Lispeth - Lispeth

"Lispeth„je povídka od Rudyard Kipling. Poprvé byla zveřejněna v Civilní a vojenský věstník dne 29. listopadu 1886; jeho první vystoupení v knižní podobě bylo v prvním indickém vydání Plain Tales from the Hills v roce 1888 a později se objevila v dalších vydáních této sbírky. Příběh je zajímavým příkladem Kiplingových postojů k různým rasám a kulturám, což je méně jednoduché, než dovoluje mnoho účtů o jeho víře.

Autorství

Na psaní některých příběhů se mohla podílet Rudyardova sestra Alice „Trix“ Kipling Plain Tales from the Hills, včetně „Lispeth“: „Jak uznávají vědci z Kiplinga, Alice byla hlavním přispěvatelem do předchozí sbírky Kipling, mezi nimi Ozvěny (1884) a Kvarteto (1885) ... V „Trix - The Other Kipling“ (Kipling JournalBarbara Fisher ... spekuluje, že známky citlivosti Trixu lze nalézt v „Lispeth“, „Tři - a navíc“, ‚Miss Youghal's Sais ', 'Hořkosti čisté ', 'Křičel na nevěřícího ', 'False Dawn' a „Amorův šíp [sic] „(48). Ve všech těchto příbězích Fisher lokalizuje ústřední narativní prameny týkající se neopětované lásky, nešťastných manželství, milenek se zkříženými hvězdami a nešťastných dívek - témat, jak bylo uvedeno výše, které se více týkaly osmnáctileté Alice. Rudyard méně. “[1] Anonymní článek publikovaný v Společník mládeže v roce 1924 to také naznačuje: „Rudyard Kipling byl v Simle tak zřídka, že jsem se vždy cítil přesvědčen, že mu jeho sestra velmi pomohla při přípravě jeho příběhů a výplodů; měla důvěrnější znalosti o Simle a její společnosti než on. “[2]

Shrnutí spiknutí

Příběh se odehrává v Kotgarhu, údolí asi 89 kilometrů od silnice Simla, "letní sídlo britské vlády v Indie ". Je to domov Sonoo a jeho manželky Jadeh, kteří poté, co kukuřice selže a medvědi zaútočí na jejich opiové makové pole, se stanou Christianem. Jejich dcerou je Elizabeth, nebo" Lispeth "v" The Hill or " Pahari výslovnost."[3] Cholera zabije Sonoo a Jadeh a Lispeth se stane služebníkem / společníkem kaplanovy manželky v Kotgarhu. Vyrůstá velmi rozkošně, „nádherná bohyně, pět stop deset v botách.“[3] Jednoho dne na procházce („malé ústavy ... mezi Kotgarthem a ... Narkunda „skládající se mezi 32–48 mil (32–48 km), říká Kipling, s jemnou ironií a velkým obdivem lidí z kopce), najde Angličana v bezvědomí, kterého odnáší zpět do mise a oznamuje, že našla svého manžela.[3] To skandalizuje kaplana a jeho manželku a oni ji „tvrdě poučili o nevhodnosti jejího chování“.[3]

Cizinec, cestovatel lovící rostliny a motýly, se uzdraví. Rád flirtuje s Lispeth, i když je zasnoubený s anglickou „dívkou doma“.[3] Když se rozhodne opustit Kotgarh, aby se vrátil do Anglie, radí kaplanova žena Angličanovi, aby řekl Lispeth, že si ji vezme. Angličan se samozřejmě nevrátí a po třech měsících čekání a pláče Lispeth jí kaplanova manželka řekne pravdu a řekne „bylo„ špatné a nevhodné “, aby Lispeth myslel na manželství s Angličanem, který byl vynikající jíl ... "[3] Když se Lispeth dozvěděla, že ji oklamal Angličan a kaplanova žena, vrací se žít mezi svými vlastními lidmi a provdá se za řezačku dřeva, „která ji zbila podle způsobu paharis "V reakci na Lispethovo odmítnutí křesťanství uzavírá kaplanova manželka: „„ Neexistuje žádný zákon, podle kterého byste mohli vysvětlit rozmary pohan... a věřím, že Lispeth byl vždy srdcem nevěřící. “[3] V tomto bodě příběhu je „domorodec“ zobrazen jako čestný, prostý a obdivuhodný a pokrytci a lháři jsou právě křesťané. Není to tak jednoduché: Kipling také naznačuje, že tento příběh slyšel od samotné Lispeth, která „když byla dostatečně opilá, mohla být někdy přiměna k vyprávění příběhu o svém prvním milostném vztahu“ - což se může zdát poněkud povýšeně evropský postoj k „domorodcům“.[3]

Žena Shamlegha v Kim

„Žena Shamleghova,“ John Lockwood Kipling, 1901.

Anonymní kontrola Kim zveřejněno v Yale Literary Magazine v roce 1901 navrhl, že postavou Shamleghovy ženy v Kiplingově románu by mohla být Lispeth: „Vrchní žena, která pomáhá Kim a Svatému muži, nemusí být nikdo jiný než Lispeth, kterou jsme znali v„ Plain Tales from the Hills “. I ona, když byla dívka v misijním domě, ošetřila zdraví „Sahib“, který řekl, že se vrátí, a oženil se s ní, ale nikdy se nevrátil. Takže se vrátila ke svým lidem. „Ker-lis-te-ans,“ pokud je skutečně Lispeth, stále v „Kim“ službou „získává zásluhy nad všechny ostatní.“ “[4] Informace o Kipling Society web poskytuje podobný výklad: „Dále se objeví v Kim jako „žena Shamlegha“ a dělá mu neúspěšné předehry, i když jí dá pusu na tvář. Jedná se o zajímavé spojení mezi první Kiplingovou knihou o Indii a jeho poslední a poněkud rozporem v osudu Lispeth v tomto příběhu a jejím úspěšnějším životem v Kim, kde ilustrace Lockwood Kipling ukazuje, že je to dobře stavěná a očividně prosperující žena. “[5]

v Narratives of Empire: The Fictions of Rudyard Kipling Zohreh T. Sullivan tvrdí: „Sexuálně vykořisťovaní a opuštění [Lispeth] naznačuje větší zradu indiánů ze strany jejich kolonizátorů (McClure 1981: 75–6). Kim odmítne její sexuální pozvání, a to nejen proto, aby ukázal svou morální nadřazenost nad bezohlednými Sahibs, ale také proto, aby dokázal, že prošel zásadní zkouškou koloniálního mužství - popřením sexuality. “[6]

