigamii, který na územích zakazoval množné manželství.[3] Navzdory zákonu mormoni pokračovali v polygamii a věřili, že je chráněna První změna. V roce 1879, v Reynolds v. Spojené státy,[6] Nejvyšší soud Spojených států potvrdil zákon Morrill a uvedl: „Zákony jsou vytvářeny pro vládu akcí, a přestože nemohou zasahovat do pouhé náboženské víry a názoru, mohou do praxe.“[3]

V roce 1890, kdy vyšlo najevo, že Utah nebude přijat do Unie, zatímco se polygamie ještě praktikuje, předseda církve Wilford Woodruff vydal a Manifest který oficiálně ukončil praxi polygamie.[7] Ačkoli tento Manifest nerozpustil existující množná manželství, vztahy se Spojenými státy se po roce 1890 výrazně zlepšily, takže Utah byl přijat jako stát USA v roce 1896. Po manifestu pokračovali někteří mormoni v uzavírání polygamních manželství, ale nakonec se zastavili v 1904, kdy byl presidentem církve Joseph F. Smith distancoval se od polygamie před Kongresem a vydal „Druhý manifest „vyzývají k ukončení všech množných sňatků v církvi a jsou ustaveny exkomunikace jako důsledek pro ty, kteří neposlechli. Několik malých „fundamentalistických“ skupin, které se snaží v praxi pokračovat, se oddělilo od LDS Church, včetně Apoštolští bratří (AUB) a Fundamentalistická církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel FLDS). Mezitím církev LDS pokračuje ve své politice exkomunikace členů, kteří zjistili, že praktikují polygamii, a dnes se aktivně snaží distancovat od fundamentalistických skupin, které v praxi pokračují.[8] Na svých webových stránkách církev uvádí, že „standardní doktrínou církve je monogamie“ a že polygamie byla dočasnou výjimkou z pravidla.[1][9]

Původ

Hlavní článek: Původ polygamie Svatých posledních dnů

Mnoho časných konvertitů k náboženství, včetně Brighama Younga,[10] Orson Pratt, a Lyman Johnson, zaznamenal, že Joseph Smith učil soukromě plurální manželství již v letech 1831 nebo 1832. Pratt uvedl, že Smith řekl některým z prvních členů v letech 1831 a 1832, že plurální manželství je skutečnou zásadou, ale čas na jeho procvičování ještě nenastal.[11] Johnson také tvrdil, že slyšel nauku od Smitha v roce 1831.[12] Mosiah Hancock uvedl, že jeho otec byl učen o množném manželství na jaře roku 1832.[13]

Verze kostela z let 1835 a 1844 Nauka a smlouvy (D&C) zakázala polygamii a prohlásila, že monogamie je jedinou přijatelnou formou manželství:

Nakolik byla této církvi Kristově vyčítána zločin smilstva a polygamie: prohlašujeme, že věříme, že jeden muž by měl mít jednu manželku; a jedna žena, ale jeden manžel, s výjimkou případu úmrtí, kdy buď může svobodně znovu uzavřít manželství.[14]

William Clayton, Smithův písař, zaznamenal raná polygamní manželství v roce 1843: „1. května 1843 jsem sloužil v kanceláři staršího tím, že jsem se oženil s Lucy Walkerovou za proroka Josepha Smitha v jeho vlastním bydlišti. Během tohoto období prorok Joseph vzal několik dalších manželek. Z toho počtu si dobře pamatuji Elizu Partridge, Emily Partridge, Sarah Ann Whitney, Helen Kimball a Flora Woodworthová. Uznal mi, že to jsou všechny jeho zákonné, vdané manželky podle nebeského řádu. Jeho manželka Emma si byla vědoma skutečnosti, že některé, ne-li všechny, byly jeho manželkami, a obecně s nimi zacházela velmi laskavě. “[15]

Již v roce 1832 mormonští misionáři úspěšně pracovali na obrácení následovníků Maine polygamistického náboženského vůdce Jacob Cochran, který se v roce 1830 skrýval, aby unikl vězení kvůli své praxi polygamie. Mezi Cochranovy manželské novinky patřilo „duchovní manželství „“ a „tradice předpokládá, že dostával časté zásilky duchovních choti, a že to byly vždy nejsilnější a nejatraktivnější ženy v komunitě.“[16] Většina z toho, co se stalo Kvorum Dvanácti v roce 1835 se zúčastnil mormonských konferencí konaných v centru Cochranitů v letech 1834 a 1835.[17][18][19][20] Brigham Young, an apoštol církve, seznámil se s Cochranovými následovníky, když podnikl několik misijních cest po kochranitském území z Bostonu do Saca,[21] a později se oženil s Augustou Adams Cobbovou, bývalou Cochranitkou.[22][23]

Joseph Smith veřejně odsoudil polygamii, popřel jeho účast v něm a účastníci byli exkomunikováni, jak odrážejí církevní záznamy a publikace.[24][25] Avšak církevní představitelé začali praktikovat polygamii ve 40. letech 19. století, zejména členové Kvora Dvanácti.[26] Sidney Rigdon, zatímco on byl odcizený od kostela, napsal dopis v reakci na Messenger a advokát v roce 1844 odsuzující Kvorum Dvanácti církve a jejich údajné spojení s polygamií:

Je tak dobře známo, že se Dvanáct a jejich přívrženci snažili pokračovat v tomto duchovním manželském podnikání ... a udělali to nejhanebnější a nejzoufalejší, aby zůstali před veřejností. Zaprvé, urážení nevinných žen, a když se jim na urážku nelíbilo, tyto příšery v lidské podobě by útočily na své postavy lžením a křivou přísahou s množstvím zoufalých mužů, kteří by jim pomohli zničit ty, které urazili, a to vše k umožnit jim držet tyto korupční praktiky před světem.[27]

V té době byla tato praxe utajována před nečleny a většinou členů církve. Po celý svůj život Smith veřejně popíral, že by měl více manželek.[28]

Nicméně, John C. Bennett, nedávný konvertita ke církvi a první starosta města Nauvoo, používal myšlenky věčného a množného manželství k ospravedlnění činů svádění, cizoložství a v některých případech praxe potrat v masce „duchovní manželství“. Bennett byl povolán k odpovědnosti Josephem a Hyrum Smith, a byl vyloučen z církve.[29] V dubnu 1844 Joseph Smith označil polygamii jako „systém duchovního manželství Johna C. Bennetta“ a varoval „pokud vám někdo napíše nebo káže nějaké doktríny v rozporu s Biblí, Knihou Mormonovou nebo knihou Nauky a Covenants, polož ho jako podvodníka. “ Uvažoval Smith

nemůžeme než vyjádřit své překvapení, že každý starší nebo kněz, který byl v Nauvoo a měl příležitost vyslechnout si principy pravdy pokročilé, by měl na okamžik dát důvěru myšlence, že se praktikuje cokoli jako nepravost, tím méně se učí nebo schváleny autoritami Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů.[30]

Tato praxe byla veřejně oznámena v roce Salt Lake City, Utahské území V roce 1852, asi pět let poté, co mormoni dorazili do Utahu, a osm let po Smithově smrti. Nauka povolující množné manželství byla zveřejněna ve verzi LDS Church z roku 1876 Nauka a smlouvy.[31]

