Pořečtění - Hellenization

Viz také: Helenismus (disambiguation)
Tento článek pojednává o šíření řecké kultury. Přejmenování míst v Řecku viz Helenizace místních jmen.

Jeden z mozaiky Delosu, Řecko se symbolem Punic -fénický bohyně Tanit

pořečtění (jiný britský pravopis Helenizace) nebo helenismus[1] je historické šíření starořečtina kultura, náboženství, a, v menší míře, jazyk nad cizími národy podmanil si Řeky nebo přinesl do jejich sféra vlivu, zejména během Helénistické období po kampaních Alexandr Veliký ve čtvrtém století před naším letopočtem. Výsledkem helenizace bylo, že prvky řeckého původu se kombinovaly v různých formách a stupních s místními prvky a tyto řecké vlivy se šířily z Středomořská pánev až na východ jako moderní doba Pákistán. V moderní době byla helenizace spojována s přijetím moderní řecké kultury a s etnickou a kulturní homogenizací Řecka.[2][3]

Etymologie

První známé použití slovesa s významem „helenizovat“ bylo v řečtině (ἑλληνίζειν) a Thucydides (5. století před naším letopočtem), který napsal, že Amphilochian Argives byli helenizováni, pokud jde o jejich jazyk, Ambracioti, což ukazuje, že toto slovo již možná odkazovalo více než na jazyk.[1] Podobné slovo helenismus, který se často používá jako synonymum, se používá v 2 Makabejci[4] (asi 124 př. n. l.) a Kniha Skutků[5] (kolem 80–90 n. l.) odkazovat zjevně mnohem víc než na jazyk, i když je sporné, co to mohlo obnášet.[1]

Pozadí

Mapa helénizované makedonské říše, zřízená vojenskými výboji Alexandra Velikého v letech 334–323 př. N. L.

Do 4. století před naším letopočtem začal proces helenizace v jihozápadní Anatolii Lycia, Caria a Pisidia regionech. (Opevnění z 1. Století v Pelumu v Galatia, na Baş Dağ v Lycaonia a v Isaura jsou jediné známé struktury helénistického stylu centrální a východní Anatolie ).[6]Když to bylo výhodné, místa jako Boční a Aspendos vynalezené mýty o řeckém původu; nápis publikovaný v SEG ukazuje, že ve 4. století před naším letopočtem si Aspendos nárokoval vazby na Argos, podobný Nikokreon z Kypru kdo také prohlásil Argive linii. (Argos byl doma Kings of Macedon.)[7][8] Jako Argeads, Antigonidy nárokovaný původ z Heracles, Seleukovci z Apollo a Ptolemaios z Dionýsos.[9]

The Seuthopolis nápis byl v moderní době velmi vlivný studium Thrákie. Nápis zmiňuje Dionýsos, Apollo a nějaký Samothraciánští bohové. Vědci interpretovali nápis jako důkaz helenizace ve vnitrozemské Thrákii během raného helénismu, ale toto bylo zpochybněno nedávným stipendiem.[10][11]

Hellenizace však měla svá omezení. Například oblasti jižního Sýrie které byly ovlivněny řeckou kulturou, znamenaly hlavně Seleucid městská centra, kde řecký se běžně mluvilo. Venkov byl naopak do značné míry nedotčen a většina jeho obyvatel mluvila syrský a lpí na svých původních tradicích.[12]

Samotný archeologický důkaz poskytuje pouze neúplný obraz helenizace; často není možné s jistotou říci, zda konkrétní archeologické nálezy patřily Řekům, helenizovaným původním obyvatelům, původním obyvatelům, kteří prostě vlastnili objekty v řeckém stylu, nebo nějakou kombinaci těchto skupin. Literární zdroje se tedy také používají k tomu, aby pomohly vědcům interpretovat archeologické nálezy.[13]

Moderní doba

Hlavní článek: Zeměpisné změny názvu v Řecku
Viz také: Grecomans

V roce 1909 komise jmenovaná řeckou vládou uvedla, že třetina vesnic v Řecko by se jejich jména měla změnit, často kvůli jejich nepůvodnímu původu.[2] V jiných případech byla jména změněna ze současného jména řeckého původu na starořecké jméno. Některá jména vesnic byla vytvořena z řeckého kořenového slova s ​​cizí příponou nebo naopak. Většina změn názvu proběhla v oblastech osídlených etnickými Řeky, ve kterých se v průběhu staletí hromadily vrstvy cizích nebo odlišných toponym. V některých částech severního Řecka však populace nemluvila řecky a mnoho z dřívějších toponym označovalo různorodý etnický a jazykový původ jejich obyvatel.

