Judaismus a mormonismus - Judaism and Mormonism - Wikipedia

Část série na
judaismus
Pohyby Ortodoxní Haredi Chasidský Moderní Konzervativní Reforma Karaite Rekonstruktér Obnova Lidský Haymanot
Filozofie Zásady víry Kabala Mesiáš Etika Vyvolenost Bůh Jména Musar pohyb
Texty Tanach Tóra Nevi'im Ketuvim Ashumash Siddur Piyutim Zohar Rabínský Mišna Talmud Midrash Tosefta
Zákon Mišne Tóra Tur Shulchan Aruch Mišna Berurah Aruch HaShulchan Kašrut Tzniut Cedakah Niddah Noahide zákony
Svatá města  / místa Jeruzalém Zajištěno Hebron Tiberias Synagoga Beth midrash Mikve Sucho Chevra kadiša Svatý chrám Svatostánek
Důležité postavy Abraham Isaac Jacob Mojžíš Aarone Davide Solomon Sarah Rebecca Rachel Leah Rabínští mudrci Chazal Tannaim Amoraim Savoraim Geonim Rišonim Acharonim
Náboženské role Rabín Rebbe Posek Hazzan Dayan Roš ješiva Mohel Kohen
Kultura a vzdělávání Brit Pidyon haben Bar and Bat Mitzvah Manželství Úmrtí Yeshiva Kolel Cheder
Rituální předměty Sefer Torah Tallit Tefillin Tzitzit Kippah Mezuzah Menora Shofar Čtyři druhy Etrog Lulav Hadass Arava Kittel Gartel
Modlitby Shema (Sh'ma) Amidah Aleinu Kadiš Minyan Birkat Hamazon Shehecheyanu Židovský rituál Havdalah Tachanun Kol Nidre Selichot (S'lichot)
Hlavní svátky Roš hašana Yom Kippur Sukot Pesach Šavuot Purim Chanuka
Jiná náboženství Judaismus a křesťanství hinduismus islám Mormonismus Samaritánství Abrahamská náboženství Židokřesťan Pluralismus
související témata Židé sionismus Izrael Kritika Antisemitismus Anti-judaismus Teologie holocaustu Hudba Ježíš Muhammad
Portál judaismu

Mormonismus, nebo Hnutí Svatých posledních dnů, učí, že jeho přívrženci jsou buď přímými potomky House of Israel nebo do ní přijato. Mormoni jako tak považují Židé jako smlouva lidé z Bůh a velmi si je vážte. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church), největší kostel v mormonismu, je filo-semitský ve své doktríně.

Studie to ukázaly Američtí Židé obecně vnímat mormony pozitivněji než kterákoli jiná náboženská skupina,^[1][2] přes časté hlasování na opačných koncích politického spektra. Předpokládá se, že vysvětlení vysoké úcty Židů k ​​Mormonům pocházejí jak z jejich solidarity s jinými historicky zneužívanými náboženskými menšinami, tak z filo-semitismu Mormonská teologie.^[3]

Srovnání mormonismu a judaismu

The Kniha Mormonova v hebrejština.

Boží povaha

Bůh v judaismu je přísně monoteistický,^[4] absolutní, nedělitelný, nehmotný a nesrovnatelný bytost kdo je hlavní příčinou veškeré existence. Hebrejská bible představuje Jahve jako tvůrce světa a jako jediná historie ovládající moc. The Hebrejská Bible přikazuje Izraelité ne uctívat jiné bohy, ale pouze YHWH, Bůh, který je vyvedl z Egypta (2M 20: 1–4; Dt 5: 6–7). The Babylónský Talmud odkazuje na jiné „cizí bohy“ jako neexistující entity, kterým lidé mylně připisují realitu a moc.^[5]

Mormonova teologie to tvrdí Bůh Otec (Nebeský Otec), Ježíš Kristus (jeho syn) a duch svatý jsou tři oddělené a odlišné bytosti v osobě a v podstatě, ale jedna v účelu a slávě.^[6] James E. Faust vysvětlil tuto doktrínu církve LDS, když řekl:

The První vize potvrzuje skutečnost, že existují tři samostatní Bohové: Bůh Otec - Elohim, kterému adresujeme naše modlitby; Ježíš Kristus - Jehova; a Duch Svatý - Utěšitel, jehož duchem můžeme znát pravdu o všech věcech.^[7]

Společně tři tvoří Božství, sjednocen v účelu a srdci. Bůh Otec a Ježíš Kristus mají hmatatelná a zdokonalená těla z masa a kostí.^[8] Lidé jsou doslovnými duchovními dětmi Otce v nebi a skrze smíření Ježíše Krista se k němu mohou vrátit a stát se bohy.^[9] V jeho Projev krále Folleta, Joseph Smith učil:

Sám Bůh byl kdysi takový, jaký jsme nyní, a je vznešený Člověk, který sedí na trůně tam v nebi. To je to velké tajemství .... Je to první zásada evangelia, abyste s jistotou věděli o Božím charakteru a věděli ... že byl kdysi mužem jako my. Tady je tedy věčný život - vědět, že pouze moudrý a pravý Bůh, a musíte se naučit, jak se sami stát bohy, a být Božími králi a kněžími, stejně jako to udělali všichni bohové před vámi. ... sám Bůh, otec nás všech, bydlel na zemi stejné jako Ježíš Kristus.^[10]

Ježíš

Ježíš není zmíněn v dobových židovských záznamech a žádná židovská náboženská praxe neuznává Ježíše jako božskou postavu. židovský Responsa Ježíš se vydal dvěma cestami, které se zabývaly jeho otázkou božství a jeho identifikaci jako Židovský mesiáš. Pokud jde o Ježíšovo božství, základní zásadou judaismu je, že Bůh je jeden; proto a Trojice, dokonce ani božských osob, nemůže mít v systému židovské víry místo. Židé také nevěří, že Bůh má fyzické projevy. Výsledkem je, že Bůh nemá fyzické tělo a představa, že by mohl mít fyzické, „zplozené“ děti, proto není možná. Židé navíc věří, že Bůh je jedinou bytostí, za kterou bychom se měli modlit.^[11]

Pokud jde o otázku Ježíše jako mesiáše, bylo jich mnoho žadatelé o titul v židovské historii a žádný z nich není považován za splňujícího požadavky této role. Ježíš není považován za odlišného od ostatních.^[12] To, co si jednotliví Židé myslí o Ježíši, sahá od „nepodstatného“ po „ve skutečnosti“ Mithras „„ “Ježíš prohlašoval, že je mesiáš, přesto věřil proti Božímu slovu, díky němuž se nekvalifikoval jako mesiáš.“ V každém případě se však od židovského mesiáše nikdy neočekávalo, že bude, nebo bude popsán, jako něco jiného než obyčejný člověk .^[13][14]

Podle mormonských přesvědčení byl Ježíš Kristus Pouze Begotten Son z Bůh Otec v těle. Svatí posledních dnů ztotožňují Ježíše s Starý zákon Jehova, ne s Bohem Otcem, což naznačuje, že Izraelité smlouva s Jehovou byl ve skutečnosti s Ježíšem. Kvůli Ježíšovu utrpení, smrti a vzkříšení, celé lidstvo je zachráněno před smrtí a znovu povstane a obdrží dokonalé fyzické tělo. Kromě toho smíření uspokojuje požadavky spravedlnosti; milost, odpuštění a milosrdenství (tj. spása ) jsou rozšířeny na všechny, kteří přijímají Krista jako svého osobního Zachránce a stát se jeho celoživotními učedníky. Mormoni také věří, že existuje pouze jeden Bůh, jemuž je věnována modlitba, to je Bůh Otec. Mormoni se nemodlí k Ježíši.