Učení o více manželkách Božích a Ježíšových

Nejvýznamnější představitelé použili při obraně příklady polygamie Boha Otce a Ježíše Krista a tato učení o Bohu a Ježíšově polygamii byla mezi mormony koncem 50. let 18. století široce přijímána.[32][33] V roce 1853 Jedediah M. Grant - kdo se později stal a První předsednictví člen - uvedl, že hlavním důvodem pronásledování Krista a jeho učedníků byla jejich praxe polygamie.[34][32] O dva měsíce později apoštol Orson Pratt učil v církevním periodiku, že „Nyní jsme jasně prokázali, že Bůh Otec měl plnotu manželek,“ a že po její smrti se Marie (matka Ježíše) mohla stát další věčnou polygamní manželkou Boží.[35][36] Dále uvedl, že Kristus měl více manželek jako další důkaz na obranu polygamie.[37][32] V příštích dvou letech apoštol Orson Hyde také během dvou projevů na generální konferenci uvedl, že Ježíš praktikoval polygamii[38][39][32] a zopakoval to na adrese z roku 1857.[40][41] Na toto učení se zmínil president církve Brigham Young v roce 1870 a člen Prvního předsednictva Joseph F. Smith v roce 1883.[42][43]

Množné manželství prvních církevních vůdců

Joseph Smith

Viz také: Seznam manželek Josepha Smitha

The 1843 zjevení polygamie, publikovaná posmrtně, radila Smithově manželce Emma přijmout všechny Smithovy množné manželky a varuje před zničením, pokud nebude dodržena nová smlouva.[44] Emma Smith byla veřejně a soukromě proti této praxi a Joseph se možná oženil s některými ženami, aniž by to Emma předem věděla.[45] Emma veřejně popřela, že by její manžel někdy kázal nebo praktikoval mnohoženství,[46] který se později stal určujícím rozdílem mezi církví LDS pod vedením Brighama Younga a Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (RLDS Church; nyní známá jako Community of Christ), vedená Joseph Smith III. Emma Smith zůstala přidružená k RLDS Church až do své smrti ve věku 74 let. Emma Smith tvrdila, že vůbec poprvé, co se dozvěděla o polygamii zjevení z roku 1843, bylo, když o tom četla v Orson Pratt publikace Věštec v roce 1853.[47]

Mezi „těsnění " (což je Mormonské kněžství vyhláška, která spojuje jednotlivce ve věčnostech) a „manželství“ (sociální tradice, v níž se muž a žena shodují na tom, že v tomto životě budou manželé). V počátcích mormonismu nebyly běžné postupy a doktríny ještě přesně definovány. Dokonce i mezi těmi, kteří přijímají názory konvenčních historiků, existuje neshoda ohledně přesného počtu manželek, které Smith měl: Kolouch M. Brodie seznamy 48,[48] D. Michael Quinn 46,[49] a George D. Smith 38.[50] Rozpor je způsoben nedostatkem dokumentů na podporu údajných sňatků s některými ze jmenovaných manželek.

Po jeho smrti došlo k několika Smithovým „sňatkům“, přičemž manželka byla k Smithovi uzavřena prostřednictvím zmocněnce, který jej zastupoval.[51] Jeden historik, Todd M. Compton, dokumentoval nejméně 33 množných manželství nebo pečetění během Smithova života.[52] Richard Lloyd Anderson a Scott H. Faulring přišel se seznamem 29 manželek Josepha Smitha.[53]

Není jasné, kolik z manželek Smith měl sexuální vztahy s. Mnoho současných zpráv z doby Smitha naznačuje, že se zabýval sexuálními vztahy s několika svými manželkami.[52][54] Od roku 2007, je jich nejméně dvanáct dříve Svatí posledních dnů kteří byli na základě historických dokumentů a nepřímých důkazů identifikováni jako potenciální potomci Smithů pocházejících z množného manželství. V letech 2005 a 2007 studie, genetik s Sorensonova nadace pro molekulární genealogii uvedli, že „s 99,9 procentní přesností“ prokázali, že pět z těchto osob ve skutečnosti nebylo Smithovými potomky: Mosiah Hancock (syn Clarissa Reed Hancock), Oliver Buell (syn Prescindia Huntington Buell), Moroni Llewellyn Pratt (syn Marie Ann Frost Pratt), Zebulon Jacobs (syn Zina Diantha Huntington Jacobs Smith ) a Orrison Smith (syn Fanny Alger ).[55] Zbývajících sedm ještě musí být přesvědčivě testováno, včetně Josephine Lyon, pro kterou používá současné testování DNA mitochondriální DNA v žádném případě nemohou poskytnout přesvědčivé důkazy. Lyonova matka Sylvia Sessions Lyon nechala své dceři čestné prohlášení na smrtelné posteli a řekla jí, že je Smithova dcera.[55]

Další vedoucí raných církví

Hlavní článek: Seznam praktiků plurálního manželství Svatých posledních dnů
Viz také: Seznam manželek Brighama Younga

Předseda církve LDS Brigham Young měl 51 manželek a 56 dětí, z toho 16 z nich.

LDS církevní apoštol Heber C. Kimball měl 43 manželek a měl 65 dětí 17 z těchto manželek.

Opatření vlády USA proti polygamii

Mormonská polygamie byla jednou z hlavních morálních otázek 19. století ve Spojených státech, možná na druhém místě po důležitosti otroctví. Vláda USA, pobízená rozhořčením, podnikla řadu kroků proti polygamii; měly různou účinnost.[56][57]

Válka v Utahu 1857–1858

Hlavní článek: Válka v Utahu

Když se církev LDS usadila na území, které se stalo územím v Utahu, byla nakonec vystavena moci a názoru Spojených států. Tření se poprvé začalo projevovat v Správa Jamese Buchanana a federální jednotky dorazily (viz Válka v Utahu ). Buchanan očekával mormonskou opozici vůči nově jmenovanému územnímu guvernérovi, který nahradí Brighama Younga, vyslal do Utahu 2 500 federálních vojsk, aby usadil nového guvernéra, a uvedl tak do pohybu řadu nedorozumění, v nichž se mormoni cítili ohroženi.[58]

Zákon o bigamii z roku 1862

Hlavní článek: Zákon Morrill proti bigamii
Další informace: Polský zákon

Zbytek USA považovali plurální manželství za urážlivé. 8. července 1862, prezident Abraham Lincoln podepsal Zákon Morrill proti bigamii do zákona, který zakázal praxi na území USA. Lincoln učinil prohlášení, že nemá v úmyslu jej prosadit, pokud by mu církev LDS nezasahovala, a tak byla záležitost na nějaký čas položena. Ale rétorika pokračovala a mnohoženství se stalo překážkou přijetí Utahu jako státu. Brigham Young kázal v roce 1866, že pokud nebude Utah přijat do Unie, dokud se nevzdá polygamie, „nikdy nebudeme přijati“.[59]

Po občanské válce pokračovali v Utahu přistěhovalci, kteří nebyli členy církve, v boji o politickou moc. Byli frustrováni konsolidací členů. Formování Liberální strana, nemormoni začali prosazovat politické změny a snažili se oslabit dominanci církve na tomto území. V září 1871 byl Young kvůli svým množným manželstvím obžalován z cizoložství. 6. ledna 1879 Nejvyšší soud potvrdil zákon Morrill Anti-Bigamy v Reynolds v. Spojené státy.