Proces změny toponym v moderním Řecku byl popsán jako proces helenizace.[2] Moderní využití souvisí s politikami provádějícími „kulturní harmonizaci a vzdělávání jazykových menšin žijících v moderním řeckém státě“ (Řecká republika ): Helenizace menšinových skupin v moderním Řecku.[3] Termín helenizace (nebo helenizace) se také používá v kontextu řecké opozice vůči používání Makedonský jazyk v řecké provincii Makedonie[14]

V roce 1870 řecká vláda zrušila všechny italské školy v Jónské ostrovy, která byla připojena k Řecku před šesti lety. To vedlo ke zmenšení komunity Corfiot Italové, který žil v Korfu od středověku; 1940, tam bylo jen 400 Corfiot Italové vlevo.[15]

Regiony

Dosáhla helenizace Pisidia a Lycia někdy ve 4. století před naším letopočtem, ale vnitřek zůstal do značné míry nedotčen ještě několik dalších století, než se dostal pod římskou vládu v 1. století před naším letopočtem.[16] Ionian, Liparské a Doric osadníci podél západního pobřeží Anatolie vypadali, že zůstali kulturně Řekové a někteří z nich městské státy se datují do Archaické období. Na druhou stranu se zdá, že Řekové, kteří se usadili v jihozápadní oblasti Pisidia a Pamphylia, byli místní kulturou asimilováni.[17]

Krym

Hlavní článek: Bosporské království

Panticapaeum (moderní den Kerch ) byl jedním z raně řecké kolonie na Krymu. To bylo založeno Milétu kolem roku 600 př. n.l. na místě s dobrým terénem pro obranu akropole. V době, kdy Cimmerian kolonie se zorganizovaly do Bosporské království kolem velké části místního domorodého obyvatelstva byla helenizována.[18] Většina učenců datuje vznik království do roku 480 př. N.l., kdy Archaeanactid dynastie převzal kontrolu nad Panticapaeum, ale klasický archeolog Gocha R. Tsetskhladze datoval založení království do roku 436 př. n.l., kdy Spartocidská dynastie nahradil vládnoucí Archaeanactids.[19]

Izrael

Hlavní článek: Helénistické judaismus

Helénistické Seleucid a Ptolemaic království, která se vytvořila po Alexandrově smrti, byla zvláště důležitá pro historii judaismus. Izrael, který se nacházel mezi těmito dvěma královstvími, zažil dlouhá období válek a nestability. Judea spadl pod kontrolu Seleucid v roce 198 př. Mezitím Antiochus IV Epiphanes stal se judským králem v roce 175 př. n.l., Jeruzalém už byl trochu helenizovaný. V roce 170 př. N.l., oba uchazeči o velekněžství, Jasone a Menelaus nesl řecká jména. Jason založil instituce z Řecké vzdělání a v pozdějších letech začala být potlačována židovská kultura, včetně zákazu obřízky a dodržování sabat.[20]

Helenizace příslušníků židovské elity zahrnovala jména, oblečení, ale další zvyky upravovali rabíni a prvky, které porušovaly halakha a midrash byly zakázány. Jedním z příkladů je vyloučení některých aspektů helénistických banketů, jako je praxe nabízení úlitby k bohům, přičemž začleňoval určité prvky, které dávaly jídlům židovský charakter. Diskuse o bible, zpěv duchovních písní a účast studentů Tóra byl povzbuzen. Jeden podrobný popis helénistických banketů židovského stylu pochází z Ben Sira. Existují literární důkazy z Philo o extravaganci alexandrijských židovských banketů a Aristeasův dopis pojednává o stravování Židů s nežidy jako o příležitosti sdílet židovskou moudrost.[21]