Ve víře Svatých posledních dnů jde smíření tak daleko, že zahrnuje každého, kdo se snaží, aby byl dobrý (včetně nekresťanů), a nakonec dokonce zachrání téměř všechny duchy zlých z pekla.^{[Citace je zapotřebí ]} The druh odměny dostávají však záleží na úrovni jejich přijetí a poslušnosti.

Proroctví

Chrám Laie Hawaii je pátý nejstarší mormonský chrám na světě. Je to také jeden ze tří církevních chrámů, které mají vypadat Šalamounov chrám v písmech.^{[Citace je zapotřebí ]}

Judaismus to tvrdí proroctví přestal po smrti Malachiáš,^[15] a bude obnovena pomocí Mesiášský věk zatímco Mormoni tomu věří zjevení byl přítomen během osvobození Ježíše, a to skrze Joseph Smith proroctví bylo na Zemi obnoveno od věku odpadnutí. Věří tedy, že Smith a jeho nástupci jsou proroci.

Mormoni věří, že kromě různých proroctví z Nového zákona byla obnovena i božská proroctví počínaje Josephem Smithem. Navíc během zasvěcení Chrám Kirtland, Ježíši, Mojžíš, Eliáš a Elias se objevil Smithovi a Oliver Cowdery, což jim dává autoritu. Zavázali Smithovi a Cowderymu klíče shromáždění Izraele ze čtyř částí Země, z přední části země deset kmenových rodin ze severu, správa klíčů Abrahamovy dispensace a klíčů pečetících sil (NaS 110: 3–4, 7).

Chrámy

Chrám v Solném jezeře obsahuje „Svatost svatých“.

Šalamounov chrám držel Archa smlouvy v místnosti chrámu označované jako Holy of Holies. Předsedající velekněz vstoupil do této místnosti, řekl, že obsahuje Shekhina (Boží přítomnost), jednou ročně Yom Kippur.

Kostel LDS Chrám slaného jezera obsahuje a Holy of Holies kde je kostel prezident —Stupující ve funkci předsedajícího velekněze - vstupuje, aby naplnil vztah mezi veleknězem izraelským a Bůh, v souladu s výkladem LDS Kniha Exodus (Exodus 25:22 ).^[16] Proto je tato svatyně svatých považována za moderní příbuzný vnitřní svatyně z Svatostánek a Chrám v Jeruzalémě.

Z 155^[17] chrámy provozovaný dnes církví LDS, pouze chrám v Salt Lake má svatyni svatých; před dokončením chrámu v Salt Lake v roce 1893, Chrám Manti ubytoval Svatou svatou pro použití presidenta Církve. Zatímco samotná místnost stále existuje v chrámu Manti, byla použita jako těsnící místnost pro manželství na čas, ale protože je to tak malá místnost, je nyní otevřená pouze pro prohlížení chrámovými patrony.^{[Citace je zapotřebí ]}

Svatí posledních dnů věří, že Židé jednou budou přestavět chrám v Jeruzalémě a že Židé v tomto chrámu obnoví praxi rituálů Mojžíšova zákona.^[18][19]

Kněžství a duchovenstvo

judaismus zastává názor, že doslovní mužští potomci Aarone jsou Kohanim nebo kněží. Stejně tak další doslovní mužští potomci Levi jsou Leviim, členové Hebrejský kmen Levi, kteří tvoří jiný kněžský řád. Kohanim a Leviim mít konkrétní náboženská práva, povinnosti a (v případě Kohanim) omezení. Dcera a Kohen (A bat-Kohen) má také specifická práva a omezení, ale nepředává status Kohen jejím potomkům (pokud jejich otec také není a Kohen). Judaismus neuznává žádné jiné formy kněžství.

Rabíni nejsou nutně Kohanim; spíše jsou to Židé, kteří jsou zvláště naučení Židovské právo a praxe. I když to není nutné, pro sbor je typické mít alespoň jednoho rabína. I když je typické, že rabíni jednají podobně jako duchovní vůdci v jiných náboženstvích - přednášejí týdenní kázání, navštěvují nemocné, konají svatby a jiné životní události atd. - nejdůležitější funkcí rabína v jeho sboru je tlumočení a výuka židovského práva.

Výcvik stát se rabínem zahrnuje rozsáhlé vzdělání v židovském právu a praxi a může také zahrnovat vzdělání v židovské historii a filozofii. Obecně sbor najme rabína po přezkoumání přihlášek a pohovorech s několika kandidáty - neexistuje žádný ústřední orgán, který by přiděloval rabína ke sboru.

Ortodoxní judaismus přijímá pouze mužské rabíny. Reformovat judaismus vysvěcen na svou první rabínku v roce 1972, Rekonstrukční judaismus v roce 1974 a Konzervativní judaismus v roce 1985. Reformní a rekonstrukční hnutí také otevřeně přijímají homosexuální a lesbické rabíny.^{[20][21][22][23]} Konzervativní judaismus (obvykle konzervativnější odvětví než reformní nebo rekonstrukční hnutí) se přesunul, aby umožnil jednotlivým sborům zvolit si, zda v prosinci 2006 přijme obřady homosexuálů i lesbiček a závazky osob stejného pohlaví.^[24] V žádném odvětví judaismu neexistují žádná omezení týkající se rasy nebo původu.^[25]

Setkání Abrahama a Melchizedeka - od Dieric Bouts the Elder, 1464–67

Církev LDS umožňuje „doslovným potomkům Árona“ zákonné právo předsedat jako biskup, pokud je to nařízeno První předsednictví. (Viz Nauka a smlouvy, § 68 ). Pokud nejsou k dispozici žádní LDS potomci Aarona, Melchisedechovo kněžství místo toho předsedají držitelé.

Objednávky kněžství jsou Aaronic, po vzoru kněžství v Aarone Levita, prvního hebrejského velekněze, a jeho potomci (Kohen); a Melchisedechovo kněžství, po vzoru autority proroka Melchizedek. Církev LDS neuznává patriarchální řád kněžství oddělený od kněžství Melchisedechova, a domnívá se, že patriarchální i Áronova kněžství jsou podmnožinami Melchizedeka.

