Třepání prachu z nohou - Shaking the dust from the feet

Třepání prachu z nohou byla praxe zbožných Židů během Nový zákon krát. Když Ježíš zavolal své dvanáct učedníků, řekl jim, aby provedli stejný čin proti nevěřícím Židům.

Na začátku Hnutí Svatých posledních dnů 19. století, to bylo praktikováno hodně jak zaznamenaný v Novém zákoně, ale později vypadl z použití. Jiné křesťanské skupiny a organizace to obvykle nevidí jako postup, který by měl být dodržován, nebo jako něco, co nelze brát doslovně.

Nový zákon

V biblických dobách, když odcházeli Pohan města, zbožní Židé často otřásali prachem z nohou, aby ukázali svou separaci od pohanských praktik.[Citace je zapotřebí ]Kdyby učedníci setřásli prach židovského města ze svých nohou, ukázalo by to jejich oddělení od Židů, kteří odmítli jejich Mesiáše. Gesto bylo ukázat lidem, že se rozhodli špatně. Možnost zvolit si Krista se nemusí znovu objevit. Podle Nový zákon, když Ježíš volal jeho dvanáct učedníků, poslal je do židovských zemí a na oplátku jim řekl, aby provedli stejný čin proti nevěřícím Židům (Matouš 10:14 ) a „bude to snášenlivější pro zemi Sodoma a Gomorrha v soudný den než pro toto město “(Matouš 10:15 ). Jedinou zaznamenanou instancí této praxe v Novém zákoně bylo, když Pavla apoštola a Barnabáš byli vyloučeni z Antiochie, Pisidia Židy, kteří nesouhlasili s tím, aby učili Pohané (Skutky 13: 50–51 ).

Hnutí Svatých posledních dnů

Znovuzavedení

V červenci 1830 Joseph Smith, zakladatel Hnutí Svatých posledních dnů, nadiktoval svůj první zjevení s odkazem na praxi, řekl, aby to byla Ježíšova slova zaměřená na Smitha a Oliver Cowdery, nasměrovat je takto:[1]

A na jakékoli místo, kam vstoupíte, a nepřijmou vás, ve jménu mém zanecháte kletbu místo požehnání tím, že na ně jako svědectví odložíte prach svých nohou a očistíte nohy u cesty.

V roce 1831 zjevení objasnilo, že když člověk takto nadává na klení, mělo by se třepání prachu a mytí nohou provádět „ne v jejich přítomnosti, abyste je nevyprovokovali, ale tajně“.[2]

25. ledna 1832 jedno ze Smithových zjevení nařídilo několika misionářům, aby tuto praxi využili, a naznačili, že když byli provedeni proti domu, misionáři:[3]

budou naplněni radostí a radostí a vězte, že v soudný den budete soudci toho domu a budete je odsuzovat; pro pohany to bude v den soudu přijatelnější než pro ten dům.

Po opětovném odkazu na praxi v zjevení z 29. srpna 1832,[4] Smith přednesl své konečné zjevení na toto téma ve dnech 22. – 23. Září 1832. Toto zjevení směřovalo k těm, kteří byli vysvěceni na nově ustanovené vysoké kněžství, naznačil, že když člověk neobdrží cestujícího velekněze nebo mu nedává jídlo, oblečení nebo peníze, měl by[5]

Odejděte od něho sami a očistěte nohy, dokonce i vodou, čistou vodou, ať už v horku nebo v chladu, a vydejte o tom svědectví svému Otci a nevracejte se k tomu muži. A do jakékoli vesnice nebo města, do které vstoupíte, udělejte totéž.

Raná praxe

První zaznamenaný postup setřásání prachu z nohou byl Smithův bratr Samuel H. Smith, který čin provedl 30. června 1830, několik dní nebo týdnů před Smithovým prvním odhalením na toto téma.[6] Po Smithových odhaleních se tato praxe stala docela běžnou. Níže je tabulka s některými známými případy misionářů Svatých posledních dnů, kteří setřásali prach ze svých nohou během Smithova života:

datumVýskyt
30. června 1830Samuel H. Smith umyl nohy hostinskému, který ho odmítl nastoupit poté, co zmínil Kniha Mormonova, zatímco proselytizuje v Livonia, New York.[6]
16. června 1831Raní misionáři Hyrum Smith, Lyman Wight, John Corrill, a John Murdock umyli si nohy Detroit, Michigan, po dni neúspěšného obracení na víru.[7]
9. září 1831Hyrum Smith si umyl nohy proti rozzlobenému křesťanskému ministrovi.[8]
18. listopadu 1831William E. McLellin a Samuel H. Smith si umyli nohy proti a Campbellit poté, co jim během shromáždění poskytli čas, ale odmítli jejich svědectví.[9]
16. února 1832William McLellin a Luke S. Johnson umýt jim nohy Hubbard, Ohio.[10]
1., 16., 18. března a 1. června 1832Jednání, které provedl Samuel H. Smith proti těm, kteří jeho zprávu nepřijali.[11]
Březen, 16. září, 23. října 1832Orson Hyde rutinně buď požehnal domy, nebo setřásl prach z nohou, aby je „utěsnil“ až do „dne hněvu“. 16. září po slzavém setkání se svou sestrou a švagrem neochotně proti nim zatřásl prachem.[12]
18. února 1833Orson Pratt si umyl ruce a nohy jako svědectví proti současné „ničemné generaci“, jako požadavek na přijetí do Škola proroků.[13]
7. května, 7. června 1835William McLellin otřásl prachem Sinclairville, New York poté, co se jen jedna stará dáma zúčastnila plánovaného setkání v místní školní budově, která byla zamčena.[14] McLellin a David W. Patten otřásl prachem Wolcott, New York, když předali talíř po dvouhodinovém kázání nevěřícím, ale nedostali žádné dary.[8]
11. července 1835William McLellin, Brigham Young, a Thomas B. Marsh otřásl prachem hostinského, který se stal hrubým poté, co požádali o snídani zdarma.[15]
22. května 1836Wilford Woodruff, David Patten a Benjamin Boydstun si umyli ruce a nohy proti lidem, kteří jim vyhrožovali a odmítli jejich svědectví. „Vydali je do rukou Božích a ničitele“.[16]
24. května 1836, 11. července 1837, 30. září 1837Wilford Woodruff a další misionáři si myjí nohy proti různým křesťanským ministrům Nová Anglie kteří odmítají jejich poselství, a proti městu Collinsville, Connecticut.[16]

V Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) pokračoval v praxi setřásání prachu z nohou po celé 19. století. Nejpozoruhodnější je, že to bylo provedeno 19. ledna 1881 u První předsednictví a Kvorum dvanácti apoštolů proti seznamu 400 lidí považovaných za „nepřátele Božího království“ kvůli jejich aktivismu proti Mormonovi mnohoženství.[17] V roce 1899 však První předsednictví vydal pokyn k prezidenti misí přestat jej používat jako rutinní praxi, ale pouze tam, kde je to jen z důvodu a když se pohybuje Svatý Duch.

V roce 1915 vlivný apoštol James E. Talmage za předpokladu, že by se praxe měla provádět pouze za „neobvyklých a extrémních podmínek“:[18]

Židé chápali obřadně setřást prach z nohou jako svědectví proti druhému, což symbolizovalo ukončení společenství a vzdání se veškeré odpovědnosti za následky, které by mohly následovat. Stalo se nařízením obviňování a svědectví podle Pánových pokynů Jeho apoštolům, jak je uvedeno v textu [Nového zákona]. V současné dispensaci Pán podobně nařídil svým oprávněným služebníkům, aby svědčili proti těm, kdo se úmyslně a zlomyslně postaví proti pravdě, když jsou autoritativně předloženi (viz Nauka a smlouvy 24:15; 60:15; 75:20; 84:92; 99 : 4). Odpovědnost svědčit před Pánem pomocí tohoto obviňujícího symbolu je tak velká, že prostředky mohou být použity pouze za neobvyklých a extrémních podmínek, jak může řídit Duch Páně.

Od počátku 20. století je tato praxe vzácná. Vedoucí a učenci církve LDS nicméně zaznamenali další doktrinální vývoj. Podle J. Reuben Clark, člen středního století v První předsednictví, rituál setřásání prachu z nohou je projevem držitele kněžství „moci určovat, zda mají být hříchy odpuštěny, nebo ponechány“[19]

Ostatní křesťané

Jiné křesťanské skupiny a jednotlivci přijali koncept třesení prachem z nohou jako praktiku, kterou je třeba dodržovat. Jiní mají pocit, že zpráva byla pouze pro Nový zákon lidí a nemělo by se praktikovat doslovně.[20]

Prorok ze 16. století Justus Velsius praktikoval rituál, když byl vyloučen Heidelberg na příkaz Kurfürst Friedrich III.

Při výtce za tvrzení, že křesťané pronásledovali Židy, Martin Luther řekl: „Řiďme se Kristovými radami, setřásejme si prach z bot a řekněme:‚ Jsme nevinní z tvé krve. '“[21]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Phelps 1833, str. 57
  2. ^ Phelps 1833, str. 144
  3. ^ Smith a kol. 1835, str. 222
  4. ^ Smith a kol. 1835, str. 206
  5. ^ Smith a kol. 1835, str. 93
  6. ^ A b Smith 1853
  7. ^ John Murdock, Autobiografie, LDS Church Archives, str. 23[úplná citace nutná ]
  8. ^ A b Shipps & Welch 1994
  9. ^ Shipps & Welch 1994, str. 47
  10. ^ Shipps & Welch 1994, str. 72
  11. ^ Journal of Samuel H. Smith, BYU Special Collections.[úplná citace nutná ]
  12. ^ Časopis Orson Hyde (1. února až 22. prosince 1832), církevní archiv LDS.[úplná citace nutná ]
  13. ^ Orson Pratt Journals, sestavil a uspořádal Elden J. Watson (Salt Lake City, Utah: Elden J. Watson, 1975).[úplná citace nutná ]
  14. ^ Shipps & Welch 1994, str. 174
  15. ^ Shipps & Welch 1994, s. 189–90
  16. ^ A b Kenney, Scott G., ed. (1981). Svazek 1: 29. prosince 1833 až 31. prosince 1840. Wilford Woodruff's Journal, 1833-1898, strojopis. Midvale, Utah: Podpisové knihy. p. 70. ISBN  0941214133. OCLC  10090199.
  17. ^ Susan Staker, „Čekání na konec světa“ str. XVII.[úplná citace nutná ]
  18. ^ Talmage, James E. (1915), Ježíš Kristus: Studie o Mesiášovi a jeho poslání podle Písma svatého, starověkého i moderního, Salt Lake City: Deseret News, str. 345, LCCN  52056531, OCLC  3257868.
  19. ^ J. Reuben Clark, Na cestě k nesmrtelnosti a věčnému životu (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1961) str. 372.
  20. ^ Lekce od Marka, lekce 30 - Marek 6: 7–12, lekce o pokynech z christianodyssey.com
  21. ^ O Židech a jejich lžích, 1543 - Martin Luther (1483 - 1546) Archivováno 2007-12-11 na Wayback Machine, z humanitas-international.org

Reference