Parthia

Hlava sochy a Parthian nosit helénskou helmu z Nisa. Parthové přijali obojí Achaemenid a helénistické kultury.
Rhyton končící v přední části divoké kočky ukazující helénistické vlivy

Pisidia a Pamphylia

Pamfylie je rovina ležící mezi vrchovina z Lycia a Cilicia. Přesné datum řeckého osídlení v regionu není známo; jednou z možných teorií je, že osadníci přišli do regionu jako součást Doba bronzová námořní obchod mezi Egejské moře, Levant a Kypr, zatímco jiný jej připisuje populačním pohybům během nestability EU Kolaps z doby bronzové. Řecký dialekt založený v Pamfylie klasickým obdobím souviselo s Arcado-Kypřan.[22]

Mopsus je legendárním zakladatelem několika pobřežních měst v jihozápadní Anatolii, včetně Aspendos, Phaselis, Perge a Sillyon.[22][23] Dvojjazyčný fénický a neo-Hittite Luwian nápis nalezen na Karatepe, datovaný rokem 800 př. n.l., říká, že tamojší vládnoucí dynastie vysledovala jejich původ Mopsus.[17][22] Mopsus, jehož jméno je také doloženo v Hittite dokumenty, původně mohly být anatolskou postavou, která se stala součástí kulturních tradic raně řeckých osadníků v Pamfýlii.[22] Ověřeno v Lineární B texty, je uveden řecký genealogii jako potomek Manto a Apollo.[23]

Po staletí mělo domorodé obyvatelstvo značný vliv na řecké osadníky, ale po 4. století před naším letopočtem se tato populace rychle začala helenizovat.[17] O Pisidii před 3. stoletím před naším letopočtem je známo velmi málo, ale existuje spousta archeologických důkazů, které se datují do Helénistické období.[24] Literární důkazy, včetně nápisů a mincí, jsou však omezené.[17] Během 3. a 2. století př. N. L. Byly rodné regionální jazyky opuštěny ve prospěch koine Řek a osady začaly nabývat charakteristik řečtiny polis.[17][24]

The Doba železná Panemoteichos Možná jsem předchůdcem pozdějších regionálních helénistických osad Selge, Termessos a Sagalssos (považována za tři nejvýznamnější města helénistické Pisidie).[17][24] Tato stránka je důkazem „městské organizace“, která předcházela řečtině polis o 500 let. Na základě Panemoteichos I a dalších webů z doby železné, včetně Phrygian Midas şehri a Kappadokie opevnění Kerkenes, odborníci se domnívají, že „za řeckým vlivem, který formoval helénistické pisidské komunity, ležela hmatatelná a důležitá anatolská tradice.“[24]

Podle spisů Arrian populace Boční, kteří sledovali jejich původ Liparské Vrcholík v době, kdy Alexander dorazil do města v roce 334 př. nl, zapomněl na řečtinu. Existují mince a kamenné nápisy, které dokládají jedinečný skript z regionu, ale jazyk byl rozluštěn pouze částečně.[22][17]

Frýgie

Nejnovější datovatelné mince nalezené v hlavním městě Frýgánu Gordion jsou z 2. století před naším letopočtem. Nálezy z opuštěné osady helénistické éry zahrnují importovanou a místně vyráběnou napodobeninu v řeckém stylu terakota figurky a keramika. Nápisy ukazují, že někteří obyvatelé měli řecká jména, zatímco jiní měli anatolská nebo možná keltský jména.[25]Mnoho Phrygian kultovní předměty byly helenizovány během helénistického období, ale uctívání tradičních božstev, jako byla frygická bohyně matky, přetrvávalo.[26] Řecké kulty svědčí o zahrnutí Hermes, Kybele, Múz a Tyche.[25]