Členové kmene Levi údajně drželi levitické kněžství právem narození před Ježíšem, zatímco po Ježíši jej nositelé Aronova kněžství obdrželi „proroctvím a kladení rukou ".^[26] Nauka a smlouvy však obsahují náznak, že Áronovo kněžství je k dispozici pouze do doby, než kmen Levi opět „obětuje Pánu ve spravedlnosti“ (viz NaS 13: 1). Áronovo kněžství se nyní obvykle vydává ve věku dvanácti let.^[27]

Stejně jako linie kněze a velekněze byly podmnožinami kmene Levi, je možné uzavřít paralely mezi úrovněmi autorit v kancelářích kněžství Svatého posledních dnů a kancelářemi podle Zákona: jáhni, což odpovídá Levitům; učitelé, což odpovídá Kohathitům; kněží, odpovídající kněžské linii; a biskupové, kteří odpovídají potomkům Aronova velekněze (nezaměňovat s Melchisedechovým velekněžstvím).

Církev LDS propaguje kněžství výhradně pro muže. Všichni hodní muži LDS dostávají Aronovo kněžství ve dvanácti letech. V osmnácti letech jsou důstojní členové Áronova kněžství obvykle vysvěceni na starší v Melchisedechově kněžství. V závislosti na potřebách církve může být starší vysvěcen a velekněz, patriarcha, sedmdesát nebo apoštol Melchisedechova kněžství.

Muži afrického původu Bylo zakázáno přijímat kněžství až do roku 1978, kdy církev LDS oznámila, že její vedoucí obdrželi zjevení, které všem hodným mužům umožnilo přijímat kněžství. Nějaký Mormonský fundamentalista sekty toto zjevení odmítají.

Některé kostely Svatých posledních dnů, včetně Komunita Kristova (dříve Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů) přijaly využívání žen v duchovních rolích, což církev LDS nepřijímá.

Strava

Zákony kašrut („keep košer“) jsou Židé dietní zákony. Jídlo v souladu s halakha (Židovské právo) se nazývá košer a označuje se jídlo, které není v souladu s židovským zákonem treifah nebo treif. Košer zákony řeší, jaké druhy zvířat lze jíst, a vyžadují oddělení mléka a masa (sporné), že zelenina je důkladně kontrolována na hmyz, že zvířata jsou rituálně zabíjena certifikovanými osobami a že mnoho potravinářských produktů je vyráběno pod rabínským dohledem. Produkce Země Izrael má další omezení.

Od Židů se očekává, že při určitých příležitostech budou pít víno. Víno se obvykle konzumuje při sabatním večerním jídle po zvláštním požehnání. Kromě toho je pití vína důležitou součástí pozorování dvou hlavních židovských svátků—Pesach a Purim.

Mormoni věří Slovo moudrosti být moderním zjevením podobným zákonům z kašrut. Odhalení, které se nachází v LDS DC 89,^[28] obsahuje tři části; seznam látek jako např víno, silný nápoj a tabák to by se nemělo používat ( 89:1–9 ), seznam potravin, které by se měly používat, někdy s určitými omezeními ( 89:10–17 ) a příslib těm, kteří se řídí pokyny ( 89:18–21 ).

Mezi látkami, které zjevení naznačuje, že by se neměly používat, je první „víno nebo silný nápoj“, o kterém zjevení říká, že by se nemělo pít, kromě vína, které může být použito jako součást svátost (mormon společenství ). Zjevení poskytuje další preventivní opatření, že pokud se používá víno, mělo by to být čisté víno a „z vlastní vůle“ nebo vyrobené ostatními členy církve. Církev LDS se podle zjevení na toto téma, část ( 27 ), Členové jsou instruováni, aby nepili žádné alkoholické nápoje.

Zjevení také nedoporučuje užívání tabáku a „horkých nápojů“ (což vysvětlil Joseph Smith a jeho spolupracovníci ve smyslu kávy a čaje). Předpokládá se, že tabák „není pro tělo ani pro břicho a není dobrý pro člověka, ale je bylinou pro modřiny a veškerý nemocný dobytek, který se má používat s úsudkem a dovedností“.

Seznam potravin a látek, které zjevení podporuje, zahrnuje zdravé bylinky, ovoce a maso; maso se však má jíst střídmě, pokud vůbec, a nejlépe pouze v zimě, hladomor nebo „nadměrný hlad“. Další reference (1. Timoteovi 4: 1–4 a Oddíl 49: 18–19,21 ) rozbalte maso a maso. Zjevení také podporuje používání zrna, zejména pšenice. Ječmen se rovněž doporučuje při výrobě „jemných nápojů“.

sabat

Šabat, trvající od pátečního západu slunce do objevení tří hvězd v sobotu večer, oslavuje Boží stvoření dnem odpočinku, který připomíná Boží den odpočinku po dokončení stvoření. Hraje důležitou roli v židovské praxi a je předmětem velkého množství náboženského práva. Nejpozoruhodnějším zákonem, pokud jde o pozorování židovského sabatu, je požadavek zdržet se jakékoli tvůrčí práce (nejznámějším důsledkem je zákaz zapalování ohně). Pozorní Židé připraví jídlo předem, aby nemuseli vařit v sobotu, a pozorní ortodoxní Židé se vyhýbají rozsvícení elektrického osvětlení (které „vytváří“ elektrický obvod) nebo řízení.

I když je téměř veškerá práce v sobotu zakázána, činnosti ve volném čase a potěšení jsou vhodné, pokud neporušují žádný zákaz práce. Jí se speciální jídlo (včetně vína a masa, je-li to možné, i když si domácnost po zbytek týdne tento luxus nemůže dovolit). Manželské páry se vyzývají, aby se zapojily do sexuálních vztahů.^[29]

Sabat pro Svaté posledních dnů je neděle. To je vysvětleno v LDS Biblický slovník jako: „Po nanebevstoupení Krista členové Církve, ať už Židé, nebo pohané, svatý první den v týdnu (den Páně) jako týdenní připomínku vzkříšení našeho Pána (Skutky 20: 7; 1. Kor. 16: 2; Zjev. 1: 10); a po stupních bylo přerušeno dodržování sedmého dne. “ Existují některé významné výjimky, například v Izrael a některé arabské země, kde Svatí posledních dnů slaví Sabat v sobotu nebo v pátek.^[30]

Sobota pro Svaté posledních dnů se zaměřuje na den odpočinku od světských starostí a úsilí a soustředění na duchovní záležitosti, jako je účast na církevních shromážděních, studium písem, návštěva nemocných a nemocných a rodinné aktivity. Členům se dále doporučuje, aby v sobotu neuskutečňovali žádné nákupy, pokud mimořádná situace nevyžaduje jinak. Členové jsou také rychle první sobotu v měsíci od noci před sobotou do soboty večer. Toto období půstu se používá k modlitbě a zamyšlení nad jejich vlastním vztahem s Bohem. Peníze, které by byly utraceny za dvě zmeškané jídlo, jsou obvykle věnovány jako rychlá nabídka do kostela. Tyto rychlé nabídky jsou určeny k nasycení chudých a potřebných.

Písma

Kompletní sada svitků, tvořící celý Tanakh

Nejsvětější knihou judaismu je Tóra. Prakticky všechny židovské sbory vlastní alespoň jeden sefer Torah (kopie Tóry, ručně kaligrafovaná na pergamenu), z níž se každý týden nahlas čte část. Tóra, Nevi'im (Proroci) a Ketuvim (Spisy), tvoří Tanach.