Zákon z roku 1882 Edmunds

Hlavní článek: Edmundův zákon

V únoru 1882 George Q. Cannon, prominentní vůdce církve, byl kvůli jeho polygamním vztahům odmítnut nehlasující místo v Sněmovně reprezentantů USA. To oživilo otázku polygamie v národní politice. O měsíc později Edmundův zákon byl schválen Kongresem, kterým se mění zákon o Morrillovi, a učinil z polygamie trestný čin, za který lze uložit pokutu 500 $ a pět let vězení. „Protiprávní soužití“, ve kterém obžaloba nepotřebovala prokazovat, že došlo ke svatebnímu obřadu (pouze to, že pár žil společně), byl přestupkem, za který se ukládá pokuta 300 $ a šest měsíců vězení.[3] Rovněž zrušilo právo polygamistů volit nebo zastávat úřad a umožnilo jim být bez řádného procesu potrestáni. I kdyby lidé polygamii nepraktikovali, byla by jim jejich práva zrušena, kdyby v to vyznali víru. V srpnu, Rudger Clawson byl uvězněn za pokračování soužití s ​​manželkami, které si vzal před zákonem Morrill z roku 1862.

1887 Edmunds – Tuckerův zákon

Hlavní článek: Zákon Edmunds – Tucker
Portrét polygamistů ve vězení, ve věznici v Utahu, včetně George Q. Cannon v roce 1889 zatčen podle zákona Edmunds – Tucker.

V roce 1887 Zákon Edmunds – Tucker povolil odloučení církve LDS a zabavení církevního majetku; dále také rozšířilo tresty podle Edmundova zákona. V červenci téhož roku podal americký generální prokurátor žalobu na zabavení veškerého církevního majetku.

Církev ztrácela kontrolu nad územní vládou a mnoho členů a vůdců bylo aktivně pronásledováno jako uprchlíci. Aniž by bylo možné veřejně vystupovat, vedení nechalo navigaci „pod zemí“.

Po přijetí Edmunds – Tuckerova zákona bylo pro církev obtížné fungovat jako životaschopná instituce. Po návštěvě vedoucích kněžství v mnoha osadách president církve Wilford Woodruff 3. září 1890 odešel do San Franciska, aby se setkal s významnými podnikateli a politiky. 21. září se vrátil do Salt Lake City, odhodlaný získat božské potvrzení, že bude pokračovat v kurzu, který se zdálo být agonizujícím způsobem stále jasnější. Jak vysvětlil členům církve o rok později, volba byla na jedné straně mezi pokračováním praktikování plurálního manželství a tím ztrátou chrámy „Zastavení všech obřadů v nich obsažených“ a na druhé straně ukončení množného manželství, aby bylo možné nadále vykonávat základní obřady za živé i mrtvé. Woodruff pospíšil a dodal, že jednal pouze podle pokynů Pána:

Měl jsem nechat všechny chrámy jít z našich rukou; Sám jsem měl jít do vězení a nechat tam jít každého druhého, kdyby mi Bůh nebes nepřikázal dělat to, co dělám; a když nastala hodina, kdy mi bylo přikázáno to udělat, bylo mi všechno jasné.[60]

1890 Manifest zakazující množné manželství

Hlavní článek: Manifest z roku 1890

Poslední prvek v Woodruffově zjevovacím zážitku přišel večer 23. září 1890. Následujícího rána se hlásil k některým z obecné orgány že celou noc bojoval s Pánem ohledně cesty, po které by mělo jít. Výsledkem byl ručně psaný rukopis o délce 510 slov, který uváděl jeho úmysl dodržovat zákon a popíral, že by církev pokračovala v slavnostním uzavírání nebo schvalování množných sňatků. Dokument později upravil George Q. Cannon z První předsednictví a další na jeho současných 356 slov. Dne 6. října 1890 byla představena Svatým posledních dnů v Generální konference a jednomyslně schváleno.

Zatímco mnoho církevních vůdců v roce 1890 považovalo Manifest jak se inspirovalo, mezi nimi byly rozdíly ohledně rozsahu a stálosti. Současné názory zahrnují tvrzení, že manifest více souvisel se snahou o dosažení státnosti pro území Utahu.[61] Někteří vůdci se zdráhali ukončit dlouhodobou praxi, která byla považována za božsky pověřenou. Výsledkem bylo, že mezi lety 1890 a 1904 bylo uzavřeno více než 200 množných sňatků.[62]

Druhý manifest z roku 1904

Hlavní článek: Druhý manifest

To nebylo až do roku 1904, pod vedením církevního prezidenta Joseph F. Smith že církev úplně zakázala nová množná manželství po celém světě.[63] Není divu, že pověsti přetrvávaly o sňatcích uzavřených po Manifestu z roku 1890 a od ledna 1904, svědectví uvedená v Smoot slyšení objasnil, že množné manželství nebylo zcela uhaseno.

Nejasnost byla ukončena na generální konferenci v dubnu 1904, kdy Smith vydal „Druhý manifest „, důrazné prohlášení zakazující množné manželství a prohlašující, že pachatelé budou podléhat církevní kázeň. Prohlásila, že kdokoli, kdo se účastní dalších množných sňatků, a ti, kteří konají, budou z církve vyloučeni. Mezi těmi, kdo nesouhlasili s druhým manifestem, byli apoštolové Matthias F. Cowley a John W. Taylor, kteří oba rezignovali na Kvorum Dvanácti. Cowley si zachoval své členství v církvi, ale Taylor byl později exkomunikován.

Ačkoli druhý manifest ukončil oficiální praxi nových množných manželství, stávající množná manželství nebyla automaticky zrušena. Mnoho mormonů, včetně předních církevních vůdců, udržovalo existující množná manželství do 40. a 50. let.[64]

V roce 1943 První předsednictví učil se ten apoštol Richard R. Lyman žil společně s jinou ženou, než je jeho legální manželka. Jak se ukázalo, v roce 1925 zahájil Lyman vztah, který definoval jako polygamní manželství. Lyman a žena, kteří nemohli důvěřovat nikomu jinému ve funkci, si tajně vyměnili sliby. Do roku 1943 bylo oběma sedmdesát. Lyman byl exkomunikován 12. listopadu 1943 ve věku 73 let. Kvorum Dvanácti poskytlo novinám oznámení s jednou větou a uvedlo, že důvodem pro exkomunikaci bylo porušení zákon cudnosti.

Zbytky v sektách

Teenageři z polygamních rodin spolu s více než 200 příznivci demonstrovali na pro-množném sňatku v Salt Lake City v roce 2006[65]

Postupem času mnozí z těch, kteří odmítli, že se církev LDS vzdala plurálního manželství, vytvořili v oblastech Skalistých hor malá uzavřená společenství. Tyto skupiny nadále praktikují „Princip“. Ve 40. letech 20. století byl apoštol církve LDS Mark E. Petersen vytvořil termín „Mormonský fundamentalista „popsat takové lidi.[66] Fundamentalisté praktikují buď jako jednotlivci, jako rodiny nebo jako součást organizovaných denominací. Dnes církev LDS namítá proti použití výrazu „mormonští fundamentalisté“ a navrhuje používat výraz „polygamistické sekty“, aby nedocházelo k nejasnostem ohledně toho, zda hlavní část mormonských věřících učí nebo praktikuje polygamii.[67]

Mormonští fundamentalisté se domnívají, že je vyžadováno plurální manželství oslavení a vstup na nejvyšší úroveň nebeské království. Tyto víry vycházejí z prohlášení mormonských úřadů z 19. století, včetně Brighama Younga (ačkoli někteří z těchto vůdců poskytli možná protichůdná prohlášení, že monogamista může dosáhnout alespoň nižšího stupně „oslavení“ pouhým pouhým víra v polygamii).[68]

Z důvodů public relations se církev LDS usilovně snažila odloučit od mormonských fundamentalistů a praxe plurálního manželství.[69] Ačkoli církev LDS požaduje, aby novináři neodkazovali na mormonské fundamentalisty používající výraz „mormon“,[70] novináři obecně nedodrželi a „mormonský fundamentalista“ se stal standardní terminologií. Samotní mormonští fundamentalisté přijali termín „Mormon "a sdílet církevní dědictví a přesvědčení s církví LDS, včetně kanonizace Kniha Mormonova a tvrzení, že Joseph Smith je zakladatelem jejich náboženství.

