Śākaṭāyana - Śākaṭāyana

Śākaṭāyana
Osobní
narozený814
Zemřel867 (ve věku 52–53)
NáboženstvíDžinismus
SektaYapaniya
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Śākaṭāyana (814–867)[1] bylo jméno dvou sanskrtských gramatiků, z nichž jeden byl předchůdcem Yaska a Panini v Doba železná Indie,[2] a ten, kdo byl Sanskrtský gramatik (fl. c. 9. století, za vlády Amoghavarsha ).[3]

Starověký gramatik

Śākaṭāyana byl časný „etymolog“ nebo nairukta. Je to nejstarší gramatik známý podle jména, přestože jeho práce je známa pouze nepřímo, prostřednictvím odkazů Yasky a Paniniho.

Śākaṭāyana zjevně tvrdil, že všechna podstatná jména jsou nakonec odvozena od slovní kořeny. Tento proces se odráží v sanskrtské gramatice jako systému krit-pratyayas nebo slovní přípony.

Bimal Krishna Matilal v jeho Slovo a svět odkazuje na debatu o nirkuta vs. vyakarana jako

zajímavá filozofická diskuse mezi nairuktas nebo etymologové a pāṇinīyas nebo gramatiky. Podle etymologů jsou všechna podstatná jména (substantiva) odvozena od slovesného kořene nebo od druhého. Yāska v jeho Nirukta odkazuje na tento názor (ve skutečnosti ho obhajuje) a připisuje jej dřívějšímu učenci Śākaṭāyanovi. To by vyžadovalo, aby všechna slova měla být analyzovatelná na atomové prvky, „kořeny“ nebo „základy“ a „přípony“ nebo „skloňování“ - v sanskrtu lépe známé jako dhātu a pratyaya [...] Yāska uvedl pohled na Gārgyu, který se postavil proti Śākaṭāyanovi (oba předcházeli Pāṇinimu, který je zmiňuje jménem) a rozhodl, že ne všechna podstatná slova nebo podstatná jménanama) měly být odvozeny z kořenů, protože určité nominální stonky byly „atomové“.[4]

Sakatayana to také navrhl funkční morfémy jako předložky samy o sobě nemají žádný význam, ale přispívají k významu, pouze pokud jsou připojena k podstatným jménům nebo jiným slovům obsahu:

(Starověký gramatik) Sakatayana říká, že předložky, pokud nejsou připojeny (k podstatným jménům nebo slovesům), nevyjadřují významy; ale Gargya říká, že ilustrují (nebo modifikují) akci, která je vyjádřena podstatným jménem nebo slovesem, a že jejich smysly jsou různé (i když jsou oddělené).[5] Tento názor zpochybnil Gargya. Tato debata jde do srdce kompozičnost debata mezi staroindickými Mimamsakas a Vyakaran / gramatici.

Jeho dílo by se dalo nazvat Lakṣaṇa Śāstra, ve kterém také popisuje proces určování pohlaví v živé a neživé tvorbě.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Jaini 1991, str. 111.
  2. ^ Saini, Ranjit Singh (1999). "one + sakatayana" "" Postpáninské systémy sanskrtské gramatiky ".
  3. ^ Glasenapp 1999, str. 130
  4. ^ Bimal Krishna Matilal (2001) [1990]. Slovo a svět: Příspěvek Indie ke studiu jazyka. Oxford University Press. ISBN  0-19-565512-5.
  5. ^ Monier Williams, Indická moudrost nebo příklady náboženských, filozofických a etických nauk Hindů, 1876 (citát z Goldstueckerova překladu Yaska je Nirukta )

Reference