Tanakh je vysvětlen a doplněn Talmud, který se skládá ze dvou částí: Mišna (Orální Tóra ) a Gemara (rabínské komentáře a analýzy). Novější práce vysvětlující židovské právo zahrnují Shulkhan Arukh, který byl napsán v 16. století. Židé tradičně věří, že Tóra byla dána Mojžíšovi na hoře Sinaj, aby byla předána židovskému národu. Svitky Tóry kopírují ručně speciálně vyškolení zákoníci.

The Standardní díla of LDS Church vytištěno ve formátu Quadruple Combination

Rytina z roku 1893, kdy Joseph Smith obdržel zlaté talíře a Urim a Thummim z Moroni. The meč Labanův je zobrazen poblíž.

Joseph Smith řekl: „Řekl jsem bratřím, že Kniha Mormonova byla nejpřesnější ze všech knih na zemi a základním kamenem našeho náboženství, a člověk by se přiblížil Bohu dodržováním jeho přikázání než jakoukoli jinou knihou . “ Studium Knihy Mormonovy tedy zdůrazňují vedoucí a učitelé LDS, ale také podporují studium Starého a Nového zákona Bible a věří v doslovné naplnění biblických proroctví a smluv, včetně Abrahámská smlouva. Osmý Článek víry uvádí: „Věříme, že Bible je Božím slovem, pokud je přeložena správně; věříme také, že Kniha Mormonova je Božím slovem.“ Kromě těchto dvou knih, v souladu s významem devátého článku víry, Nauka a smlouvy a Perla skvělé ceny jsou také brány v úvahu kanonické písmo.

Podle Mormonovy nauky byla Kniha Mormonova původně napsána reformovaný egyptský skupinou izraelské rodiny, která se stěhovala z oblasti Jeruzaléma. Knihu přeložil Joseph Smith „darem a mocí Boží“. Kniha Mormonova má styl, který se velmi podobá jazyku používanému ve verzi Bible krále Jakuba.

Posmrtný život

Židovské víry týkající se posmrtného života jsou velmi variabilní. Fyzický vzkříšení mrtvých v době Mashiach je tradiční víra (někteří evropští Židé jsou pohřbeni obráceni k Jeruzalému, takže by byli v ten den připraveni). Jiní židovští mudrci prosazovali myšlenku čistě duchovního vzkříšení. Přívrženci Reformovat judaismus a Rekonstrukční judaismus pravděpodobně věří obecně Mesiášský věk než ve fyzickém Moshiachu, s nebo bez vzkříšení. Existuje také možnost reinkarnace v některých případech.^[31]

Obecně platí, že náboženští Židé věří, že duše po smrti prochází obdobím reflexe a pokání, než přejde k dalšímu. Toto období nepřesahuje 12 měsíců a židovští truchlící řeknou zvláštní modlitby za mrtvé během této doby, aby se usnadnil průchod zesnulé duše. (Vidět Kadiš ).

Nebe a Peklo jak jsou chápány v křesťanské teologii, jsou zhruba analogické s židovskými Olam habah a peklo, s určitými zásadními rozdíly. Židovské víry obecně souhlasí, že odměna v posmrtném životě nebo svět přijde, ať už má jakoukoli formu, není výlučná pro Židy a tento trest v posmrtném životě není věčný, ale opravný.^{[Citace je zapotřebí ]}

Mormonismus učí o fyzice vzkříšení pro některé začínající vzkříšením Krista. V době druhý příchod Krista dojde k obecnému vzkříšení mrtvých. Církev LDS zastává názor, že mezi dobou smrti jednotlivce a vzkříšením obývá jedinec prostřední posmrtný život v Duchovní svět, souhlasí s Tartarus. Povaha tohoto posmrtného života závisí na jednotlivci. O mrtvých, kteří žili dobrý život a během svého života činili pokání za jakékoli závažné hříchy, kterých se dopustili, se říká, že obývají ráj. Duchové obývající duchovní ráj však mohou také dostat úkol vykonávat „misijní práci“ pro jiné duše v ráji nebo pro duše v duchovní vězení, stav, ve kterém mormoni věří, že žijí duchové „vzpurných a bezbožných“. Termín „duchovní vězení“ se někdy používá k popisu stavu každého ducha, který čeká na to, že bude vyučován evangeliu, nebo bude mít příležitost přijímat obřady, které jim umožní pokročit v získávání dalších znalostí během svého působení v duchovním světě. Mormoni se domnívají, že misionářskou práci v duchovním světě zahájil Kristus ve dnech mezi svou smrtí a vzkříšením (Nauka a smlouvy 138).

Jak naznačují Smithovy osobní spisy a mormonská písma, je také možné, že pokud se člověk řídí přikázáními, může být hoden stát se doslovným bohem a pomáhat Otci při „uskutečňování nesmrtelnosti a věčného života člověka“ (Mojžíš 1 : 39). Zásady evangelia, oficiální kniha církve LDS, uvádí, že Bůh Otec byl smrtelník na jiné zemi stejně jako Ježíš Kristus a jako Ježíš byl vzkříšen. Podle tohoto příkladu Svatí posledních dnů doufají, že dosáhnou stejného statusu božství, zatímco budou věčně uctívat Otce a Syna (Zásady evangelia, kapitola 47). V roce 1977 církevní prezident Spencer W. Kimball řekl o této nauce o oslavení: „Pamatujeme si četná písma, která, soustředěná do jedné linie, řekl bývalý prorok Lorenzo Snow:„ Jak člověk je, Bůh kdysi byl; a jako Bůh je, člověk se může stát. “ Toto je síla, kterou máme k dispozici, když dosáhneme dokonalosti a dostáváme zkušenosti a sílu vytvářet, organizovat a ovládat přirozené prvky. Jak omezené jsme teď! Nemáme žádnou sílu, která by nutila trávu růst, rostliny se objevovaly, semena k vývoji.^[32][33]

Mormonismus učí existenci tří „stupňů slávy“. Také pro nejhorší lidi existuje vnější tma, „království bez slávy“. Vnější temnota je považována za druhou smrt nebo duchovní smrt pro těch pár duší, které znají plnost pravdy a otevřeně se bouří a bojují proti Bohu. Ostatní tři stupně slávy byly označeny jako telestiální království, pozemské království a nebeské království, přičemž samotné nebeské království se skládá ze „tří nebes nebo stupňů“ (viz Nauka a smlouvy 131). O tomto posmrtném životě věří Mormoni po vzkříšení a soudu jednotlivce. Někteří jedinci budou vzkříšeni před nebo při druhém příchodu Ježíše, zatímco jiní budou vzkříšeni o několik let později.

Víra LDS věří, že všechna tři království, nebeská, pozemská a telestiální, jsou královstvími slávy. Jsou to všechna místa slávy vhodná pro jednotlivce, kteří v nich pobývají, na základě tužeb jejich srdcí. Mormonismus tomu učí křest pro vstup do celestiálního království je vyžadováno provedení náležitou autoritou.