Moderní teorie množného manželství v církvi LDS

Hlavní článek: Současný stav polygamie v hnutí Svatých posledních dnů

Ačkoli církev LDS opustila praxi množného manželství, neopustila ani základní doktríny polygamie. Podle kostela posvátné texty a prohlášení vedoucích a teologů církev nechává otevřenou možnost, že jednoho dne může praxi znovu zavést. Stále je zvykem, že monogamní mormonské páry jsou navzájem zapečetěny. Za určitých okolností však mohou být muži a ženy uzavřeni k více manželům. Nejčastěji může být muž zapečetěn k více manželkám: pokud zemře jeho první manželka, může být zapečetěn k druhé manželce. Zesnulá žena může být také zapečetěna více mužům, ale pouze skrze zprostředkované utěsnění pokud jsou také zesnulí.[71]

Důvody polygamie

Již při zveřejnění Kniha Mormonova v roce 1830 doktrína Svatých posledních dnů tvrdila, že polygamie je přípustná, pouze pokud jí byla přikázána Bohem. The Kniha Jákobova odsoudil mnohoženství jako cizoložství,[72] ale ponechal otevřenou podmínku, že „Neboť chci, praví Pán zástupů, vzbuditi semeno ke mně, přikázám svému lidu; jinak budou poslouchat tyto věci.“[73] Církev LDS tedy dnes učí, že plurální manželství lze praktikovat pouze tehdy, je-li to výslovně povoleno Bohem. Podle tohoto názoru Manifest z roku 1890 a Druhý manifest zrušil předchozí Boží povolení dané Josephu Smithovi.

Nicméně, Bruce R. McConkie kontroverzně uvedl ve své knize z roku 1958, Mormonova nauka, že Bůh „zjevně“ znovu zavede praxi polygamie po Druhý příchod Ježíše Krista.[74][75] To odráží dřívější učení Brighama Younga, že primárním účelem polygamie bylo uskutečnit tisíciletí.[76] Stávající oficiální církevní materiály neuvádějí žádnou zmínku o budoucím znovuzavedení množného manželství.

Několik pečetí, když zemřel předchozí manžel

V případě, že první žena muže zemře a muž se znovu ožení, obě manželství zahrnují a těsnění Úřady LDS učí, že v posmrtném životě vstoupí muž do polygamního vztahu s oběma manželkami.[77] Současní apoštolové Russell M. Nelson a Dallin H. Oaks jsou příklady takového případu.[78]

Podle politiky církve LDS nemusí muž, jehož zapečetěná manželka zemřela, vyžadovat žádné povolení kromě toho, že má aktuální chrámové doporučení a rozhovor se svým biskupem, aby získal konečné povolení k živému nařízení, aby se oženil v chrámu a byl zapečetěn jiným žena, pokud okolnosti nové manželky nevyžadují zrušení pečetění. Avšak žena, jejíž zapečetěný manžel zemřel, je stále vázána původní zapečetěním a musí požádat o zrušení zapečetění, aby byla zapečetěna k jinému muži (viz následující odstavec pro výjimku po smrti). V některých případech se ženy v této situaci, které si přejí znovu uzavřít sňatek, rozhodnou vdávat se s následujícími manžely v chrámu „pouze na čas“, a nejsou k nim zapečetěny, takže je ponechají zapečetěny svému prvnímu manželovi na věčnost.

Od roku 1998 však mohou být ženy, které zemřely, zapečetěny více než jednomu muži. V roce 1998 vytvořila církev LDS novou politiku, podle které může být žena zapečetěna i více než jednomu muži. Během života však žena nemusí být zapečetěna více než jednomu muži. Může být zapečetěna k následným partnerům až poté, co zemřou ona i její manžel.[79] Pokud se tedy vdova, která byla zapečetěna ke svému prvnímu manželovi, znovu vdá, může být zapečetěna na základě plné moci ke všem jejím následným manželům, ale až poté, co zemřou ona i následující manželé. Pečeť proxy, jako křty proxy, jsou pouze nabídl osobě v posmrtném životě, což naznačuje, že účelem je umožnit ženě, aby si vybrala správného muže, ke kterému bude zapečetěna.[Citace je zapotřebí ]

Vícenásobné uzavření manželství, když manželství končí rozvodem

Muž, který je zapečetěn k ženě, ale později se rozvedl, musí požádat o "zapečetění" od První předsednictví aby byl zapečetěn k jiné ženě. Přijetí povolení nezruší ani nezruší platnost prvního zapečetění. Žena za stejných okolností požádala první předsednictvo o „zrušení pečetění“ (někdy nazývané „chrámový rozvod“), což by jí umožnilo být pečetěno před jiným mužem. Toto schválení ruší původní plombu, pokud jde o ženu. Rozvedené ženy, které nepožádaly o zrušení pečeti, se považují za pečetěné u původního manžela. Obecně se však věří, že i v posmrtném životě je manželský vztah dobrovolný, takže nikdo nemůže být nucen do věčného vztahu skrze zapečetění chrámu, ve kterém si nepřeje být. Rozvedeným ženám může být také uděleno zrušení zapečetění, i když se nehodlají oženit s někým jiným. V tomto případě již nejsou považováni za zapečetěné nikomu a předpokládá se, že mají stejné věčné postavení jako svobodné ženy.

Proxy těsnění, kde oba manželé zemřeli

Podle církevní politiky může být po smrti muže zapečetěn na základě plné moci všem ženám, s nimiž byl legálně ženatý, když byl naživu. Totéž platí pro ženy; pokud však byla žena zapečetěna k muži, zatímco byla naživu, musí být všichni její manželé zesnulí, než bude moci být zapečetěna jejich zástupcem.[79][80]

Církevní nauka není zcela specifická pro postavení mužů nebo žen, kteří jsou zapečetěni zástupcem více manželů. Existují nejméně dvě možnosti:

  1. Bez ohledu na to, ke kolika lidem je muž nebo žena zplnomocněn na základě plné moci, zůstanou v posmrtném životě pouze s jedním z nich a že zbývající manželé, kteří by si přesto mohli zasloužit plné výhody oslavení, které plynou ze zapečetění, by pak oženit se s jinou osobou, aby bylo zajištěno, že každý má věčné manželství.
  2. Tato těsnění vytvářejí účinná množná manželství, která budou pokračovat i po smrti. Neexistují žádné církevní nauky, které by objasňovaly, zda v posmrtném životě mohou existovat polyandrické vztahy, takže někteří členové církve pochybují, zda by tato možnost platila pro ženy, které jsou zapečetěny na základě plné moci k více manželům. Možnost, aby ženy byly uzavřeny pro více mužů, je nedávná změna politiky přijatá v roce 1998. Církevní představitelé tuto změnu ani její doktrinální důsledky nevysvětlili.

