Zákon o adopci (mormonismus) - Law of adoption (Mormonism)

The zákon o adopci byl rituál cvičil v chrámy z Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel LDS) v letech 1846 až 1894, ve kterém muži kdo držel kněžství byly zapečetěný ve vztahu otce a syna k jiným mužům, kteří nebyli součástí ani vzdáleně příbuzný k jejich okamžitému nukleární rodina.

Praxe

Některým mladším mužům, kteří byli zapečetěni zákonem o adopci, se říkalo „synové“ a přijali příjmení staršího muže, kterému říkali „otec“. Podle zákona o adopci „měli synové dát otcům prospěch z jejich práce, zatímco otcové nabídli svým dětem nejen určitou míru bezpečnosti, ale i radu a vedení ve světě“.^[1] Jeden sociologický důvodem pro tuto praxi bylo to, že „[v této rané fázi historie církve dominovaly členství dospělí konvertité, jejichž nová náboženská víra a migrace na západ se Svatými je často odcizovala jejich rodným rodinám. toto opatření kompenzovalo. “^[2]

Dějiny

Včasné odkazy na „zákon o adopci“

První známé použití termínu „zákon adopce“ v mormonské doktríně bylo od apoštol Parley P. Pratt; doktrína, o které se Pratt zmiňoval, však nebyla a těsnění obřad, ale spíše prostředky, kterými se mormonům prostřednictvím křtu říká, že získali prvorozenství jako „adoptivní“ Boží syn a člen nebeského království.^[3][4] Neexistují žádné dochované důkazy o tom, že by praktikování pečetní praxe „zákon adopce“ bylo vyučováno Joseph Smith nebo jeho současníci před Smithova smrt v roce 1844. V záznamech se však objevily adopce Chrám Nauvoo v roce 1846 a vědci obecně předpokládají, že tuto praxi zavedl Brigham Young.

Brigham Young

Brigham Young byla uzavřena zákonem o adopci Josephu Smithovi a v lednu a začátkem února 1846 (před odjezdem do skalnaté hory dne 15. února 1846) byl Young zákonem o adopci v Chrám Nauvoo.^[5] 23. února 1847 Young „šel za Josefem“ do a sen a Young řekl, že mluvil se Smithem o zákonu adopce.^[6]

6. dubna 1862 Young řekl o zákonu adopce: „Touto mocí budou lidé zapečetěni k mužům zpět k Adamovi a dokončí a zdokonalí kněžství od dnešního dne až po likvidační scénu.“^[7] Uvádí to Youngův vnuk Kimball Young (předseda odboru Sociologie na Northwestern University ), který Brigham Young v dopise uvedl, že nastane budoucí čas, „kdy budou muži zapečetěni k mužům v kněžství ve slavnostnějším obřadu, než jakým byly ženy zapečetěny k mužům, a v místnosti nad tím, ve kterém jsou ženy byly zapečetěny člověku. “^[8]

Wilford Woodruff

Wilford Woodruff, čtvrtý prezident církve LDS, uvedl v srpnu 1896, že v letech 1843 až 1894 „celebroval přijetí 96 mužů k mužům“.^[9] Woodruff rovněž uvedl, že do roku 1885 „měl 45 osob adoptovaných ke mně“.^[10] Woodruff si do svého deníku zaznamenal, že když se zapečetí místnosti Chrám svatého Jiří byli zasvěceni v lednu 1877, Woodruff - kdo byl prezident chrámu —Přijal dva páry Brighamovi Youngovi.^[11] Ze sedmnácti LDS církevní apoštolové kteří zemřeli ve víře před rokem 1894, čtrnáct si nechalo adoptovat osoby.^[12]

Problémy

Tato praxe upadla v dobré pověsti částečně proto, že „v několika případech vedla žárlivost a konflikty mezi syny za pozornost jejich adoptivního otce a protože v některých jiných případech způsobila rvačku o status mezi potenciálními syny usilujícími o adopci vyššími staršími, a mezi staršími hromaděním velkého počtu adoptivních synů “.^[2] Dalším faktorem bylo, že po vyrovnání Utahské území „„ méně členů církve přišlo odděleně od svých rodných rodin (protože se narodili v církvi) “.^[2]

Umístěno v pozastavení

V církevní generální konference Wilford Woodruff ve svém projevu 8. dubna 1894 uvedl, že „Od proroka Josepha Smitha jsem se necítil spokojený, ani žádného muže, který se účastnil obřadu adopce v chrámech našeho Boha. Cítili jsme, že je toho více odhaleno na toto téma, než jsme dostali ... a povinnost, kterou chci, aby každý muž, který předsedá Chrámu, od nynějška viděl vykonávání, pokud Pán Všemohoucí nepřikáže jinak, je každý člověk přijat ke svému otci. “^[13]

Od roku 1894 tedy v církvi LDS přestala praxe zákona o adopci.

Význam dnes

Neexistují žádné důkazy, které by tomu nasvědčovaly homosexuální sex byl zapojen jako součást původní praxe zákona o adopci v 19. století.^[14] Avšak od sedmdesátých let někteří členové Potvrzení: Gayové a lesbické mormony začal navrhovat, aby vedení církve LDS obnovilo zákon adopce, aby to umožnilo páry stejného pohlaví být vzájemně zapečetěni v chrámu jakýmsi způsobem kvazi-nebeské manželství. Tvrdilo se, že by to zachovalo nadřazenost heterosexuální manželství ale umožňoval by církevní ekvivalent homosexuála občanské odbory — Homosexuál církevní unie.^{[Citace je zapotřebí ]} Církev LDS na tyto návrhy přímo nereagovala, nadále se však staví proti homosexuálnímu chování a sňatkům osob stejného pohlaví.

Obnova zákona o adopci byla provedena, když někteří členové afirmace v roce 1985 založili Kostel obnovy Ježíše Krista (běžně označovaný jako "Gay Mormon Church") a První předsednictví této církve obnovil zákon adopce a citoval jej jako teologický ospravedlnění jejich homosexuální praxe nebeské manželství.^[15]

Viz také

• Adelphopoiesis
• Homosexualita a Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů
• Seznam křesťanských denominačních postojů k homosexualitě
• Náboženství a sexualita

Poznámky

Reference

• Brown, Samuel M. (léto 2011), „Teologie adopce raných mormonů a mechanika spásy“, Journal of Mormon History, 37 (3): 3–52
• Irving, Gordon (jaro 1974), „Zákon adopce: jedna fáze vývoje mormonského konceptu spásy“, Studie BYU, 14 (3): 291–314
• Stapley, Jonathan A. (léto 2011), „Adoptivní pečeticí rituál v mormonismu“, Journal of Mormon History, 37 (3): 53–117

Další čtení

• Quinn, D. Michael (1996), Dynamika osob stejného pohlaví mezi Američany devatenáctého století: mormonský příklad, University of Illinois Press
• Tanner, Jerald a Sandra (Duben 1997), „Pečetit muže muži“, Messenger města Salt Lake City (92), s. 4–8
• Ben Williams, „Těsnění chrámu stejného pohlaví: Přijala raná církev LDS homosexuální vztahy?“, Salt Lake Metro, Září 2004