Konverze a proselytizace

Obecně platí, že Židé se zdržují aktivní činnosti proselytizing a některá označení odradí konverze. V judaismu není obrácení požadavkem nebo předpokladem dobra nebo spásy, a pokud si člověk opravdu přeje obrácení, vyhledá společenství a rabína, se kterým se cítí dobře, a zahájí tam proces. Konverze na judaismus zahrnuje rozsáhlou výuku židovského práva, zřeknutí se jiných náboženských vztahů, ponoření do a mikve a pro muže obřízka. Pokud je potenciální konvertita již obřezána, postup známý jako hatafat dam brit provádí se, při kterém se krev odebírá z penisu. Ortodoxní judaismus také vyžaduje přijetí celého zákoníku židovského práva.

Církev LDS má rozsáhlý program proselytizace a její misionáři jsou povzbuzováni, aby pozývali ostatní ke obrácení a křtu. Křest s sebou nese nejen členství v církvi, ale podle mormonské víry také požehnání smluv daných izraelské rodině. Aby mohli být pokřtěni, musí jednotlivci souhlasit s dodržováním Slova moudrosti a zákon cudnosti, souhlasí s platením desátku, účastí se církevních shromáždění a prohlášením, že činili pokání ze svých hříchů. Jako většina křesťanských církví ani mormonismus nevyžaduje obřízku, protože obřízka byla odstraněna, když Ježíš Kristus naplnil Mojžíšův zákon. Členové tím, že jsou pokřtěni, uzavírají smlouvu s Bohem, že budou „obřezáni srdcem“, což znamená, že uzavírají smlouvu, že budou mít zlomené srdce a zkroušeného ducha při životě podle evangelia.^[34]

Čištění vody

Mikve

K dosažení stavu rituální očisty se pozorní Židé ponoří do a Mikve. Ponořeny jsou také určité druhy nádobí a jiných předmětů (tento postup by neměl být zaměňován s fyzickým čištěním požadovaným pro kašrut ).

Nejběžnějším používáním Mikve je praxe ponoření po menstruace, potrat nebo porod. Toto ponoření znamená konec období sexuálního odloučení a opětování ženy se svým manželem. Je také nutné, aby se žena ponořila před svatbou. Někteří muži používají Mikvah pravidelně, buď denně, týdně nebo dříve Yom Kippur. To platí zejména v Chasidský kruhy. Rovněž je vyžadován pro konverzi na ortodoxní judaismus pro obě pohlaví.

Židovské zákony týkající se Mikveho jsou rozsáhlé. Nejpozoruhodnějším aspektem těchto zákonů je, že Mikve musí být naplněn „živou vodou“, konkrétně vodou, která pochází přímo ze Země ve formě zachycené dešťové vody nebo pramenité vody (voda tekoucí řekou nebo potokem je také přijatelná v některých případech). Jakmile byla voda přepravena v nádobě nebo protekla potrubím, již se nepovažuje za „živou“. Kromě toho musí být ponoření úplné (včetně hlavy a vlasů) a mezi vodou a ponořením osoby nesmí být nic - odstraní se nejen oblečení, ale i make-up a šperky. Běžnou praxí je důkladné umytí před ponořením (k odstranění nečistot nebo odumřelé kůže na těle) a do mokrého vstupu do Mikve (aby se zabránilo usazování vzduchových bublin na pokožce nebo ve vlasech).

Na rozdíl od křtu je ponoření soukromou událostí - pokud to fyzický handicap neznemožňuje, osoba, která se ponoří, vstoupí do Mikve sama a sama řekne vhodné modlitby. Pokud je provedeno v rámci obrácení na ortodoxní judaismus, je třeba, aby byl akt ponoření svědkem Beth-din tří rabínů; osoba se však ponoří.

„Symbolická“ ponoření, kde se aplikují pouze kapky vody, kde se používá „nesená“ voda, nebo kde ponoření nosí jakýkoli druh oděvu nebo spodního prádla, se podle židovského práva nepovažují za platné ponoření. Židé neprovádějí ani neuznávají žádný druh „Proxy“ ponoření, kdy se jedna osoba ponoří na místo jiné osoby (živé nebo mrtvé).

Křest

Křest je rituál čištění vody, při kterém je člověk ponořen do vody. Praxe čištění ponořením existuje v mnoha kulturách. Slovo křtít pochází z řecký slovo βάπτειν (infinitiv; také uvedeno jako 1. osoba singulárního čísla přítomné aktivní indikativní βαπτίζω, což volně znamená „ponořit, koupat se nebo umýt“).

Křesťanský rituál křtu sahá až k křest Ježíše podle Jana Křtitele, o kterém Bible říká, že pokřtil Ježíše v Jordan River. Mormonova víra tvrdí, že křty byly prováděny v době Adama a Evy.^[35]

Křest je vyžadovaným obřadem a rituálním očistným procesem při vstupu do Církve LDS a je považován za očistný proces při obrácení. V případě exkomunikace nebo přijetí jiné víry musí být jednotlivci znovu pokřtěn při návratu do kostela.^[36] Křest je také vnímán jako symbol smrti a vzkříšení Ježíše Krista vodou představující hrob. Poté, co je pokřtěn v rozhovoru s vedoucím kněžství, který je pokládán za hodného, ​​je oblečen v bílém oděvu, což symbolizuje očištění křtu. Obřad vykonává kněz Áronova kněžství nebo kterýkoli nositel melchisedechova kněžství. Mormonské děti nejsou pokřtěny, dokud jim není osm let, což se považuje za věk odpovědnosti.

V minulosti bylo běžné, že mormoni byli znovu pokřtěni pro zdraví nebo jako opětovné potvrzení víry. Tato praxe se pomalu zmenšovala a již ji nepraktikuje žádná z mainstreamových denominací.

Praní a pomazání

V mormonismu praní a pomazání je nařízení který symbolizuje rituální očistu a pomazání za krále nebo královnu v nebi. V kostele LDS se rituál provádí v chrámy. Vyhláška o mytí a pomazání symbolizuje rituální očistu kněží, která se konala v izraelském svatostánku, chrám Šalamounova a pozdější chrámy v Jeruzalémě (viz 2. Mojžíšova 28: 40–42, 29: 4–9, 29: 20–21, 29: 29–30, 30: 18–21).

Manželství

Polygamie v judaismu

Hebrejská Bible líčí několik případů polygamie mezi starými Hebrejci. Jedním ze zdrojů polygamie byla praxe levirate manželství, kde se od muže vyžadovalo, aby se oženil a podporoval vdovu svého bratra.

Ashkenazi Židovství od té doby nepraktikuje polygamii Rabbenu Gershom Zákaz v 11. století "kromě výjimečných okolností vyžadujících předem povolení 100 rabínů."^[37] Nějaký Sephardi a Mizrahi skupiny, zejména ty z Jemenu a Íránu (kde je polygamie kulturní normou), polygamii ukončily teprve nedávno, a to z jiných než náboženských důvodů. Když se tyto skupiny přistěhovaly do Stát Izrael po jeho vytvoření v roce 1948 byly stávající polygamní rodiny „otcovské“. Polygamní manželství je ve státě Izrael zakázáno a mezi těmito skupinami nejsou povolena žádná nová polygamní manželství.^[38]

Polygamie v mormonismu

Zobrazit hlavní články: Mormonismus a polygamie, Původ polygamie Svatých posledních dnů, Mormonský fundamentalismus.