Sýrie

Bylo dosaženo řeckého umění a kultury Fénicie cestou obchodu, než byla v Sýrii založena jakákoli řecká města.[27] ale helenizace Syřanů nebyla rozšířená, dokud se nestala Římská provincie. Pod římskou vládou v 1. století před naším letopočtem existují důkazy o helénistické architektuře pohřební architektury, dekorativních prvcích, mytologických odkazech a nápisech. Z helénistické Sýrie však chybí důkazy; pokud jde o toto, většina vědců to považuje za případ „absence důkazu není důkazem absence“.[28][29]

Bactria

The Bactrians, íránská etnická skupina, která žila v Bactria (severní Afghánistán ), byli Hellenized za vlády Řecko-Bactrian království a brzy poté různé kmeny v severozápadních oblastech Indický subkontinent prošla helenizací za vlády Indicko-řecké království.

Rané křesťanství

The periodizace z Helénistický věk, mezi dobytím Alexandr Veliký až do Octavian'vítězství na Bitva o Actium, byl přičítán historikovi z 19. století J. G. Droysen. Podle tohoto modelu vzrostlo v tomto období šíření řecké kultury křesťanství možný. Později, ve 20. století, vědci zpochybňovali toto 19. století paradigma za neúčtování příspěvků semitský a další Blízký východ kultur.[1]

Dvacáté století bylo svědkem živé debaty o rozsahu helenizace v EU Levant, zejména mezi starověkými Židé, který trvá dodnes. Interpretace na vzestupu Rané křesťanství, který nejslavněji aplikoval Rudolf Bultmann, zvyklý vidět judaismus jak helenismus do značné míry neovlivnil, a mělo se za to, že judaismus diaspory jeho vlivům důkladně podlehl. Bultmann tak tvrdil, že křesťanství vzniklo téměř úplně v těchto helénistických mezích a mělo by se číst na tomto pozadí, na rozdíl od tradičnějšího židovského pozadí. Se zveřejněním Martin Hengel dvousvazková studie Helenismus a judaismus (1974, německý originál 1972) a následné studie Židé, Řekové a barbaři: Aspekty helenizace judaismu v předkřesťanském období (1980, německý originál 1976) a „Helenizace“ Judeje v prvním století po Kristu (1989, německý originál 1989), se příliv začal rozhodně obracet. Hengel tvrdil, že prakticky celý judaismus byl vysoce helenizován dlouho před začátkem křesťanské éry, a dokonce i řecký jazyk byl dobře známý ve všech městech a dokonce i v menších městech židovské Palestiny. Vědci pokračovali v nuancování Hengelových názorů, ale téměř všichni věří, že silné helénistické vlivy byly v celé Levantě, dokonce i mezi konzervativními židovskými komunitami, které byly nejvíce nacionalistické.

Ve svém úvodu ke knize z roku 1964 Meditace Anglikánský kněz Maxwell Staniforth hovořil o hlubokém vlivu Stoická filozofie o křesťanství:

V nauce o Trojici znovu nachází církevní pojetí Otce, Slova a Ducha zárodek v různých stoických jménech Božské Jednoty. Tím pádem Seneca, psaní nejvyšší moci, která formuje vesmír, uvádí: „Tuto moc, kterou někdy nazýváme Vševládnoucím Bohem, někdy nehmotnou Moudrost, někdy svatého Ducha, někdy Osud.“ Církev musela pouze odmítnout poslední z těchto výrazů, aby dospěla k vlastní přijatelné definici božské přirozenosti; zatímco další tvrzení „tito tři jsou Jeden“, které moderní mysl považuje za paradoxní, nebylo pro ty, kteří znají stoické představy, nic víc než běžné.[30]