Kritika množného manželství

Případy nešťastného množného manželství

Kritici polygamie v rané církvi LDS tvrdí, že množná manželství způsobila u některých manželek neštěstí.[81] Historik LDS Todd Compton ve své knize V posvátné osamělosti, popsali různé případy, kdy některé manželky v polygamních manželstvích nebyly spokojené s polygamií.[52]

Prostředek pro mužské sexuální uspokojení

Kritici polygamie v rané církvi LDS tvrdí, že vedoucí církve zavedli praxi polygamie, aby podporovali své nemorální touhy po sexuálním uspokojení s více sexuálními partnery.[82] Kritici poukazují na skutečnost, že církevní vůdci praktikovali polygamii tajně od roku 1833 do roku 1852, a to navzdory písemné církevní doktríně (vydání Nauka a smlouvy 101, vydání 1835), která se polygamie vzdala a uvedla, že jsou povolena pouze monogamní manželství.[83] Kritici také citují několik zpráv z první osoby o vůdcích raných církví, kteří se pokoušejí pomocí doktríny polygamie navázat nezákonné vztahy se ženami.[84][85] Kritici také tvrdí, že Joseph Smith zavedl polygamii, aby zakryl cizoložný poměr s dcerou souseda z roku 1835, Fanny Alger tím, že si vzal Alger za svou druhou manželku.[86] Compton datuje toto manželství do března nebo dubna 1833, dlouho předtím, než byl Joseph obviněn z aféry.[87] Historik Lawrence Foster však odmítá sňatek Algera s Josephem Smithem spíše jako „diskutabilní předpoklad“ než jako „prokázaný fakt“.[88]

Jiní docházejí k závěru, že mnoho Svatých posledních dnů uzavřelo plurální manželství spíše na základě víry, že to bylo náboženské přikázání, než jako záminka pro sexuální licenci. Například mnoho osobností, které se nejlépe spojily s množným manželstvím, včetně presidenta církve Brighama Younga a jeho rádce Heber C. Kimball, vyjádřil odpor v systému, když jim byl poprvé představen. Young skvěle uvedl, že po obdržení přikázání praktikovat plurální manželství v Nauvoo, viděl pohřební průvod kráčet po ulici a přál si, aby si mohl s mrtvolou vyměnit místa. Připomněl, že „Nesnažil jsem se upustit od jakékoli povinnosti ani to, že jsem nezlomil to, co mi bylo přikázáno, ale bylo to poprvé v mém životě, kdy jsem si přál hrob a těžko jsem se z toho dostal. na dlouhou dobu."[89] Když Kimball poprvé slyšel o principu, věřil, že si vezme starší ženy, o které se bude starat a které nebudou hrozbou pro jeho první manželku Vilate. Později byl šokován, když zjistil, že se má oženit s mladší ženou.[90] Jeho autor životopisů píše, že „onemocněl na těle, ale jeho duševní ubohost byla příliš velká na to, aby umožnil jeho odchod do důchodu, a chodil po podlaze téměř do rána, a někdy mu agonie mysli byla tak strašná, že si vyždímal ruce a plakat jako dítě. “[90] Zatímco jeho manželka Vilate měla v důsledku přijetí plurálního manželství „těžce snášet“ zkoušky, podporovala svého manžela v jeho náboženských povinnostech a učila své děti, že „nemohla pochybovat o tom, že plurální řád manželství je od Boha, protože Pán jí to zjevil v odpovědi na modlitbu. “[91]

Plnoletá manželství nezletilých

Kritici polygamie v rané církvi LDS tvrdí, že vedoucí církví někdy používali polygamii k tomu, aby využili mladé dívky k nemorálním účelům.[92] Historik George D. Smith studoval 153 mužů, kteří si v počátcích hnutí Svatých posledních dnů vzali množné manželky, a zjistil, že dvěma dívkám bylo třináct let, 13 dívkám bylo čtrnáct let, 21 bylo patnáct let a 53 šestnáct let.[93] Historik Todd Compton zdokumentoval, že se Joseph Smith oženil s dívkami ve věku 13 nebo 14 let.[52] Historik Stanly Hirshon dokumentoval případy, kdy se dívky ve věku 10 a 11 let provdaly za staré muže.[94]

Zdá se však, že Brigham Young se pokusil potlačit praxi zapečetění mužů k příliš mladým dívkám. V roce 1857 prohlásil: „Nebudu pečetit lidi tak, jak jsem to udělal. Starý otec Alread přivedl tři mladé dívky ve věku 12 a 13 let. Nechtěl bych jim je zapečetit. Mnozí dostávají své nadace, kteří nejsou hodni, a tak se dělají ďáblové. ““[95]

Sloupcový graf zobrazující věkové rozdíly v době polygamního manželství mezi mladými nevěstami a ranými mormonskými církevními vůdci.[96][97][98][99] Průměrný věk prvního manželství bílých amerických žen v letech 1850–1880 byl 23 let.[100]

Nárůst bakalářského stavu

Jelikož typ praktikované polygamie je primárně polygynie, kritici rané církve LDS tvrdí, že polygamie mohla v rané komunitě LDS způsobit nedostatek nevěst,[101] cituje citáty vedoucího církve Heber C. Kimball který má údajně říci (k misionářům, kteří odcházeli):

Bratří, chci, abyste pochopili, že to nemá být tak, jak to bylo doposud. Bratři misionáři měli ve zvyku vybírat si nejhezčí ženy pro sebe, než se sem dostali, a přinést pro nás ty ošklivé; dále je musíte všechny přivést sem, než některého z nich vezmete, a nechte nás všechny se pořádně protřepat.[102]

Při jiné příležitosti řekl: „Jste vysláni jako pastýři, abyste shromažďovali ovce; a pamatujte, že to nejsou vaše ovce ... nevybírejte, dokud nebudou přivedeni domů a uloženi do stáda.“[103]

První citát výše není doložen žádným mormonským zdrojem, ale poprvé se objevil v posměšném článku v New York Times 15. května 1860.[104] FairMormon, apologetická organizace LDS, považuje prohlášení „nejkrásnějších žen“ za apokryfní, ale může se jednat o parafrázi výrazu Kimball Journal of Discourses prohlášení, které je autentické.[105]

V odstavci bezprostředně po výše uvedeném citátu Kimball řekl:

Zásada plurality manželek nikdy nebude odstraněna. Některé sestry zjevily, že až tato doba pomine a projdou závojem, každá žena bude mít pro sebe manžela. Přál bych si, aby si více našich mladých mužů vzalo manželky sionských dcer a nečekalo, až si nás staří muži vezmou všechny; pokračujte ve správném principu, mladí pánové a Bůh vám žehnej na věky věků a učiní vás plodnými, abychom mohli naplnit hory a poté zemi spravedlivými obyvateli.