Na počátku své historie praktikovala církev LDS polygamii v Severní Americe a označovala ji jako „množné manželství Tuto praxi zavedl Joseph Smith a byl v písmech vysvěcen jako „od Pána, tvého Boha ... Alfa a Omega“ (Nauka a smlouvy 132: 1, 2, 66). Bylo to veřejně uznáno církví v roce 1852. The Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, nyní známé jako Kristovo společenství, odmítlo mnohoženství a v roce 1860 se vyhlásilo za nezávislou církev pod vedením Joseph Smith III, nejstarší syn zakládajícího vůdce.

Praxe polygamie vedla k opozici vůči LDS Church a uzákonění zákonů proti polygamii ve Spojených státech. (The Americký kongres v roce 1862 učinil tento postup na území USA nezákonným.) Mnoho členů církve uprchlo Kanada nebo Mexiko ve snaze vytvořit společenství bez trestního stíhání. Ačkoli Svatí posledních dnů věřili, že plurální manželství je chráněno Ústava Spojených států jako náboženskou praxi ji oponenti používali k oddálení státnosti v Utahu až do roku 1896. Stále přísnější antipolygamická legislativa zbavovala členy církve jejich občanských práv, zrušila volební právo pro ženy LDS, zbavila církve práva a umožnila zabavení církevního majetku dokud církev formálně nepřerušila praxi s Manifest z roku 1890.

Národní pozornost ve Spojených státech se zaměřila na polygamii v církvi na počátku 20. století během slyšení sněmovny o zvoleném představiteli B. H. Roberts a slyšení Senátu o zvoleném senátorovi Reed Smoot (dále jen Smoot Hearings ). To způsobilo, že církevní prezident Joseph F. Smith vydat „Druhý manifest „proti polygamii v roce 1904. Od té doby je církevní politikou exkomunikovat kteréhokoli člena, ať už praktikuje nebo otevřeně obhajuje praxi polygamie.

Zákaz polygamie vyústil v rozkol v církvi LDS, s různými Mormonský fundamentalista skupiny opouštějící církev, aby pokračovaly v praktikování polygamie. Dohromady tyto skupiny nyní tvoří méně než tři desetiny jednoho procenta z celkového počtu členů v hnutí Svatých posledních dnů. Polygamie mezi těmito skupinami dnes přetrvává v Utahu a sousedních státech i mezi izolovanými jednotlivci bez organizované církevní příslušnosti. Největší kostel podporující polygamii je Fundamentalistická církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, věřil, že má asi 10 000 členů. Podle jednoho zdroje existuje až 37 000 fundamentalistických mormonů, z nichž méně než polovina žije v polygamních domácnostech.^{[Citace je zapotřebí ]} Předpokládá se, že většina polygamie je omezena na asi tucet rozšířených skupin polygamních mormonských fundamentalistů.^{[Citace je zapotřebí ]}

Divize

Judaismus zahrnuje spektrum dodržování s několika uznávanými odvětvími: Chasidský judaismus, Haredi judaismus (často označované jako „ultraortodoxní“), Ortodoxní judaismus, Konzervativní judaismus, Reformovat judaismus, Rekonstrukční judaismus, a Humanistický judaismus. Further divisions exist within the divisions.

Approximately 98 percent of Latter Day Saint adherents are members of the LDS Church; however, there are several other groups, such as the Komunita Kristova and numerous smaller churches within Mormonský fundamentalismus. The second largest group, the Community of Christ, refer to themselves as Latter Day Saints but not as Mormons, though they do continue to use the Kniha Mormonova as scripture. The doctrine of the Community of Christ doctrine has changed markedly since their reorganization by Joseph Smith III. Two major changes have been the acceptance of the trojice concept of God and ordaining women to the priesthood. Fundamentalist Mormons, in contrast, claim adherence to traditional beliefs and practices that have been rejected or changed by the LDS Church.

Mormon claims of House of Israel descent

Mormons consider themselves to be the descendants of the biblical patriarchs Abraham, Isaac, a Jacob (also known as "Israel") or adoptees into the House of Israel, and contemporary Mormons use the terms "House of Israel" and "House of Joseph" to refer to themselves.

The Kniha Mormonova tells of families of the Tribe of Manasseh a Tribe of Ephraim that migrated from Jerusalem to an unknown location in the Amerika. Podle Mormon doctrine, this migration fulfilled the prophecy of Jacob on his son, Joseph: "Joseph is a fruitful bough, even a fruitful bough by a well; whose branches run over the wall" (Genesis 49:22 ). The Book of Mormon also tells of a group from the Tribe of Judah who came to the Americas after its defeat by Babylon around 600 BCE.

The official position of the LDS Church is that those who have accepted Mormonism or are a part of the Hnutí Svatých posledních dnů are primarily from the House of Joseph. Adherents believe they are members of one of the tribes of Izrael, either by blood lineage or by adoption, when the recipient is not a literal descendant of Jacob, also known as Israel. Individual church members are told their tribal affiliation through a patriarchální požehnání. The LDS Church teaches that all of the tribes exist within their numbers, though not every tribe in every country. Ephraim and Manasseh are by far the two largest tribes in the LDS Church.

Tribal affiliation is not usually discussed in everyday LDS life, and all members, regardless of tribal affiliation, worship together. The knowledge of one's tribal affiliation is usually only shared with one's immediate family.

In modern Jewish culture, by contrast, it is generally accepted that knowledge of individual tribal affiliation has been lost to antiquity, except in the case of Levites and Cohens, where such knowledge is relevant to religious practice. Some Jewish families, however, hold family traditions of descent from other tribes. The Sephardi Chief Rabbinate of Israel has recognized the Beta Izrael of Ethiopia as the Tribe of Dan, and the Bene Menashe of India as the Tribe of Menasseh. The Bene Izrael of India and the Lemba lidé of Africa claim descent from Kohanim —according to a government report, these claims are supported by DNA analýza.^[39]

The position of those who consider themselves Jewish with regard to Mormons is similar to their feelings about other Christian groups—while peaceful coexistence is strongly desired, attempts at conversion are considered inappropriate and unwanted.^[40]

Some Jewish groups like Židé pro judaismus reject wholesale the claims of the LDS that the conversion to Mormonism reveals a familial connection between the convert and ethnic Jews. They base their position on Judaism's interpretation of Hebrew scriptures and advances in biological science, saying "No amount of genetic testing or DNA sampling will show the Jewish people and the Latter-day Saints to be of the same ancestry. The Latter-day Saints are simply not of Israelite origins.... For all their assertions and genealogical research, the Latter-day Saints are not descendants of Joseph and can never join Judah in fulfillment of a nonexistent prophecy."^[41]

On similar grounds they reject LDS claims that Native Americans have Hebrew origins.^[42] They also critique LDS scripture for, in their view, an erroneous use of the word "Jew", saying "If the American Indians are descendants of Manasseh that would make them Israelites but not specifically Jews. The term 'Jews' is associated with the tribe of Judah and those of Israelite descent who practice Judaism. ... [I]n the Book of Mormon the inhabitants of what are now the Americas are referred to as descendants of Jews although the dominant group supposedly stems from Manasseh. Thus, Nephi is alleged to have written, 'And thus shall the remnant of our seed know concerning us, how that we came out from Jerusalem, and that they are descendants of the Jews' (2 Nephi 30:4)."^[42]

Jewish symbolism in Mormonism

Detail Aula Salt Lake

The LDS Church includes among its traditional symboly the Davidova hvězda, which has been the symbol of Judaism since at least the 13th century.^[43] For the LDS Church, it represents the divine Israelite smlouva, Israelite regathering, and affinity with Judaism; a Star of David is prominently depicted in a vitráže window in the landmark Aula Salt Lake.