Východní římská říše

Hlavní článek: Byzantská říše
Hlavní článek: Helenizace v Byzantské říši

The Řecký východ byl jednou ze dvou hlavních kulturních oblastí římské říše a začal mu vládnout autonomní císařský dvůr v roce 286 nl Dioklecián. Řím však zůstal hlavním městem obou částí říše a státním jazykem byla latina. Když západní říše padla a Římský senát poslal regalia západního císaře k východnímu císaři Zeno v roce 476 nl, Konstantinopol (Byzanc v Starořečtina ) byl uznán jako sídlo jediného císaře. Začal proces politické helenizace, který vedl, kromě jiných reforem, k vyhlášení řečtiny jako úředního jazyka v roce 610 n. L.[31]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b C d Hornblower 2014, str. 359
  2. ^ A b C Zacharia 2008, str. 232.
  3. ^ A b Koliopoulos & Veremis 2002, str. 232–241.
  4. ^ 2 Makabejská 4:13
  5. ^ Skutky 6: 1,Skutky 9:29
  6. ^ Mitchell 1993, str. 85
  7. ^ Hornblower 1991, str. 71
  8. ^ Hornblower 2014, str. 360
  9. ^ Patterson 2010, str. 65
  10. ^ Graninger, Charles Denver (18. července 2018). "Nové kontexty pro nápis Seuthopolis (IGBulg 3.2 1731)". Klio. 100 (1): 178–194. doi:10.1515 / klio-2018-0006.
  11. ^ Nankov, Emil. „Za helenizací: přehodnocení řecké gramotnosti ve tráckém městě Seuthopolis“. Citováno 29. července 2018. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  12. ^ Boyce & Grenet 1975, str. 353: „Jižní Sýrie byla tedy poměrně pozdním přírůstkem do Seleucidské říše, jejíž srdcem byla Severní Sýrie. Zde sám Seleucus vytvořil čtyři města - své hlavní město Antiochie na Orontes a Apamea, Seleucia a Laodicia - všechny nové základy s evropským občanským orgánem. Je zde známo dvanáct dalších helénistických měst a Seleukovská armáda byl z velké části založen v tomto regionu, buď obsadil jeho města, nebo se usadil jako záložníci ve vojenských koloniích. Helenizace, i když intenzivní, se zdá být v zásadě omezena na tato městská centra, kde se běžně mluvilo řecky. Zdá se, že lidé v zemi byli kulturními změnami málo ovlivněni, a nadále mluvili syrsky a řídili se svými tradičními způsoby. Přes její politický význam je o Sýrii pod makedonskou vládou známo jen málo a dokonce i proces helenizace lze vysledovat hlavně v jedné komunitě, která si z této doby uchovala některé záznamy, konkrétně Židy z jižní Sýrie. “
  13. ^ Boardman & Hammond 1982, str. 91–92
  14. ^ ODMÍTÁNÍ ETNICKÉ IDENTITY - Makedonci z Řecka (PDF). Human Rights Watch / Helsinky. 1994. ISBN  978-1-56432-132-9.
  15. ^ Giulio 2000, str. 132.
  16. ^ Hornblower 2014, str. 94
  17. ^ A b C d E F G Mitchell 1991, str. 119–145
  18. ^ Boardman & Hammond 1982, str. 129–130
  19. ^ Tsetskhladze 2010
  20. ^ Martin 2012, str. 55–66
  21. ^ Shimoff 1996, str. 440–452
  22. ^ A b C d E Wilson 2013, str. 532
  23. ^ A b Stoneman, Richard (2011). „6. Pobřeží Oracle: Sibyly a proroci Malé Asie“. The Ancient Oracles: Making the Gods Speak. Yale University Press. str. 77–103. ISBN  978-0-300-14042-2.
  24. ^ A b C d Mitchell 2013, s. 97–118
  25. ^ A b Kealhofer, Lisa (1. ledna 2011). Archeologie Midas a Phrygians: Nedávná práce u Gordiona. University of Pennsylvania Press. ISBN  978-1-934536-24-7.
  26. ^ Roller 2011
  27. ^ Jones 1940, str. 1
  28. ^ Jong 2017, str. 199
  29. ^ de Jong, Lidewijde (1. července 2007). Příběhy římské Sýrie: Historiografie Sýrie jako provincie Říma. Rochester, NY: Social Science Research Network. SSRN  1426969.
  30. ^ Aurelius, Marcus (1964). Meditace. Londýn: Knihy tučňáků. str.25. ISBN  978-0-140-44140-6.
  31. ^ Stouraitis 2014, str. 176, 177, Stouraitis 2017, str. 70, Kaldellis 2007, str. 113

Zdroje

Zdroje

externí odkazy