Přesný počet účastníků plurálního manželství není znám, ale studie ukazují, že maximálně 20 až 25 procent dospělých Svatých posledních dnů byli členy polygamistických domácností. Do praxe byla zapojena třetina žen v manželském věku a téměř celé vedení církve.[106]

Případy nátlaku

Kritici polygamie v rané církvi LDS zdokumentovali několik případů, kdy byl k vyvolání manželství použit podvod a nátlak,[107] například s odvoláním na případ Josepha Smitha, který varoval některé potenciální manželky před věčným zatracením, pokud nesouhlasí s tím, aby byli jeho manželkou.[52] V roce 1893 se oženený člen LDS Church John D. Miles vydal do Anglie a navrhl Caroline Owensové, aby ji ujistil, že není polygamní. Vrátila se do Utahu a zúčastnila se svatby, jen aby po obřadu zjistila, že Miles už byl ženatý. Utekla, ale Miles ji pronásledoval a znásilnil. Nakonec unikla a podala žalobu na Milese, která se dostala k Nejvyššímu soudu a stala se významným případem v polygamní judikatuře.[108] Ann Eliza Young, devatenáctá manželka Brighama Younga, tvrdila, že Young ji přinutil, aby si ho vzala tím, že vyhrožovala finančním zničením jejího bratra.[109]