Jewish presence in Utah

Not long after the LDS church reached the Salt Lake Valley, those who practiced Judaism also arrived. Alexander Neibaur, a Jewish convert to Mormonism, arrived in 1848. The first permanent Jewish family in Utah is thought to be Julius Gerson Brooks and his wife Isabell.^[44][45] The first Jewish cemetery in Salt Lake City, Utah, was on land donated by Brigham Young in 1869,^[46][47] a první Reforma synagoga in Salt Lake was funded by the LDS Church.^[48] Inspirováno židovský hnutí zpět do země, Eastern European Jewish immigrants from Philadelphia and New York established the Clarione colony in Sanpete County in 1910. The colony was organized by the Jewish Agricultural and Colonial Association, and with approximately 200 individuals at its height, was one of the largest Jewish farming colony initiatives of its era.^{[Citace je zapotřebí ]}

Simon Bamberger, čtvrtý Guvernér Utahu (1917–1921) was Jewish; antisemitský publications targeting Bamberger were denounced by most Utahns.^[49] B. H. Roberts, a Mormon politician and church leader, supported Bamberger's campaign by nominating him for the governor.^[50]

Křest za mrtvé

A longtime practice of the LDS Church has been to vicariously baptize their relatives. This stems from the LDS belief that all individuals must receive all saving ordinances to achieve exaltation. Under Mormon theology, vicarious performance of the ordinance of baptism and other temple ordinances does not automatically make a deceased individual a Mormon, but rather allows the person (believed by Mormons to be alive in the afterlife) the option of freely accepting or rejecting the ordinances performed on their behalf. Mormons do not claim the power to compel acceptance of vicarious ordinances or change a deceased person's religious affiliation against his will.^{[Citace je zapotřebí ]}

From time to time, and contrary to LDS Church policy, Latter-day Saint genealogové have submitted the names of other prominent individuals, including at one point victims of holocaust. Official church policy states that church members submit the names of their own relatives for these type of ordinances, and requires that permission of the closest living relative be obtained for any baptism that is to be performed for deceased individuals born within the last 95 years.^[51] Regardless, some baptisms were performed on behalf of Holocaust victims. When this information became public, it generated vocal criticism of the LDS Church from Jewish groups, who found this ritual to be insulting and insensitive. In 1995, in part as a result of public pressure, church leaders promised to put new policies into place that would help stop the practice, unless specifically requested or approved by the surviving spouse, children or parents of the victims.^[52]

In late 2002, information surfaced that members of the church had not stopped the practice of baptizing Jewish Holocaust victims despite directives from the church leadership. Criticism once again arose from Jewish groups. The Los Angeles-based Simon Wiesenthal Center is on record as opposing the vicarious baptism of Holocaust victims. Rabín Marvin Hier of the center stated, "If these people did not contact the Mormons themselves, the adage should be: Don't call me, I'll call you. With the greatest of respect to them, we do not think they are the exclusive arbitrators of who is saved." Recently, church leaders have agreed to meet with leaders of the World Gathering of Jewish Holocaust Survivors.^{[Citace je zapotřebí ]}

In December 2002, independent researcher Helen Radkey published a report showing that the church's 1995 promise to remove Jewish Nazi victims from its Mezinárodní genealogický index (IGI) was not sufficient; her research of the church's database uncovered the names of about 19,000 who had a 40 to 50 percent chance of having "the potential to be Holocaust victims ... in Russia, Poland, France, and Austria."

Genealogist Bernard Kouchel conducted a search of the IGI, and discovered that many well-known Jewish people have been vicariously baptized, including Raši, Maimonides, Albert Einstein, Menachem Begin, Irving Berlin, Marc Chagall, a Gilda Radner. Some permissions may have been obtained, but there is currently no system in place to verify that these permissions were obtained, which has angered many in various religious and cultural communities.

In 2004, Schelly Talalay Dardashti, Jewish genealogy columnist for The Jerusalem Post, noted that some Jews, even those with no Mormon descendants, are being rebaptized after being removed from the rolls. V rozhovoru D. Todd Christofferson, a church official, told The New York Times that it was not feasible for the church to continuously monitor the archives to ensure that no new Jewish names appear.

On April 11, 2005, Jewish and Mormon officials met and created a joint Jewish/Mormon committee with the goal of preventing future issues. The committee met intermittently over the next few years. On September 1, 2010, Jewish and Mormon leaders issued a joint statement "acknowledging that concerns between members of both groups over [the] sensitive doctrinal issue have been eliminated."^[53] However, in February 2012, the issue re-emerged after it was found that the parents of Holocaust survivor and Jewish rights advocate Simon Wiesenthal were added to the LDS Church genealogical database.^[54]

Mormons and the State of Israel

The LDS Church is officially neutral when it comes to the Arab–Israeli conflict. Mormons, as well as many Jews, are also in favor of peaceful coexistence between Jews and Arabs in the Holy Land. The LDS Church recognizes Jews and Arabs as children of Abraham.

The LDS Church has at least^[55] three congregations in Izrael: the Jerusalem Branch in Jeruzalém, a branch in Tel Aviv, a branch in Be'er Sheva, (and formerly: the Galilee Branch in Tiberias ). There are also branches in nearby Amman and Beirut. Latter-day Saints in Israel hold their worship services on Saturday, the Jewish Sabbath.^[56]

"Missionaries are allowed to proselytize, although the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (Mormons) voluntarily refrains from proselytizing under an agreement with the Government."^[57]

Univerzita Brighama Younga (BYU) has a study center in Jerusalem that is active in research and cultural activities (e.g., klasická hudba concerts). Its creation was initially protested by Haredi Jewish groups which claimed, despite Mormon reassurances, that it would be a center of proselytizing činnosti. BYU was allowed to open the center in Jerusalem only after promising the mayor that no proselytizing would take place and that all students would be foreigners.^[58] The courses at the center, attracting students from BYU and other institutions of higher learning in the US who wanted to do credit coursework in Israel, have previously been temporarily suspended due to security concerns.^[59]

Jewish people in Mormon literature

Scriptural teaching about the Jewish people and the House of Israel

The Book of Mormon, part of the scripture of Latter-day Saints, on its title page states that its purpose is "the convincing of the Jew and the Gentile that Jesus is the Christ." However, it contains a specific condemnation of antisemitism:

"Yea, and ye need not any longer hiss, nor spurn, nor make game of the Jews, nor of any remnant of the house of Israel; for behold, the Lord remembereth his covenant unto them, and he will do unto them according to that which he hath sworn."3 Nephi 29:8

The Book of Mormon also specifically uses the Greek word "synagogy "' in Alma 16:13:

"And Alma and Amulek went forth preaching repentance to the people in their temples, and in their sanctuaries, and also in their synagogues, which were built after the manner of the Jews" (Alma 16:13 ).