Kritická odpověď

V roce 1890 Ústava v Atlantě zveřejnili „Lispeth“ ve svých novinách a napsali, že „má značnou míru cynismu, kterému je připisován pan Kipling.“[7] Anonymní kontrola Plain Tales for the Hills zveřejněno v Derby Merkur v roce 1899 zmínil „Lispeth“: „autor ilustruje jednu z obtíží misijní práce.“[8]

Anonymní dopis s názvem „Teologie pana Kiplinga“, publikovaný v The Outlook v roce 1900, tvrdil, že: „Lispeth i Ameera [další Kiplingova postava] jsou příkladem pravé ženské oddanosti, a přesto dokonale, protože jsou pohané.“[9]

Bhupal Singh tvrdí, že „stejný cynický postoj Kiplinga k misionářům je ilustrován návratem srdce zlomené Lispeth k jejím bohům předků. Satira však kazí tento příběh, který je v podstatě tragický.“[10]

Harold Bloom tvrdí, že „zatímco hustší [Kiplingovi] současní angličtí čtenáři mohli přehlédnout ironii a jednoduše [Lispeth] interpretovali jako potvrzení své víry v miscegenaci a „Břemeno bílého muže „nebo kuriózní tragédie o ztracené pravé lásce, vnímaví čtenáři byli nuceni ptát se sami sebe, jaké dobro přinesli misionáři do života této dívky a zda to platí i pro imperialistický podnik jako celek.“[11]

Shahin Kuli Khan Khattak chválí příběh za jeho poselství, přičemž uznává nepřesnost Kiplingova zobrazení Lispethova chování s Angličanem: „Morálka příběhu je chvályhodná, bez ohledu na skutečnost, že indické dívky všech náboženství jsou ve svém přístupu k manželství a zřídka by se chovali tak, jak je znázorněno. “[12]

Dane Kennedy tvrdí, že „Kipling v tomto příběhu podněcuje k rozšířené nedůvěře britské indické komunity vůči misionářům, kteří byli obviněni z podpory očekávání rovnosti u původních obyvatel, kteří byli povinni způsobit zklamání a nespokojenost. Zároveň však nabízí mnohem rozsáhlejší komentář ke vztahu mezi Brity a obyvateli kopců. Lispeth slouží jako symbol rajského lidu, který je příliš jednoduchý, příliš jemný a křehký, aby přežil setkání se Západem. “[13]

Reference

  1. ^ „Kiplings and India: Plain Tales From the Hills (1886-1887): Digital Edition“. Kiplings and India: A Collection of Writings from British India, 1870-1900. Citováno 2018-03-25.
  2. ^ „Když Plain Tales poprvé dosáhly kopců.“ Společník mládeže [Boston, Massachusetts], roč. 98, 7. srpna 1924, str. 531-32. ProQuest Historické noviny.
  3. ^ A b C d E F G h "Plain Tales from the Hills, od Rudyarda Kiplinga: Lispeth". ebooks.adelaide.edu.au. Citováno 2018-03-26.
  4. ^ Yale Literary Magazine. Herrick & Noyes. 1902.
  5. ^ "Lispeth - poznámky". www.kiplingsociety.co.uk. Citováno 2018-03-25.
  6. ^ Sullivan, Zohreh T. (1993). Narratives of Empire: The Fictions of Rudyard Kipling. Cambridge: Cambridge UP. str.175. ISBN  0-521-43425-4.
  7. ^ „S časopisy.“ Ústava v Atlantě (1881-1945), 4. května 1890, s. 7, ProQuest, https://search.proquest.com/docview/194119272
  8. ^ "Nové vydání Kiplinga". Derby Merkur. 19. července 1899.
  9. ^ R, B. B. "Teologie pana Kiplinga." Výhled (1893-1924), sv. 64, č. 12, 24. března 1900, s. 692, ProQuest, https://search.proquest.com/docview/136959242.
  10. ^ Singh, Bhupal. „Rudyard Kipling: Přehled jeho indických příběhů.“ Literární kritika dvacátého století, editoval Sharon K. Hall, sv. 8, Gale, 1982. Kritika literatury online, http://link.galegroup.com/. Zpřístupněno 25. března 2018. Původně publikováno v Průzkum anglo-indické fikceBhupal Singh, Oxford University Press, 1934.
  11. ^ Bloom, Harold (2004). Rudyard Kipling. Broomall, PA: Vydavatelé Chelsea House. p. 71. ISBN  0-7910-7591-5.
  12. ^ Khattak, Shahin Kuli Khan (2008). Islám a viktoriánové: Vnímání muslimských praktik a přesvědčení v devatenáctém století. Tauris Academic Studies, otisk I.B. Tauris Ltd. str. 69. ISBN  978-1-84511-429-9.
  13. ^ Kennedy, Dane Keith (1996). The Magic Mountains: Hill Stations and the British Raj. Berkeley a Los Angeles: University of California Press. p. 80. ISBN  0-520-20188-4.