Incestní množné manželství

Critics of polygamy in the early LDS Church claim that polygamy was used to justify marriage of close relatives that would otherwise be considered immoral.[101][110] In 1843, Joseph Smith's diary records the sealing of John Milton Bernhisel to his sister, Maria, in a ceremony that included the sealing of Bernhisel to multiple relatives, some of whom were deceased.[111] However, this is understood by most scholars as the collective sealing or binding of the family and not a marriage between Bernhisel and his sister. Similar family sealings are practiced in Latter-Day Saint temples today, where children of parents who were not sealed at the time of their marriage are sealed to their parents and to one another in a group ceremony.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Kostel LDS, Polygamy: Latter-day Saints and the Practice of Plural Marriage, LDS Newsroom
  2. ^ Flake, Kathleen (2004). The Politics of American Religious Identity. University of North Carolina Press. pp. 65, 192. ISBN  0807855014.
  3. ^ A b C d E Embry, Jessie L. (1994), "Mnohoženství", v Powell, Allan Kent (ed.), Encyklopedie historie Utahu, Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, ISBN  0874804256, OCLC  30473917
  4. ^ Press, BRADY McCOMBS Associated (November 12, 2019). "Mexico killing highlights confusion over Mormon groups". KUTV.
  5. ^ USA History.org webová stránka
  6. ^ Reynolds v. Spojené státy „Historie Nejvyššího soudu“
  7. ^ Úřední prohlášení 1
  8. ^ The LDS Church encourages journalists not to use the word "Mormon" in reference to organizations or people that practice polygamy "Style Guide — LDS Newsroom". 9. dubna 2010. Citováno 15. dubna 2014.; the church repudiates polygamist groups and excommunicates their members if discovered Bushman (2008, str. 91); "Mormons seek distance from polygamous sects". Zprávy NBC. 2008.
  9. ^ Cituji Jacob, chapter 2, from the Kniha Mormonova: "Wherefore, my brethren, hear me, and hearken to the word of the Lord: For there shall not any man among you have save it be one wife; and concubines he shall have none . ... For if I will, saith the Lord of Hosts, raise up seed unto me, I will command my people; otherwise they shall hearken unto these things."
  10. ^ Journal History, 26 August 1857; cited by Hyrum Leslie Andrus, Doctrines of the Kingdom (Salt Lake City, Utah: Desert Book Co., 1999), 489n436 (Andrus 1973 )
  11. ^ Orson Pratt, "Celestial Marriage," Journal of Discourses, reported by David W. Evans (7 October 1869), Vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 192–93.
  12. ^ Lyman Johnson as recounted by Orson Pratt, "Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," Tisíciletá hvězda, sv. 40, č. 50 (16 December 1878): 788.
  13. ^ Todd M. Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 644; citing Mosiah Hancock Autobiografie, 61–62.
  14. ^ Doctrine and Covenants (1835 ed.), section 101, p. 251.
  15. ^ Smith 1995, pp. 94–101
  16. ^ Ridlon, G.T. Cochran Delusion/Mormon Invasion, v Saco Valley Settlements and Families: Historical, Biographical, Genealogical, Traditional, and Legendary (Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle, 1895), 269 ff.
  17. ^ Evening and Morning Star 2 [August 1834]: 181.
  18. ^ Messenger a advokát 2 [October 1835]: 204–07 states that "On August 21, 1835, nine of the Twelve met in conference at Saco, Maine."
  19. ^ Historie reorganizované církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů 1:583.
  20. ^ Dějiny církve 2:252
  21. ^ Časy a roční období 6 [November 1, 1845].
  22. ^ Stewart, J. J. (1961) Brigham Young and His Wives, u p. 85.
  23. ^ Carter, K.B. (1973) Our pioneer heritage 6, 187–89.
  24. ^ "Notice," Časy a roční období, Volume 5, No. 3, 1 February 1844 (p. 423 in bound edition — alt source of text) "As we have lately been credibly informed, that an Elder of the Church of Jesus Christ, of Latter-day Saints, by the name of Hiram Brown, has been preaching Polygamy, and other false and corrupt doctrines, in the county of Lapeer, state of Michigan."
  25. ^ Roberts, B. H. (1912). Dějiny církve. 6. p. 411. What a thing it is for a man to be accused of committing adultery, and having seven wives, when I can only find one.—Joseph Smith
  26. ^ Smith, W. "A Proclamation," Varšavský signál, Warsaw, Illinois [October 1845], page 1, column 4
  27. ^ Van Wagoner 1989, str. 83[je zapotřebí objasnění ]
  28. ^ Abanes 2003, pp. 195, 283–84
  29. ^ Časy a roční období 3 [August 1, 1842]: 870–71.
  30. ^ Časy a roční období 5 [April 1, 1844]: 490–91.
  31. ^ Doctrine and Covenants, section 132; in the same edition, the statement denouncing polygamy (the old section 101) was removed.
  32. ^ A b C d Schelling Durham, Michael (1997). Desert Between the Mountains: Mormons, Miners, Padres, Mountain Men, and the Opening of the Great Basin, 1772-1869 (1. vyd.). New York City: Henry Holt & Company, Inc. p.182. ISBN  9780805041613. Pratt clearly loud out arguments in favor of polygamy that the Saints would use for years to come. ... Pratt and others argued that Jesus had three wives: Mary Magdalene, and Lazarus' two sisters, Mary and Martha. Apostle Orson Hyde went a step further and preached that 'Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children.'
  33. ^ Swanson, Vern G. (2013). „Kristus a mnohoženství“. Dynasty of the Holy Grail: Mormonism's Holy Bloodline. Springville, UT: Cedar Fort, Inc. pp. 247–259. ISBN  9781462104048. Dr. William E. Phipps poznamenal, že víra, že „Ježíš se oženil a často se oženil!“ byl používán k povzbuzení a prosazování nauky o polygamii mezi plachými Svatými posledních dnů ... Na konci 50. let 20. století byla v mormonských kruzích široce přijímána myšlenka, že za Ježíše byla vdaná více než jedna žena. ... Jako by koncept Kristovy polygamie nebyl dostatečně znepokojující, mormonismus dokonce v devatenáctém století učil, že Bůh Otec měl také pluralitu manželek.
  34. ^ Grant, Jedediah (August 7, 1853). "Jednotnost". Journal of Discourses. 1: 345–346. 'The grand reason why the Gentiles and philosophers of his school persecuted Jesus Christ, was, because he had so many wives; there were Elizabeth, and Mary, and a host of others that followed him.' ... The grand reason of the burst of public sentiment in anathemas upon Christ and his disciples, causing his crucifixion, was evidently based upon polygamy, according to the testimony of the philosophers who rose in that age.
  35. ^ Pratt, Orson (říjen 1853). „Věštec“. Věštec. 1 (10): 158,172. Citováno 9. října 2017. Vzhledem k tomu, že Bůh byl pro ni prvním manželem, je možné, že ji dal pouze za manželku Josefa, když byla v tomto smrtelném stavu, a že po vzkříšení měl v úmyslu ji znovu vzít jako jednu ze svých manželek, aby vychovala nesmrtelnou duchové ve věčnosti. ... Nyní jsme jasně ukázali, že Bůh Otec měl pluralitu manželek, jednu nebo více ve věčnosti, skrze které zplodil naše duše, stejně jako duch Ježíše, jeho prvorozeného, ​​a další bytost na zemi, kterou On zplodil příbytek Ježíšův.
  36. ^ Dana, Bruce E. (září 2004). Věčný otec a jeho syn. Cedar Fort Inc. str. 62. ISBN  1555177883. Citováno 9. října 2017.
  37. ^ Pratt, Orson (1853). Věštec. Washington, D.C. Liverpool Orson Pratt Franklin D. Richards. p. 159,172. Citováno 9. října 2017. If all the acts of Jesus were written, we should no doubt learn that these beloved women [Mary, and Martha her sister, and Mary Magdalene] were his wives. ... We have also proved most clearly that the Son followed the example of his Father, and became the great Bridegroom to whom kings' daughters and many honorable Wives were to be married.
  38. ^ Hyde, Orson (October 6, 1854). "The Marriage Relations". Journal of Discourses. 2: 81–82. Jesus was the bridegroom at the marriage at Cana of Galilee ... I do not despise to be called ... a child of the Savior if he had Mary, Martha, and several others as wives ... I shall say here, that before the Savior died, he looked upon his own natural children . ...
  39. ^ Hyde, Orson (March 18, 1855). "The Judgements of God on the United States—The Saints and the World". Journal of Discourses. 2: 210. ... Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children.
  40. ^ Hyde, Orson (March 1857). "Man the Head of the Woman—Kingdom of God—The Seed of Christ—Polygamy—Society in Utah". Journal of Discourses. 4: 259. It will be borne in mind that once on a time, there was a marriage in Cana of Galilee; and on a careful reading of that transaction, it will be discovered that no less a person than Jesus Christ was married on that occasion. If he was never married, his intimacy with Mary and Martha, and the other Mary also whom Jesus loved, must have been highly unbecoming and improper to say the best of it.
  41. ^ Barry, Richard (October 1910). "The Mormon Evasion of Anti-Polygamy Laws". Pearsonův časopis. 24 (4): 446.
  42. ^ Young, Brigham (November 13, 1870). "Gathering the Poor—Religion a Science". Journal of Discourses. 13: 309. The Scripture says that He, the Lord, came walking in the Temple, with His train; I do not know who they were, unless His wives and children; but at any rate they filled the Temple, and how many there were who could not get into the Temple I cannot say. This is the account given by Isaiah, whether he told the truth or not I leave every body to judge for himself.
  43. ^ "Evening Meeting". Wilford Woodruff's Journal. 8: 187. July 22, 1883. Joseph F. Smith ... He spoke upon the marriage on Cana of Galilee. He thought Jesus was the Bridegroom and Mary and Martha the brides. He also referred to Luke 10:34-42. Also John 11:2-5, John 12:13. Joseph Smith spoke upon these passages to show that Mary and Martha manifested much closer relationship then merely believer . ... Quote reproduced at byui.edu.
  44. ^ A 12 July 1843 polygamy revelation on plural marriage, attributed to Joseph Smith, with the demand that Emma Smith, the first wife, accept all of Joseph Smith's plural wives. See the LDS version of the Nauka a smlouvy, 132:1–4, 19, 20, 24, 34, 35, 38, 39, 52, 60–66.
  45. ^ Brodie 1971, pp. 403
  46. ^ Herald svatých 48:165–66.
  47. ^ Herald svatých 65:1044–45.
  48. ^ Brodie 1971, str. 457
  49. ^ Quinn 1994, str. 587
  50. ^ Smith 2010, str. 621
  51. ^ Jacobs, Zina Diantha Huntington. Beecher, Maureen Ursenbach (vyd.). "All Things Move in Order in the City: The Nauvoo Diary of Zina Diantha Huntington Jacobs". Studie BYU. 19 (3): 285.
  52. ^ A b C d E Compton 1997
  53. ^ "The Prophet Joseph Smith and His Plural Wives", FARMS Review, Provo, Utah: Maxwellův institut, 10 (2): 67–104, 1998, archived from originál 1. července 2013, vyvoláno 25. února 2012
  54. ^ Anderson, Richard Lloyd; Faulring, Scott H. "The Prophet Joseph Smith and His Plural Wives – FARMS Review". 10 (2). mi.byu.edu. Citováno 10. července 2010. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  55. ^ A b Moore, Carrie (November 10, 2007). "DNA tests rule out 2 as Smith descendants". Ranní zprávy z Deseretu. Citováno 15. dubna 2014.
  56. ^ Foster, Gaines M. (2002). Morální rekonstrukce: Křesťanští lobbisté a federální legislativa morálky, 1865–1920. University of North Carolina Press. str.233–34. ISBN  978-0-8078-5366-5.
  57. ^ Např., Donald T. Critchlow and Philip R. VanderMeer, Oxfordská encyklopedie amerických politických a právních dějin, Oxford University Press, 2012; Volume 1, pp. 47-51, 154.
  58. ^ Anketa, Richard D. (1994), „Utahská válka“, v Powell, Allan Kent (ed.), Encyklopedie historie Utahu, Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, ISBN  0874804256, OCLC  30473917
  59. ^ Journal of Discourses 11:266.
  60. ^ „Oficiální prohlášení 1“. ChurchofJesusChrist.org.
  61. ^ "The Mormons – Special Features – PBS". www.pbs.org.
  62. ^ Hardy 1992
  63. ^ Scriptures of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, for the Sunday Schools, Salt Lake City: Deseret Sunday School Union, 1968, p. 159.
  64. ^ Embry, Jessie L. (1994). „Historie polygamie“. Heritage.utah.gov. Státní historická společnost v Utahu. Archivovány od originál 7. listopadu 2018. Citováno 31. prosince 2018. Osoby zapojené do množného manželství po roce 1904 byly exkomunikovány; a ti, kdo se vzali v letech 1890 až 1904, neměli mít církevní povolání, kde by je museli podporovat ostatní členové. Ačkoli mormonská církev po roce 1904 oficiálně zakazovala nová množná manželství, mnoho plurálních manželů a manželek pokračovalo v soužití až do své smrti ve 40. a 50. letech.
  65. ^ Dobner, Jennifer (20. srpna 2006). „Teens hájí polygamii na shromáždění v Utahu“. Yahoo! Zprávy. Associated Press. Archivovány od originál 2. září 2006. Citováno 11. září 2012.
  66. ^ Ken Driggs, "'This Will Someday Be the Head and Not the Tail of the Church': A History of the Mormon Fundamentalists at Short Creek," Journal of Church and State 43: 49 (2001) na str. 51.
  67. ^ "The Mormons . Frequently Asked Questions . Dissent/Excommunication/Controversies – PBS". www.pbs.org.
  68. ^ Quinn (1985, pp. 24 fn. 65)
  69. ^ "Mormon Fundamentalists", 6 March 2006 press release by the LDS Church.
  70. ^ "Polygamist Sects Are Not 'Mormons,' Church Says", 25 October 2006 press release by the LDS Church.
  71. ^ Příručka 1: Prezidenti a biskupové kůlů (Salt Lake City, Utah: LDS Church, 2010) § 3.6.1.
  72. ^ Jacob 2:23–29.
  73. ^ Jacob 2:30.
  74. ^ McConkie, Bruce R. (1966). Mormonova nauka (2. vyd.). Bookcraft. p. 578. Obviously the holy practice [of plural marriage] will commence again after the Second Coming of the Son of Man and the ushering in of the millennium.
  75. ^ Bennion, Janet (1998). Women of Principle: Female Networking in Contemporary Mormon Polygyny. New York: Oxford University Press. p. 20. ISBN  9780195353006. Ironically, many mainstream Mormons still believe plural marriage to be a law of the highest degree of heaven, simply in suspension until the millennium.
  76. ^ Cairncross, John (1974). After polygamy was made a sin: the social history of Christian polygamy. Routledge a Kegan Paul. p. 181. ISBN  0-7100-7730-0.
  77. ^ Charles W. Penrose, "Mormon" Doctrine Plain and Simple, or Leaves from the Tree of Life, 1897, Salt Lake City, p.66 ("In the case of a man marrying a wife in the everlasting covenant who dies while he continues in the flesh and marries another by the same divine law, each wife will come forth in her order and enter with him into his glory."); Joseph Fielding Smith, Bruce R. McConkie, vyd., Nauky spásy1956, sv. 2, s. 67 (Smith, who was sealed to two different women, stated, "[M]y wives will be mine in the eternity."); Harold B. Lee, Deseret News 1974 Church Almanac, str. 17 ("My lovely Joan was sent to me: So Joan joins Fern/That three might be, more fitted for eternity./'O Heavenly Father, my thanks to thee'.").
  78. ^ "When I was 66, my wife June died of cancer. Two years later I married Kristen McMain, the eternal companion who now stands at my side." "Načasování", Prapor, Říjen 2003.
  79. ^ A b Kostel LDS, Church Handbook of Instructions, (LDS Church, Salt Lake City, Utah, 1998) p. 72. "A deceased woman may be sealed to all men to whom she was legally married during her life. However, if she was sealed to a husband during her life, all her husbands must be deceased before she can be sealed to a husband to whom she was not sealed during life."
  80. ^ "Help Center — FamilySearch.org". help.familysearch.org.
  81. ^ Tanner 1979, pp. 226–228
  82. ^ Tanner 1979, pp. 204–290
  83. ^ Tanner 1987, str. 202
  84. ^ Young 1876, pp. 65–86
  85. ^ Bennett 1842, pp. 226–232
  86. ^ Abanes 2003, s. 132–134
  87. ^ Compton 1996, pp. 174–207
  88. ^ "Review of Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith" Archivováno 2006-03-23 at Archiv. Dnes, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 33 (Spring 2001): 184–86
  89. ^ Leonard J. Arrington, Brigham Young: Americký Mojžíš, str. 100 (1985).
  90. ^ A b Whitney 1888, str. 326
  91. ^ Whitney 1888, str. 325–328
  92. ^ Abanes 2003, str. 294
  93. ^ George D. Smith, "Nauvoo Polygamists," Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1994, p. ix.
  94. ^ Hirshon 1969, str. 126–127
  95. ^ Wilford Woodruff, Wilford Woodruff's Journal, 5:58.
  96. ^ Goodstein, Laurie (November 10, 2014). "It's Official: Mormon Founder Had Up to 40 Wives". The New York Times. Citováno 2. června 2017. [Joseph Smith Jr.] married Helen Mar Kimball, a daughter of two close friends, 'several months before her 15th birthday'.
  97. ^ Turner, John G. (October 27, 2012). "Polygamy, Brigham Young and His 55 Wives". Huffington Post. Citováno 2. června 2017. The sheer variety of Brigham Young's marriages makes it difficult to make sense of them. He married — was sealed to, in Mormon parlance — young (Clarissa Decker, 15) and old (Hannah Tapfield King, 65).
  98. ^ Snodgrass, Mary Ellen (May 15, 2009). Občanská neposlušnost: Encyklopedická historie disidentů ve Spojených státech (1. vyd.). Rootledge. p. 220. ISBN  978-0765681270. Citováno 2. června 2017. The name of each wife is followed by her age at marriage, the place of marriage, and the year the couple married. ... Lorenzo Snow ... Sarah Minnie Jensen, 16, Salt Lake City, 1871
  99. ^ Ulrich, Laurel Thatcher (January 10, 2017). A House Full of Females: Plural Marriage and Women's Rights in Early Mormonism, 1835–1870. Knopf. p. 274. ISBN  978-0307594907. Citováno 3. června 2017. Wilford Woodfruff & (Emma Smith born March 1st 1838 at Diahman Davis County Missouri) was Sealed for time & Eternity by President Brigham Young at 7 oclock P.M. March 13, 1853.
  100. ^ Hacker, J. David; Hilde, Libra; Jones, James Holland (2010). "Nuptiality Measures for the White Population of the United States, 1850–1880". The Journal of Southern History. 76 (1): 39–70. PMC  3002115. PMID  21170276.
  101. ^ A b Abanes 2003, str. 297
  102. ^ Hirshon 1969, str. 129–30
  103. ^ Journal of Discourses. 6: 256. August 28, 1852. Let truth and righteousness be your motto; and do not go into the world for anything else but to preach the Gospel, build up the kingdom of God, and gather the sheep into the fold. You are sent out as shepherds to gather the sheep together; and remember that they are not your sheep: they belong to Him that sends you. Then do not make a choice of any of those sheep; do not make selections before they are brought home and put into the fold. You understand that. Amen. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  104. ^ Hirshson's cited source of the first quote is an April 17, 1860 New York Times článek: From Our Own Correspondents (April 17, 1860). "From Utah.; Polygamy and its Fruits—The Missionaries—The Pony Express—More Pugnacious Preaching—Death of a Prominent Physician—The Season". The New York Times.
  105. ^ "Heber C. Kimball says missionaries are 'picking out the prettiest women'", A FairMormon Analysis of: The Lion of the Lord – A work by author: Stanley P. Hirshson, FairMormon, archivováno z původního dne 4. prosince 2014
  106. ^ Encyklopedie mormonismu. Macmillan (1992) p. 1095.
  107. ^ Ostling 1999, str. 60–63
  108. ^ Gage 1972
  109. ^ Young 1875, pp. 440–454
  110. ^ Young 1875, pp. 306–319
  111. ^ Faulring 1987, str. 424