The Nauka a smlouvy, a collection of canonized prophecies of Joseph Smith and other Mormon leaders, contains prophecies regarding the return of the Jewish people to the land of Israel:

"And the children of Judah may begin to return to the lands which thou didst give to Abraham, their father."^[60]

In addition, it states:

"Let them, therefore, who are among the Gentiles flee unto Zion. And let them who be of Judah flee unto Jerusalem, unto the mountains of the Lord’s house."^[61]

The Book of Mormon explains why Jesus came to the Jews and why the Jews were destroyed. It teaches:

"Christ...should come among the Jews, among those who are the more wicked part of the world; and they shall crucify him—for thus it behooveth our God, and there is none other nation on earth that would crucify their God. For should the mighty miracles be wrought among other nations they would repent, and know that he be their God. But because of priestcrafts and iniquities, they at Jerusalem will stiffen their necks against him, that he be crucified. Wherefore, because of their iniquities, destructions, famines, pestilences, and bloodshed shall come upon them; and they who shall not be destroyed shall be scattered among all nations." (Jacob 4:14)

" But behold, the Jews were a stiffnecked people; and they despised the words of plainness, and killed the prophets, and sought for things that they could not understand. Wherefore, because of their blindness, which blindness came by looking beyond the mark, they must needs fall; for God hath taken away his plainness from them, and delivered unto them many things which they cannot understand, because they desired it. And because they desired it God hath done it, that they may stumble." (Jacob 4:14)

The Book of Mormon also calls for those who identify with Judaism to repent and accept Jesus Christ.

Other Mormon literature

V roce 1982 Bruce R. McConkie vydal knihu s názvem The Millennial Messiah, which devotes an entire chapter to "The Jews and the Second Coming". Uvádí:

"Let this fact be engraved in the eternal records with a pen of steel: the Jews were cursed, and smitten, and cursed anew, because they rejected the gospel, cast out their Messiah, and crucified their King. ... Let the spiritually illiterate suppose what they may, it was the Jewish denial and rejection of the Holy One of Israel, whom their fathers worshiped in the beauty and holiness, that has made them a hiss and byword in all nations and that has taken millions of their fair sons and daughters to untimely graves. ... What sayeth the holy word? "They shall be scourged by all people, because they crucify the God of Israel, and turn the hearts aside, rejecting signs and wonders, and the power and glory of the God of Israel. And because they turn their hearts aside,…and have despised the Holy One of Israel, they shall wander in the flesh, and perish, and become a hiss and by-word and be hated among all nations.: (1 Ne. 19:13-14; 2 Ne. 6:9-11.) Such is the prophetic word of Nephi."^[62]

In a May 2, 1976, speech at the Southern Alberta Jubilee Auditorium, Ezra Taft Benson declared that he cherished his friendship with the Jews of Israel:

"Among some of my most cherished experiences and recollections are the fond association I have enjoyed in past years with the Jewish people in the United States and the land of Israel. I have visited Israel three times. I have met hundreds of government officials, farmers, business and trade people, and leaders in professions. No visits have been more impressive than the visits with David Ben-Gurion, Levi Eshkol, and Moshe Dayan."^[63]

Benson called on Mormons to understand, learn from, and befriend the Jewish people:

"But our affinity toward modern Judah is not prompted merely out of mutual suffering; it is prompted out of a knowledge of our peculiar relationships together—relationships which claim a common heritage. Jeremiah has prophesied that in the latter times "the house of Judah shall walk with the house of Israel, and they shall come together." (Jer. 3:18.) My prayer is that because of evenings spent together like this one, this prophecy will come to be fulfilled. We need to know more about the Jews, and the Jews ought to know more about the Mormons. When we understand one another, then perhaps you will understand why Ben-Gurion said, "There are no people in the world who understand the Jews like the Mormons."^[63]

Benson then criticizes the Crusades' violence: "Some of the most evil of those deeds were perpetrated upon the remaining Jews in Palestine in the name of Christianity during the Crusades. Will Durrant [sic] has correctly written of this sad chapter of human suffering, 'No other people has ever known so long an exile, or so hard a fate.'"^[63]

Benson laments the suffering and "ruins of what was the largest Jewish ghetto in Europe in the Jewish section of Warsaw, Poland":

"Here 250,000 descendants of Judah had lived prior to the war. Under the Nazi rule, through forced labor, Jews were required to build a wall around the ghetto. Later some 150,000 Jews from other parts of Europe were brought into that area. The Germans first tried to starve them out, but when that did not work, they transported over 310,000 Jews to the extermination camps. When Himmler found that there were still some 60,000 Jews alive in the ghetto, he ordered their "resettlement." When they forcibly resisted, the German S. S. General Stroop ordered the tanks, artillery, flamethrowers, and dynamite squads on the ghetto. The extermination which was to have taken three days lasted four weeks. The final report by the general read, "Total number of Jews dealt with: 56,065, including both Jews caught and Jews whose extermination can be proved." This report left 36,000 Jews unaccounted for which were no doubt claimed by the gas chambers. (William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, Greenwich, Conn.: Fawcett Publishers, 1965, p. 1272.)

"I have visited some of the concentration camps, the mass graves, and the crematoriums where, it is estimated, six million of the sons and daughters of Judah lost their lives, reducing their world population from seventeen to eleven million.

"I have been impressed to tears as I visited some of these wanderers, those persecuted and driven sons of our Heavenly Father, my brethren of Judah. Yes, the prophecies regarding the dispersion and suffering of Judah have been fulfilled. But the gathering and reestablishment of the Jews was also clearly predicted.^[63]

Viz také

Poznámky

Reference

Primární zdroje

This list is Original Source Information

Secondary and other sources

The following references are based on previous Wikipedia research, and are also found in the supporting articles, where much of the information for producing this article was obtained.

Další čtení

Knihy o dodržování LDS pro izraelské svátky

externí odkazy

• Židé a mormoni: podobnosti a rozdíly - Raphael Jospe. Článek rovněž zdůrazňuje potřebu dialogu mezi oběma náboženskými komunitami.
• Dvě hole: Mormoni a Židé v dialogu Blogový web věnovaný úctyhodnému židovsko-mormonskému mezináboženskému dialogu. Diskuse zahájené z židovského pohledu.
• Kniha Mormonova, hebrejský překlad - Částečný překlad je uveden ve formátu PDF ke stažení.
• Židovské a mormonské mezináboženské společenství v Arizoně
• Židé a Svatí posledních dnů v Židovský časopis (týká se hlavně Utahu)
• Rozhovory s Židy v Utahu
• Projekt židovské orální historie, Salt Lake City