Reference

Další čtení

Knihy

  • Bringhurst, Newell G .; Foster, Craig L., eds. (2010). The Persistence of Polygamy: Joseph Smith and the Origins of Mormon Polygamy. Svazek 1. Nezávislost, Missouri: Knihy Johna Whitmera. ISBN  978-1934901137. OCLC  728666005.
  • Bringhurst, Newell G .; Foster, Craig L .; Hardy, B Carmon, eds. (2013). The Persistence of Polygamy: from Joseph Smith's Martyrdom to the First Manifesto, 1844–1890. Svazek 2. Nezávislost, Missouri: John Whitmer Books. ISBN  978-1934901144. OCLC  874165313.
  • Bringhurst, Newell G .; Hamer, John C., eds. (2007). Rozptyl svatých: Rozkol v mormonismu. Independence, Missouri: John Whitmer Books. ISBN  978-1934901021. OCLC  225910256.
  • Jacobson, Cardell K .; Burton, Lara, eds. (2011). Moderní polygamie ve Spojených státech: historické, kulturní a právní problémy. New York: Oxford University Press. ISBN  9780199746378. OCLC  466084007.
  • Talbot, Christine. A Foreign Kingdom: Mormons and Polygamy in American Political Culture, 1852-1890. Urbana, IL: University of Illinois Press, 2013.
  • Van Wagoner, Richard S. (1989) [1986]. Mormonská polygamie: Historie (2. vyd.). Podpisové knihy. ISBN  0-941214-79-6. LCCN  85063399. OCLC  19515803. Archivovány od originál dne 30. října 2014.

Články v časopisech

jiný

externí odkazy

  1. ^ Světová konference Bulletin sobota / neděle 2019, s. 15-16